Купало и Кострома

Как историк, этимолог и лингвист, погружённый в славянскую древность, я с удовольствием расскажу вам об образах Купалы (Купало) и Костромы.

Купало (Купала)
В историографии и народной традиции это имя выступает в нескольких ипостасях: как название календарного праздника летнего солнцеворота, как ритуальный персонаж и как имя божества, реконструированное книжниками.
В официальной лингвистике, имя Купала этимологически связано с глаголом *k;pati (купать), что указывает на очистительную силу воды в купальских обрядах. Однако еще А. А. Потебня и вслед за ним В. Я. Пропп предостерегали от такого прямолинейного отождествления. Лингвисты предполагают, что имя Купало является эпитетом - калькой от слова «Купатель».
В древнерусских христианских «Поучениях против язычества» (начиная с «Слова некоего христолюбца») «Купалою» называют не идола, а само «бесовское» действо, игрище.
В живой фольклорной традиции Купало — антропоморфный идол (мужской или женский, чаще мужской — Купало, Купайла), который украшают венками, носят с песнями, а затем сжигают, топят или разрывают и разбрасывают по полю. Это классический образ умирающего и воскресающего духа растительности.

Кострома
Это сугубо обрядовый персонаж, известный по весенне-летним проводам («похоронам Костромы»), бытовавшим в Поволжье, центральных и северных губерниях. Этимология прозрачна: от слова «костра» (костеря, кострика) — одревесневшие части льна, конопли, оставшиеся после  трепания.
Кострому изготавливали из соломы, наряжали в женское платье. Тот же корень в слове «кость» (нечто твердое, остов) и, возможно, в слове «костер» (сожжение). В. И. Даль связывал Кострому с «кострубатым» — неряшливым, растрёпанным, что соответствует облику ритуального чучела. Гидроним «Кострома» (река и город) — скорее всего, вторичен по отношению к обряду либо восходит к параллельному значению «убежище, крепость», однако народная этимология накрепко связала имя города с соломенной куклой.

Купало и Кострома принадлежат к одному типологическому ряду аграрных духов, олицетворяющих плодородие, цикл «жизнь — смерть — возрождение». Однако в народном календаре они изначально «разведены во времени и пространстве»:
Купальский обряд приурочен к летнему солнцестоянию 23–24 июня по старому стилю. Апогей расцвета природы, буйство зелени, разгул нечистой силы. Ритуал отмечается — кострами, водой, эротическими игрищами.
Обряд «Похороны Костромы» тяготеет к окончанию русальной недели или Зелёных Русалий, то есть к концу весны — началу лета, иногда чуть позже. Чаще всего Зелёные Русалии (Русальную неделю) относят к периоду с 26 мая по 2 июня. Но чёткую дату отследить сложно. В некоторых регионах, по другим данным праздник продолжался даже вплоть до обряда Купалы — 21–24 июня, дня летнего солнцестояния.
Обряд символизирует проводы весеннего плодородия, переход к летней страде. Ритуал, это инсценировка похорон: соломенное чучело с плачем несут по деревне, затем хоронят (бросают в воду, закапывают, разрывают), после чего начинается ритуальный смех и трапеза. Это оплакивание умирающей растительной силы перед жатвой.
Это всё к тому, что бы понять, что в архаичной системе Купало и Кострома — это не брат и сестра, не супруги, а скорее две ипостаси одной и той же силы растительности, проходящей разные стадии. Купало знаменует буйный расцвет и ритуальный брак (символизируемый утоплением венков, поиском «жениха»), а Кострома — скорбное увядание перед новым урожаем. Их родство — это ученый миф, сконструированный мифологами XIX века.
Захватывающий сюжет о Купале и Костроме как о «брате и сестре», разлученных в детстве, которые случайно встретились, полюбили и вступили в брак, а узнав правду, в ужасе утопились (или превратились в цветок), не зафиксирован напрямую ни в одной древней рукописи и не записан как цельный этиологический  (то есть объяснительный) миф фольклористами-собирателями. Это блестящая реконструкция, созданная главой мифологической школы А. Н. Афанасьевым в его труде «Поэтические воззрения славян на природу» (1865–1869). Он сплавил воедино несколько разрозненных мотивов:
1.  «Купальские песни» с мотивами кровосмесительного брака. На Купалу снимались традиционные запреты на сексуальную свободу (что для мифологов стало отголоском «беспорядочного брака»).
2.  Легенды о цветке «Иван-да-Марья» (марьянник дубравный, реже — фиалка трехцветная). Цветок, в котором соединились желтый и фиолетовый цвета, на Купалу символизировал союз огня и воды, мужского и женского.
3.  Созвучие и календарная близость имен Купало (мужское начало) и Кострома (женское начало) выглядели как идеальная пара.
4. Влияние античных и балтийских параллелей. Мотивы инцеста близнецов известны в мифах (балтийские мифы о детях Солнца).
Говорить про «миф о Купале и Костроме» как о данности некорректно.
Правильнее говорить о «солярном и аграрном мифе» о «священном браке Неба и Земли, Огня и Воды», который разыгрывался в купальских и русальих обрядах.
«Купало» — оплодотворяющее начало (огонь небесный, солнце в зените).
«Кострома» (как Русалка, Марена, Ярило, Кострубонька) — страдательная, плодоносящая, но обреченная на смерть растительная душа (земля, колос, конопля).
Их «взаимоотношения» — это сезонная мистерия: соединение ; плодоношение ; гибель. Это эзотерика замкнутого цикла: «земля родит колос, колос умрёт и снова родит».

