Вопрос наивного может ли верующий иметь какое-либо

ВОПРОС НАИВНОГО: «МОЖЕТ ЛИ ВЕРУЮЩИЙ ИМЕТЬ КАКОЕ-ЛИБО СОБСТВЕННОЕ ЖЕЛАНИЕ?»

У меня есть один большой недостаток по сравнению с образованными и сведущими людьми: я очень мало знаю. Этот недостаток компенсируется моей наивностью, позволяющей мне задавать вопросы знающим, спрашивать у них. Впредь я свои вопросы таким сведущим буду называть «вопросами наивного».
Начну с такого «вопроса наивного»: «Может ли верующий иметь какое-либо собственное желание?»
Такой вопрос возник из таких обстоятельств. В Коране Аллах требует от Мухаммада и его последователей, чтобы всегда твердили: «Нас постигнет лишь то, что предначертал Аллах» (Коран, 9:51). Ранее в Коране в подтверждении этого аята утверждается: «Аллах сбивает с пути, кого пожелает, и наставляет на прямой путь, кого пожелает» (Коран, 6:39).
Иными словами, от стараний человека в этой жизни ничего не зависит, как гласит Коран, это Аллах по своему усмотрению одних «наставляет на прямой путь», а других – «сбивает» с этого пути. Это и есть суть предопределения: ещё до рождения человека Аллах уже начертал его судьбу и определил кем ему быть: счастливым или несчастным. Соответственно, положение человека в этой жизни от его желаний и помыслов никак не зависит – все было заранее предопределено Аллахом!
Правда, в Коране есть аят, который как бы придает значение в судьбе человека его желаниям и помыслам : «Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят свои помыслы» (Коран, 13:11). На поверку выясняется, что это не так. В другом аяте Корана сказано, что он, Коран, – «только назидание для обитателей миров, для тех из вас, кто хочет стать на прямой путь, но вы не [сможете] захотеть этого, если того не захочет Аллах» (Коран, 81:27-29).
Как говорится, круг замкнулся: человека постигает все то, что предначертал Аллах (Коран, 9:51), окажется ли он из тех, кто на «правильном пути» или среди «сбившихся с пути», от него не зависит, ибо это Аллах решает на своё усмотрение (Коран, 6:39), чтобы положение человека изменилось, необходимо, чтобы он поменял свои помыслы (Коран, 13:11), но их он менять не может, если того не захочет Аллах (Коран, 81:29). То есть у верующего согласно Корану не может быть не только собственных поступков, также не может быть и собственных желаний.
На каком основании тогда Аллах награждает или наказывает человека, если ему самостоятельно даже помечтать о хорошем не позволено, когда всё в его жизни предначертал сам Аллах, выступающий судьей?
В таком случае не прав ли поэт, написавший нижеприведённые строки? Что интересно, у многих нынешних смелости или интеллекта не хватает, чтобы осмыслить религиозные догмы, как они осмыслены в этих строках 1000-летней давности:

Раз желаньям, Творец, ты предел положил,
От рожденья поступки мои предрешил,
Значит, я и грешу с твоего позволенья
И лишь в меру тобою отпущенных сил.
Зи мурадриз, Худа, Вуна сергьят ганва,
Зи гьар са кам Ви ихтияр аваз хьанва.
Гунагьарни завай, белки, хьана жеди, –
Гьа крарни, гьа вири хьиз, Ваз кIанз хьанва.