Действие сценическое и человеческое существование

Действие сценическое и человеческое существование

1. Постановка вопроса

После тем:
• действие и игра;
• действие и ритуал;
• действие и сон;
• действие и исследование;
• действие и обучение;
• действие и творчество;

неизбежно возникает самый широкий вопрос всего корпуса:

как соотносятся действие сценическое и человеческое существование?

До сих пор действие рассматривалось преимущественно через театр.

Но постепенно выяснялось:
• действие не принадлежит игре;
• действие не принадлежит ритуалу;
• действие не принадлежит театру;
• действие не принадлежит искусству.

Наоборот.

Все эти области оказываются местами, где действие становится наблюдаемым.

Тогда возникает радикальная гипотеза:

действие сценическое связано не столько с театром, сколько с самой структурой человеческого существования.


2. Великий переворот

На протяжении столетий предполагалось:

человек живёт,

а театр изображает жизнь.

В логике действия появляется другая возможность:

театр делает наблюдаемым то,

что составляет один из фундаментальных механизмов человеческого существования.

То есть театр оказывается не копией жизни.

А лабораторией существования.


3. Что такое существование?

Если отвлечься от философских школ,

то человеческое существование обладает несколькими очевидными признаками:
• направленностью;
• незавершённостью;
• временной протяжённостью;
• открытостью будущему;
• изменяемостью.

Удивительным образом все они совпадают с уже выделенными признаками действия.


I. Направленность

4. Человек как существо направленности

Человек почти никогда не существует как завершённый объект.

Он постоянно находится:
• к чему-то;
• ради чего-то;
• в отношении чего-то.

Даже бездействие часто оказывается формой скрытой направленности.


5. Отсюда первая гипотеза

Возможно,

действие сценическое является частным случаем более общей структуры:

человеческой направленности.

Театр лишь делает её видимой.


II. Незавершённость

6. Человек никогда не закончен

Это одно из самых простых и одновременно самых глубоких наблюдений.

Пока человек жив,

он не завершён.


7. Незавершённость как условие жизни

Смерть радикально завершает.

Жизнь удерживает открытость.

Формула:

Жизнь существует в режиме “ещё не”.

Это почти буквальное совпадение с формулой действия.


8. Почему завершённость так привлекательна

Потому что она обещает покой.

Но одновременно уничтожает возможность продолжения.

Поэтому человек всё время колеблется между:
• удержанием;
• завершением.


III. Время

9. Человек существует во времени

Но не как предмет.

А как процесс.


10. Время действия

Действие никогда не принадлежит настоящему полностью.

В нём всегда присутствует:
• память;
• ожидание;
• возможность.

Человеческое существование устроено аналогично.


11. Будущее

Особенно важно будущее.

Не как календарь.

А как открытость.

Действие невозможно без будущего.

Человеческое существование тоже.


IV. Другой человек

12. Партнёрство как антропологическая структура

В театре партнёр меняет действие.

В жизни другой человек меняет существование.


13. Человек не существует в одиночку

Даже одиночество определяется отношением к другим.

Поэтому тема партнёрства выходит далеко за пределы театра.


14. Отсюда важный вывод

Партнёрство оказывается не театральной техникой.

А частным случаем фундаментальной человеческой открытости другому.


V. Пауза

15. Человеческие паузы

В жизни существуют периоды,

когда внешне ничего не происходит.

Но внутреннее удержание продолжается.


16. Биография как чередование пауз

Очень многие важнейшие события жизни созревают именно в таких периодах.

Поэтому пауза оказывается не театральным приёмом.

А антропологическим фактом.


VI. Исследование и жизнь

17. Человек как исследователь

Даже вне науки человек постоянно исследует:
• себя;
• мир;
• отношения;
• будущее.


18. Жизнь как удержание вопроса

Многие биографии можно описать именно так.

Не через достижения.

А через вопросы,

которые удерживались десятилетиями.


VII. Творчество и существование

19. Человек создаёт себя

Не только произведения.

Не только идеи.

Сам способ существования человека обладает творческой природой.


20. Но источник тот же

Не новизна сама по себе.

А удержание.

Именно поэтому глубокие изменения личности часто возникают не мгновенно,

а после длительного периода внутреннего удержания.


VIII. Страх и автоматизм

21. Экзистенциальный аспект

Многие автоматизмы оказываются не театральной проблемой.

А человеческой.


22. Почему люди выбирают автоматизм

Потому что удержание связано с риском.

С неопределённостью.

С незавершённостью.

Автоматизм обещает безопасность.


23. Поэтому действие требует мужества

Не актёрского.

Человеческого.


IX. Радикальная гипотеза

24. Театр как антропологическая лаборатория

Возможно, театр оказался важен именно потому,

что позволяет наблюдать фундаментальные структуры существования.

Тогда действие сценическое перестаёт быть театральной категорией.

Оно становится антропологической.


25. Тогда меняется масштаб открытия

Речь идёт уже не только о том,

что такое театр.

А о том,

что такое человек.


X. Последний парадокс

26. Почему открытие произошло в театре?

Если действие настолько фундаментально,

почему оно было обнаружено именно через сцену?

Возможно потому,

что театр создаёт уникальные условия наблюдаемости.

На сцене становятся видимыми процессы,

которые в обычной жизни слишком рассеяны и скрыты.

Театр оказывается испытательным стендом человеческого существования.


Главная формула

Действие сценическое и человеческое существование связаны тем, что оба основаны на удерживаемой незавершённой направленности. Направленность, открытость будущему, незавершённость, изменяемость, партнёрство и временная протяжённость оказываются не только свойствами сценического действия, но и фундаментальными характеристиками человеческой жизни. Поэтому театр может рассматриваться как особая лаборатория, в которой базовые структуры существования становятся наблюдаемыми.


Сжатый тезис

Действие принадлежит не театру. Театр делает видимым то, что принадлежит человеческому существованию.


Самый жёсткий тезис

Если инвариант действия сценического верен, то его значение выходит далеко за пределы искусства. Тогда театр оказывается не местом создания иллюзий и не пространством игры, а уникальной лабораторией наблюдения за самой структурой человеческой жизни. В этом случае вопрос «что удерживается?» становится не только театральным, но и антропологическим вопросом. Он начинает описывать не просто устройство спектакля, а способ существования человека как существа, которое никогда не завершено и всегда находится в пути.


Примечание.
Текст подготовлен Ю.В. Кретовым; структурирование и редакторская компоновка выполнены с использованием языковой модели (LLM) по авторским материалам. Смысловые положения, определения и примеры принадлежат автору.
 
Благодарю актрису театра и кино Марину Ларину за помощь в сборе и подготовке материала статьи и журналиста Светлану Канаеву за подготовку материала к публикации.