Этимология имен
С именем Кострома, всё предельно ясно. Этимология прозрачна: от слова «костра» (костеря, кострика) — одревесневшие части льна, конопли, оставшиеся после трепания.
Куклу Кострому изготавливали из соломы, наряжали в женское платье. Тот же корень в слове «кость» (нечто твердое, остов) и, возможно, в слове «костер» (сожжение).
А вот с именем Купало, не так всё просто, как хотелось бы.
Есть версия где имя КУПАЛО состоит из двух корней. Это корень КУ и корень ПАЛ. То есть КУ_ПАЛо. Корень ПАЛ от глагола «палить», пламя,  огонь, это уже ближе к реальности, но всё же является следствием обратного проецирования. Русский глагол палить и корень пал- (пожар) восходят к праязыку:*pol- / *pel- («гореть, жечь», ср. пламя, пепел). Это полновесный корень, который в других позициях даёт: пел, пол, пал.

Что означает корень КУ в имени Купало?
В древнем славянском праязыке известен похожий корень «КИ», означающий землю. Скорее всего, он является осколком ностратической или гипотезы от народной этимологии, отталкивающейся от слов вроде русского
ки-дать (якобы «дать земле») или названий городов Киев, Китеж в духе любительских трактовок.
 Скорее всего, мы столкнулись с очень популярной в народной среде «слоговой теорией» (вроде известной трактовки «РА — свет, МА — мать, КУ — вода/тайна»), которая красива, но сомнительна в отношении к историческому официальному языкознанию.
Давайте, на секунду допустим, что мы используем не строгую компаративистику, а ту самую «сакральную фонетику», которая, по наблюдениям энтузиастов, якобы пронизывает ностратические или славянские корни. Если, для них, КИ — это твердь, земля, основа, а ПАЛ — огонь, пламя, то слог КУ в рамках этой же модели чаще всего трактуется как ВОДА, ВЛАГА, СОК, ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ или ВМЕСТИЛИЩЕ.
Почему? Потому что сторонники такого подхода анализируют слова, которые мы отлично знаем:
Ку-пало (Купало) — расшифровывается ими как «Водный Огонь» или «Влагу палящий». Соединение мужского (огонь) и женского (вода) начал.
Есть традиция, катание подожженных колёс со спицами, в реку с горы.  А также интересные слова:
Ку-пель — место, где омывают (влага).
Ку-вшин — сосуд для жидкости (вместилище).
Ку-бок — чаша с боками.
Таким образом, в этой ненаучной, но поэтичной системе слог КУ символизирует водную стихию, полость, чашу, нечто, способное вбирать и оплодотворять.
И тогда Купало — это диалектический союз воды (КУ) и огня (ПАЛ), то есть, по сути, алхимический брак противоположностей, который мы и наблюдаем в купальской обрядовости.
А теперь давай снимем с глаз повязку, сотканную из народных этимологий, и посмотрим на реальную глубину тысячелетий.
Корень *kup-, от которого произошло имя Купало и глагол купать, уходит в праиндоевропейский с совершенно конкретным, но неожиданным значением.
Это корень *k;ep- / *kup-, означавший «кипеть, бурлить, волноваться, вожделеть».
Вот его блистательные потомки в разных языках:
•Санскрит: kupyati — «он кипит, гневается, бурлит».
•Латынь: cupio, cup;re — «страстно желать, вожделеть» (отсюда наш Купидон, бог страсти, а вовсе не воды!).
•Литовский: kup;ti — «бурно расти, набухать, вскипать».
•Древнеисландский: h;p — «залив, бухта» (там, где море «кипит» прибоем у берега).
•Славянские языки: ky;p;ti (кипеть), kyp;ti, а также k;pati (купать) — то есть заставлять воду бурлить, погружаться в клокочущую влагу.

Так что означал «КУ» на самом деле, с точки зрения науки?

Не «вода» как субстанция, а кипящая, бурлящая, жизненная сила роста и страсти. Это не просто влага, а вода, доведенная до экстаза огнем (солнца или костра). Вот почему Купало — это апофеоз летней точки, где природа «кипит» в максимальном напряжении плодородного порыва.
Итог:
1.Если верить «слоговым народным мифотворцам»: КУ — это Влага, Вода, и она находится в священном браке с ПАЛ — Огнем. Купало — это Водный Огонь, алхимическая свадьба.
2.Купало — это апофеоз кипящей жизненной силы, которая бурлит и в котле, и в крови, и в реке под лучами летнего солнца.
Вот, как хитро переплелись смыслы?