Как культ Богоматери-блудницы стал христианским

Многие исследователи христианства обращают внимание на сходство некоторых иконографических мотивов. Например, изображение Марии, которая стоит на полумесяце и окружена звёздами, напоминает образы древних «цариц небесных». Эти богини, такие как Инанна, Астарта, Иштар и Венера, были известны как богини любви, богини-блудницы и позже стали ассоциироваться с «Царицей небесной».

Культ Инанны, одного из самых ярких и сложных божеств в истории древней Месопотамии, был сосредоточен в главном храме города Урук, Э-Ана («Небесный дом»). Со временем её культ вытеснил культ бога Ану, и она взяла на себя часть его функций, став богиней победы, урожая, правосудия и семейной жизни.

Инанна была центральным женским божеством шумеро-аккадской мифологии. Её образ был многогранным: она одновременно воплощала любовь, плодородие, войну и власть, а в астральном плане представляла планету Венера. В аккадской традиции её стали называть Иштар.

Храмы Инанны существовали не только в Уруке, но и в других городах Месопотамии, таких как Ур, Исин, Аккад, Мари, Ниппур, Нузи, Ниневия, Арбела и Ашшур. В этих храмах служили не только жрецы, но и гетеры, певицы, танцовщицы и музыканты. Особое место занимал обряд «священного брака», который проводился во время празднования Нового года. Правитель города, олицетворяя бога-пастуха Думузи, вступал в половой акт с главной жрицей, исполнявшей роль Инанны. Считалось, что этот ритуал обеспечивает стране плодородие, благополучие и процветание.

В позднем гимне «Возвышение Инанны», хранящемся в музее Лувра, боги предлагают Ану взять в жёны Инанну, которую он полюбил. Ану соглашается и передаёт ей своё имя и могущество, что делает её царицей мироздания. Аналогичный сюжет можно найти в христианском учении о Вознесении или Короновании Марии, которое в восточном христианстве называется Успением Богородицы. Мария телесно воскресла и вознеслась на Небо, что символизирует переход с земли на Небо.

У учеников Христа культа Девы Марии не существовало. Первые ученики Христа были исполнителями Моисеева закона и сосредотачивались на фигуре Христа, как предсказанного в Ветхом завете пророка Йеховах Бога. А иудейка Мария воспринималась учениками Христа как женщина и мать. И Христа никто не воспринимал как Бога, поскольку все мужчины из народа Израиля Были сыновьями Йеховах - Бога правды, обещавшие избегать обмана и лжи и поклонения ложным Богам других народов.

Второзаконие 14
1 Вы сыны Йеховах Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем;
2 ибо ты народ святой у Йеховах Бога твоего, и тебя избрал Йеховах, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые живут на земле.

Появление Марии как Богини-матери в христианском культе относится к IV–V векам. Как и само христианское учение о Боге Троице, воплотившегося в человекобога Христа, появилось только в 325 году и нашло свое закрепление в Символе христианской веры, а позже его стали вписывать в тексты Нового завета на латыни и греческом языках.

Когда христианство распространялось, оно сталкивалось с уже сложившимися народными культами Богоматери. Люди, переходившие в новую веру, приносили с собой привычные образы языческих идолов. В народном сознании образ заботливой, заступнической Богородицы во многом впитал черты прежних «богинь-матерей», которым приносили жертвы, иногда человеческие. Например, на Руси образ Богородицы частично заместил функции славянской Мокоши: к ней стали обращаться как к заступнице, покровительнице женщин и Богине плодородия.

Ключевым моментом в христианизации языческого культа Богородицы стал 431 год и Третий Вселенский собор в Эфесе. Собор созвали из-за учения Нестория, который предлагал называть Марию «Христородицей», а не «Богородицей»: он считал, что она родила человека, с которым позже соединилось Божество. Противники Нестория (в частности, Кирилл Александрийский) отстаивали титул «Богородица»: раз Христос — Бог, то и родила Его именно Богородица. Собор осудил несторианство и догматически закрепил почитание Марии как Богородицы. То есть формально это был не просто перенос языческого культа, а богословское обоснование давно известного в народной среде почитания Богини-матери.

