Собачье сердце. Театр имени М. А. Булгакова

Философия воплощения жизни человеческого духа и разума

Исследование сохранения живого произведения театрального искусства

Собачье сердце

Спектакль «Собачье сердце», режиссёры С. Алдонин и И. Орцуев, Театр имени М.А. Булгакова, 21.06.2026 год

Это продолжение заметок исследования сохранения живого произведения театрального искусства, и на этот раз начало жизнеописания спектакля «Собачье сердце»…

Владимир Стеклов = профессор Преображенский - такова действительная, фактическая формула настоящего воплощения без преувеличения в сегодняшнем спектакле. Московский студент, учёный, радеющий об улучшении человеческой породы, о евгенике, о том, чтобы сделать людей лучше… Это действительно он, настоящий, профессор Преображенский, Филипп Филиппович.

Образ Шарикова также тщательно проработан, проведена большая работа над ролью, и Шарик напоминает именно человека, как и задумывалось Михаилом Афанасьевичем, а в дополнение к являемому внутреннему характеру, создан и новый внешний облик Шарика-собаки, удачно дополненный шапкой-ушанкой, или во время восстановления Шарикова после операции, его трансформации и раскрытия тёмных сторон личности Клима Чугункина удачно выбрано инвалидное кресло, на котором Шариков, словно прежний Шарик-пёс, крутится возле Преображенского. И что интересно, в спектакле показано, что Шариков-человек наряду со всё более проявляющимися свойствами человеческого характера, сохранил часть тех хороших черт, которыми отличался Шарик-пёс, его весёлость, и в отношении Шарикова-человека в повести Михаил Булгаков неоднократно указывает на наглость поведения и безапелляцонность даваемых Шариковым «советов космического масштаба и космической же глупости», и эту наглость поведения можно усилить, сыграв на гротеске, так как в самом начале спектакля для этого уже заложены все основы, и отчаянное положение Шарика на грани смерти, и жалость к страдающему от людей созданию… Ведь действительно пробирает до ужаса описанное Михаилом Афанасьевичем поведение – людей: пёс всего лишь добывал пищу и притом на помойке – и повар из зла обварил кипятком! Откуда в людях столько зла и что ещё страшнее – вымещение этого зла на ближнем – вот, в чём вопрос, и этот вопрос в отношении бывших когда-то самыми миролюбивыми и душевными в мире людьми я изучала, и нужно эту проблему освещать, и произведение театра это позволяет – показать, чтобы каждый человек не просто задумался, а пожелал измениться к лучшему, искореняя зависть, жадность и злобу. Этого совершенствования человека хотел и профессор Преображенский.

И произведение Михаила Афанасьевича ожило в стенах театра его имени, а сам спектакль словно в нескольких измерениях, и вы найдёте и мудрый текст произведения, и утончённую актёрскую игру, и точно подобранные художественные средства воплощения. Пересечение картин Средневековья с действием во время операции делает акцент и на настоящем времени - а так ли отличается нынешняя наука не просто от пути «ощупью», но и вмешательством в саму жизнь, создаваемую миллионы лет, а тема творца-человека звучит в сцене с омовением «новорожденного», похожую на крещение, и не зря даже учёный ум с душой человека перед «опытом» говорит «Господи, благослови!». И вся операция показана, словно ритуал, и даже такие детали, как поднятые к небу руки хирурга, чтобы перчатки оставались стерильными и на них не упало ни пылинки, обращают театральное действие в танец или магические пассы, и «жрецы» современной науки в какой-то момент пересекаются с жрецами у вод священного Нила... Так интересным художественным приёмом в живом произведении театра является пересечение в действительности в одно время в разных местах интересов и культуры разных людей: профессор Преображенский и высокое искусство «Аиды» - и Зина и кинематограф, в котором в те времена были лишь сцены с легкомысленными шутками, или Шариков и цирк, который он выбирал вместо самого театра. И «свита» Швондера вместе с самим председателем домкома верно показана теми ворами, какими были те, кому дали власть отнимать у людей то, что они хранили и берегли поколения до них, и профессор Преображенский верно замечает в повести, что он живёт и работает в семи комнатах, он трудится, и его труд и интеллектуален, и практичен, и неповторим, и на предложение Шарикова всё поделить справедливо предлагает разделить и долги, которые сам Шариков создал. И Михаил Булгаков ещё более усиливает эту ответственность – Шариков не был человеком, и требовать с него знаний, которыми обладает человек, без обучение этим знаниями невозможно, и именно поэтому речь идёт о документе, которым человеку «положено» обладать. Но тут же в устах профессора звучит ещё одна непреложная истина, о том, что не каждый, кто говорит, может называться человеком.

