Злой поступок должно судить и осуждать!

ВОПРОС. Прочитал о действиях комиссии, посланной в Гарабандал по воле местного епископа, который, естественно, держал нос по ветру из Ватикана.
Это ж надо, такое наглое упорство не принимать того, что очами видно, и отрицать то, что естественными законами объяснить невозможно!
Что вы скажете на это?

ОТВЕТ. Видать, не очень убедили очами видимые феномены комиссию (заранее наставленную епископами на неприятие каких бы то ни было феноменов, выходящих за пределы естественного), что события тут сверхъестественные.

Тут, для нас, христиан, следует строго различать осуждение действий человека от осуждения самого человека.

Епископы, настроенные Ватиканом, следили за тем, чтобы широкая публичность не поверила в эти явления. Для этого дискредитировали их, как могли. И до сих пор, даже после получения Ватиканом подробнейших отчётов об явлениях Божией Матери в Гарабандале, Ватикан не выдал никакого решения.

Будет ли осуждением назвать это подлостью, бессовестностью и бесстыдством?
Нет!
Это будет истинно праведным действием, согласным слову Божию.


Это, как, например, тебя сунули носом в тарелку с супом, а ты, вытирая нос рукавом, твердишь, что все было в порядке, нос у тебя сух как сейчас, так был и раньше.

Есть хорошая поговорка о том, кто такой подлец: "Ему плюй в глаза, а он - Божья роса".

Что можно констатировать, наблюдая реакцию этой и других комиссий?
Укрытая коварная ложь!

Остановимся теперь на самих понятиях: судить и осуждать, искаженный смысл которых настолько отравил ум христиан, что они, порой, теряют направление, где искать истину.

Чтобы увидеть ложь, требуется анализировать и осуждать беззаконные действия людей.

Зло следует ненавидеть. Это заповедь Самого Бога.

Именно поэтому Бог оставил человеку это чувство.

Судить же (т.е. подбирать для человека, какой он достоин вины за соделанное) и осуждать (т.е. выносить приговор, какого наказания достоин сделавший зло человек) нам не дано, это прерогатива только лишь Самого Бога, но судить и осуждать злое действие человека мы не только должны, но и обязаны!
«Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Лев.19:17), - гласит слово Божие.
Выходит, что не можешь ты уклониться от обличения ближнего своего: ты обязан это сделать, иначе грех этот будет на тебе. Не получится отстояться в сторонке: ты просто обязан либо противостоять злу, либо соучаствовать ему.

А как возможно обличить в чем-либо человека, не исследовав того, что он сделал?

Иными словами, поступки людей мы обязаны исследовать с целью обличить увиденный нами грех, т.е. соделанное человеком зло. Однако самого человека ни судить, ни осуждать мы не имеем права. И это не только публично, но и внутри своего сердца, ибо согласно приведенному слову Божию, враждовать, т.е. иметь неприязнь к человеку запрещено нам Богом.

"И малейшая неприязнь к другому человеку отгоняет от нас Духа Святого", - утверждает Святой Дух устами святого Симеона Нового Богослова.

Следует также отличать неприязнь от духовного необщения (анафемы или отлучения).

Господь Иисус Христос говорит о духовном необщении с упрямым братом-грешником: "Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь" (Мы.18:14-17).
Смысл отлучения — это не ненависть, а духовная изоляция. Человека оставляют наедине с его грехом, чтобы показать серьезность его поступка и, возможно, пробудить в нем покаяние и желание вернуться в общину христиан, т.е. тех, кто живёт по заповедям Иисуса Христа.

Злой поступок должно судить и осуждать!

Господь наш Иисус Христос дан нам Богом как пример человека, Который, живя в том же мире, где живём и мы, жил и поступал только так, как хотел того Бог. Воля Божья была Его волей.

А разве Иисус прятался от обстоятельств или людей, несогласных с Ним? Или пытался мягко и ласково, толерантно и политкорректно говорить с человеком, отвращающимся от истины?
Нет!
Иисус Христос никогда не уклонялся от истины, называя вещи своими именами.

Вот выпуклый пример, как Он разговаривал с законниками и фарисеями: "Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" (Мф.23:33).
Кто-то может назвать такое обращение злословием?
Нет, это точное выражение истины, и Господь не преувеличил ни одного слова.

Так что нет преувеличения в том, чтобы назвать такое сборище епископов, священников и ответственных лиц, собравшимся якобы определить: от Бога ли происходящее в Гарабандале или нет, следует назвать их словами, четко выражающими их способ действия: "Змии, порождения ехиднины! ".

И таковое не является ни судом, ни осуждением, а истинным определением их действий.

Для чего это необходимо?
Чтобы другие люди были осторожны в общении с подобными, не доверялись им, считая, что те служат истине, ибо от них, как от яда ядовитой змеи, можно сильно пострадать, принимая ложь за истину или наоборот истину за ложь.

Обрати к Себе, милосердный Господи, детей Твоих, блуждающих во тьме, лишенных разумения и находящихся во власти сатаны!
Ей, Господи Иисусе Христе, прийди и незамедли!
Аминь.