Предопределение в коране

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ В КОРАНЕ.

Согласно высказыванию, приписываемому пророку Мухаммаду в соответствии с известным хадисом, он сказал: «Аллах записал судьбы всего сотворенного за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю». В хадисах некоторые могут сомневаться, но то же самое сказано в Коране. В нём указывается на то, что всё происходящее во Вселенной было заранее предопределено Аллахом и соответствует Его мудрому замыслу: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (Коран, 54:49). И ещё: «Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего нет в Ясном Писании» (Коран, 6.:59). Аллах сотворил всё, что есть во Вселенной, включая человеческие деяния и помыслы: «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (Коран, 37:96). И конкретно: «И каждому человеку Мы повесили его судьбу на шею [предопределив ему его поступки]» (Коран, 17:13).
Из вышеизложенных аятов вытекает вывод: «Каждого человека Аллах создал по предопределению, согласно которому до его рождения Аллах записал в своё «Ясное Писание» то, кого он создаст в будущем и что это создание будет делать, предопределив все его поступки, так как в мире ничего без Его дозволения не происходит, даже лист падает только с Его ведома».
Если всё в Коране так изложено, то на каком основании человек должен отвечать перед Аллахом, если Он, согласно Корану, предопределил всю его судьбу до его, человека, рождения?
Разве не соответствует такой логике Корана смысл нижеприведённого рубаи великого поэта?
Если я напиваюсь и падаю с ног —
Это богу служение, а не порок.
Не могу же нарушить я замысел божий,
Если пьяницей быть предназначил мне бог!
Эгер хъвана, фад-фад ярх жез аватlа зун,
Гунагь кар ваъ, суваб кар я гьакl аваз хьун.
Жедач кьван зун акси хьана Сад Аллагьдиз,
Вичи кхьей заз, кьисмет яз, гьар юкъуз хъун?!
Каким образом из вышеприведённого закономерного вывода из аятов Корана о предопределении, если не объявить Коран содержащим противоречивые аяты или не отключить разум при анализе вышеприведённых аятов, можно сделать умозаключение о том, что у человека, согласно исламской концепции, якобы есть право «выбора» поступков, совершаемых им?