И таким образом создаётся новое, театральное произведение. И в конце профессор уходит, умирает рядом с прильнувшим к нему возвращённым хитрым но ласковым псом Шариком, и закатывается мировое светило, человека великого знания и дела, смело несшего ответственность за свои действия, как это подобает настоящему человеку, и истинно переживая, что «не шёл ощупью с природой», а «форсировал» события. И так ушла «старая гвардия», и создателями живого произведения театрального искусства намеренно показан доктор Борменталь, занявший место профессора. И профессор, и доктор воплощены мастерами сцены, и вам, уважаемый читатель и зритель, спектакль, живое произведение театрального искусства, обязательно нужно видеть самому.

Идеальное произведения театрального искусства по воплощению, но именно литературное произведение позволяет через слово выразить ту классическую мысль на века, и произведению театра дана эта сила и возможность. И это призвание классического произведения, тот вечный смысл, - выражение идеи для совершенствования людей, и Михаил Афанасьевич данную идею заключает в ответственность и действия профессора Преображенского, его могучий ум, понявший, кто получился из Шарика, каковы последствия операции, «опыта», и учёный своими руками «исправляет» содеянное им же – он понял ошибку, и более всего хотел именно улучшить человека. И эти знания передаются им его преданному ученику и другу, доктору Борменталю. В повести Иван Арнольдович защищает, бережёт великого, но одинокого учёного, и учится у него, сам давно уже являясь доктором. И Филипп Филиппович не зря говорит пророческие слова, что это «будущий профессор Борменталь». В спектакле Сергеем Эдуардовичем создан авторский образ и доктор показан уже другим, не тем самым продолжением школы профессора, а человеком того наступившего «нового» времени и поколения, и потрясающий профессор Преображенский уходит в прошлое, а его место занимает Иван Арнольдович. Но профессор в повести и так был одинок, и в том был великий, человеческий смысл, что у него преданный бывший студент и настоящий ученик был рядом и искренно беспокоился и защищал профессора и готов был пожертвовать своей жизнью и взять всю вину на себя. Но в спектакле показана именно природа людей. Может, нынешний доктор совсем другой, как задумано в спектакле, но профессору нужен друг, настоящий, иначе на каких учеников надеяться, если уходят единственные учителя старой школы. И хочется верить, что есть люди с человеческими душой и умом в нашем родном «калабуховском доме», нашей стране. Это "открытая книга", передаваемая как эстафета, и важно передать эту идею, мораль для зрителей, ту самую надежду, что есть ещё настоящие люди – и живое произведение театра – лучший посредник между знанием и человеческой жизнью, и может делать людей совершеннее, высмеивая пороки, и указывая на истину. И совершенствование идёт постоянно, как и творчество - бесконечно, и спектакль будет радовать человеческие сердца и умы, с надеждой на продолжение...
21.06.2026, Ксения Мира, исследование сохранения живого произведения театрального искусства

В дополнение к исследованию приведу проведённый мной литературный анализ повести Михаила Афанасьевича Булгакова «Собачье сердце» от любящей исследовательской души, а это любовь нескольких поколений, родных людей, ныне ушедших, но передавших вместе с любовью к произведению вечные знания…

Я рано читала «Собачье сердце», примерно в десять лет, и мне очень нравилось повествование со стороны видения собаки, дневниковые записи от первого лица Борменталя. И классическая канва, то нравственное зерно, которое заложено М.А. Булгаковым через слово, эту великую силу совершенствования, во все времена хранит те же опорные вехи и производит то же впечатление, мораль поступков и табу экспериментов над жизнью, и мудрость речей профессора, несмотря на его поступок, так как он сам сознательно и несёт ответственность.