Археологи находят свидетельства культа Богоматери ещё в палеолите — знаменитые «палеолитические Венеры», которые подчёркивают физиологические признаки плодовитости: большой живот, широкие бёдра, выраженную грудь. Так появился культ матери-прародительницы, дарующей жизнь. Естественно, Богородица родила Богов народов и сами народы, которые произошли от этих Богов.

Истоки культа Богоматери уходят в глубокую древность, к эпохе палеолита. Археологи находят множество женских статуэток («палеолитических венер»), которые подчёркивают физиологические признаки плодовитости: большой живот, широкие бёдра, выраженную грудь. Эти находки свидетельствуют о сакрализации женского начала как символа плодородия.

Позже, с развитием земледелия, образ трансформировался: женщину всё чаще ассоциировали с Богиней земли, плодородия и даже источником всего сущего.


Шумеро-аккадская мифология. Богиня-мать выступала под разными именами: Нинхурсаг («Владычица лесистой горы»), Нинмах («Великая госпожа»), Дамгальнуна («Великая супруга князя»). Она считалась создательницей людей и животных, хранительницей жизни.

Древний Египет. Почитались такие богини, как Мут, Хатор, Нут, Исида, Нейт. Исида, например, олицетворяла идеал женственности и материнства, была супругой и сестрой Осириса, матерью Гора. Её культ был широко распространён и оказал влияние на греко-римский мир.

Античный мир. В греческой мифологии Деметра была богиней земледелия и плодородия, её культ противопоставлялся культу воинственного бога войны Ареса. В Малой Азии почиталась Кибела — богиня, связанная с горами, лесами и экстатическими ритуалами.

Славянский мир. У славян не было единого верховного женского божества, но в фольклоре и обрядах ярко представлен образ Матери-Сырой Земли. Её представляли в женском облике: травы и деревья — её волосы, корни — жилы, скалы — кости, реки — кровь. Именем Матери-Земли клялись, съедая щепотку земли. Также почитались рожаницы — богини, присутствовавшие при рождении и, возможно, определявшие судьбу человека. Некоторые исследователи связывают с культом Великой Матери и богиню Мокошь, которая олицетворяла судьбу, плодородие и женское начало природы.

Культ богини-матери занимал важное место в языческих верованиях многих народов. Это не единая религия, а набор локальных традиций, где обожествлялось женское начало как источник жизни, плодородия и продолжения рода.

Истоки культа Богоматери уходят в глубокую древность, к эпохе палеолита. Археологи находят множество женских статуэток («палеолитических венер»), которые подчёркивают физиологические признаки плодовитости: большой живот, широкие бёдра, выраженную грудь. Эти находки свидетельствуют о сакрализации женского начала как символа плодородия.

С переходом к земледелию (неолит) связь женского божества с землёй и урожаем стала ещё более очевидной. В разных культурах это божество получало разные имена и аспекты.

Но важно понимать, что никакого отношения этот культ никогда не имел ни к иудейскому пророку Йехошуа Христу, ни к его матери — иудейке Марийам, искаженно Марии.

Христианство — это самое обыкновенное поклонение идолам, которые пришли к христианам из глубокой древности, с палеолита. Но пройдя по разным народам, Богородицы меняли свои имена, свою мифологию.

В Священных Писаниях прямо сказано о том, что женщина — это не самостоятельный человек, а помощница своего мужа, необходимая для продолжения человеческого рода. Поэтому нигде в Библии нет ни слова об обожествлении женщины за ее детородную функцию, как это произошло во всех языческих культах.


1-е Тимофею 2
5 Ибо один Йеховах Бог, один и посредник между Богом и человеками, человек Христос Йехошуа,
6 предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом, — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине.
8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью мужу;
12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.