Характер Преображенского: командный тон, порой он кричит, трубит, он во всём любит порядок и не терпит спешки, но в науке, в достижении своей цели, изменяет своему правилу – так жаждет ум учёного воплощения своих научных наработок в практике, что профессор заторопился, даже забегал и закричал при поступлении звонка о нахождении «подходящего» тела. На «объект» исследования оба учёных, и профессор, и доктор Борменталь, как пишет Михаил Афанасьевич, набрасываются хищно. Отношение к дару жизни и свободе каждого живого существа показано на примере действий профессора Преображенского, и вся операция показана Михаилом Афанасьевичем намеренно с точки зрения Шарика как нечто преступное, и двое учёных, хирургов, профессор и доктор, словно двое преступников, двое убийц действительно совершают преступление против жизни, и наука всегда балансирует на гранях скальпеля, а поступки – на весах Фемиды.

Что мощно, и на что можно сделать ударение, это то, что на самом деле Шарик благодарен профессору не за еду, а именно за спасение жизни – ведь речь шла уже об этом, о жизни и смерти. Помню, как я приютила и выходила котёнка, который не только был кем-то брошен и голодал, но и заеден блохами и клещами до самой крайней степени истощения, до смерти, и если человек прошёл бы мимо, то месячное создание, даже не успевшее увидеть жизни, могло погибнуть. Я в те юные годы это поняла… Это значение помощи – для жизни. И на свой риск, так как дома были свои кошки, я забрала котёнка, обработала от этих кровожадных до жизни паразитов, выкармливала из пипетки, так как дитю было около месяца, и котёнок чувствовал, что спасена жизнь, так как благодарил и лизал меня, спал вместе, и кошка выросла, и эта кошачья душа жила свою жизнь, сколько Бог дал лет… И Шарик так же понимал, что если не помогут, то он погибнет…

Михаил Афанасьевич Булгаков мастер показа мышления, его открытия для читателя, каждой мысли. Нейрографика мысли Шарика, созерцание и понимание мира с точки зрения собаки, его обучение, изучение и наука жизни, чтение, знание людей, и каким образом он их узнавал - через их поступки. Именно у собаки была способность покорять сердца людей.

Михаилом Булгаковым создан сильный образ профессора Преображенского. Озвучиваемые Филиппом Филипповичем мысли имеют силу постулатов и аксиом, и в них действительно, как написал о своём герое Михаил Афанасьевич, здравый смысл и жизненная опытность. Словно мантра или молитва, постоянно напеваемое профессором «К берегам священным Нила», и именование Шариком профессора Преображенского божеством и жрецом не случайно – отличается ли «наука» древности от тех «операций» над живыми созданиями в современности, но человек так стремится приблизиться к истинному знанию, им овладеть и использовать его, что не случайно ранее в спектакле «Собачье сердце. Преображенский» был выбран символ пирамиды.

Филипп Филлипович наказывается своим опытом. Раньше он не помышлял о воле живых существ. Теперь Шариков говорит о своих желаниях, и привыкшему командовать Преображенскому приходится спрашивать Шарикова.

Интересны научные знания в произведении и видение научной картины. Михаилом Афанасьевичем верно отмечено мышление и обучение животных. С научной точки зрения предположено хранение биологических тканей и органов в «питательной жидкости». И мало кто обращает внимание на существенную и важную деталь, что доктор Борменталь в чемодане привёз гипофиз и железы человека, тогда как в известной кинокартине зачем-то «переместили» тело Чугункина. Но это детали, хотя логичность и целесообразность поступков и действий одинаково важна и в жизни, и в произведении, о чём следует помнить, и это та самая оправданность и достоверность.

Общечеловеческое развитие, глобальные проблемы социума, государственности и политики и индивидуального развития каждого человека в одном произведении освещены Михаилом Афанасьевичем для всех времён. Как тонко обозначено видение современной истории, и об этом почему-то боятся сказать открыто, а речь идёт не только об отдельных людях, но и о том, что натворили с революциями и террором, уничтожив столько бесценных жизней, лучший цвет и генотип общества, выдвинув вперёд Шариковых, которые безумной силой смели лучшую интеллектуальную и духовную часть людей своей же страны и государства. Образование и воспитание, духовное, интеллектуальное и физическое развитие, созидательная деятельность и добродетели должны быть неотделимы от человека и общества, и литература и театр являются одними из лучших педагогов, учителей и воспитателей человечества…

2026, Ксения Мира, заметки исследования сохранения живого произведения театрального искусства, философия воплощения человеческого духа и разума