Н. Гумилёв и его Акмэ

  Идеальный пример служения Богу и людям.

Родился в Кронштадте  15.4.1886г., в дворянской семье корабельного врача.
Погиб  26.8.1921г.. в С. Петербурге.


Проявил себя в деятельности: поэт, писатель, офицер, литературный критик, путешественник– исследователь, африканист.


Во всех направлениях Н. Гумилёв достигал высоких результатов, потому что это было в его характере.

От рождения рос хилым, болезненным. Даже на втором году жизни не мог стоять в кроватке. Боялся любого шума, так что приходилось закрывать ставни на окнах и закладывать уши ватой. Соревноваться со сверстниками в беге не мог, и был случай падения в обморок на дистанции.
Плохо говорил– шепелявил и не мог произнести все буквы. Был чудовищно некрасив, как сам о себе сострил: лицо нильского крокодила.

Проявленным положительным качеством являласть смелость, мог выше других сверстников подняться на вершину дерева по сучьям.

Николай принял решение бороться с пороками и недостатками и мобилизовал для этой цели всю свою волю.

И это ему удалось, даже облик его изменился, стал выглядеть утончённым и аристократичным– изменились черты лица.

Но что и кто вдохновлял Н. Гумилёва?
Это можно узнать из его творчества- стих «Песнь Заратустры**».

В основе этой религии, Николая заинтересовала формула в её учении: 1. Благое слово; 2. Благое действие; 3. Благие изменения.
Стал прилагать усилия, чтобы формула «ожила» и заработала в его жизни.

Он стал заметнее в обществе, появились поклонницы, меняющиеся по времени.
Раннее его произведение «Путь конквистодоров» у читающих вызывало представление о Гумилёве, как о  некоем Эрнане Кортесе, покоряющем вере язычников– неся им «свет истины» и завладевающем «сокровищами инков и ацтеков» на благо своего государства.

Отчасти, так это и было. Гумилёв был православным христианином и мечтал о победах во славу Бога и отечества.
Все его научные исследования в путешествиях по Африке, проходили с рискиом погибнуть от нападения диких животных.

Во время первой мировой закончил школу прапорщиков и геройски сражался на фронтах в офицерском звании.

До этих событий закончил учёбу в Николаевском императорском лицее, а после отучился в Парижском университете.
Место учёбы и проживания повлияло на направление творчества Гумилёва: символизм.

В им созданном литературном обществе: «Цех поэтов», Гумилёв был мастером(синдиком). Подмастерьями в разное время были: А. Н. Толстой, П. П. Потёмкин, В. А. Пяст, Н. А. Клюев, Иосиф Мандельштам, А. Гиппиус и др. . Даже посетивший общество А. Блок присел на кресло для подмастерьев.
Секретарём была А. Ахматова.

Явно что не только внешними формами, но и внутренним устроением  общество «Цех поэтов» соответствовало  устроению масонских лож.
Дисциплина была строгой,    никто не мог печатать свои произведения без проверки качества текстов Н. Гумилёвым.

В какой-то момент Гумилёв стал понимать тот путь, которым он идёт и ведёт за собой других людей, творческих, и имеющих влияние на всё российское общество.


И если я волей себе покоряю людей,
И если слетает ко мне по ночам вдохновенье,
И если я ведаю тайны– поэт, чародей,
Властитель вселенной– тем будет страшнее паденье.

Эти строки говорят о том, что автор понял и глубоко осознал– какие силы стоят за религией Заратустры, философией Ницше и др..


«Разве не хорошо сотворить свою жизнь, как художник творит картину» из письма Гумилёва В. Е. Аренс.

И это явно противоречило слову Бога из священного писания, чтением которого увлёкся Н. Гумилёв.

Стало  легко понять что и кто повлиял на Н. Гумилёва, если внимательно читать его произведения, написанные после 1916года.


             «Храм»

Он воздвиг себе Храм на горе,
 Снеговой многобашенный Храм
Чтоб молиться он мог на заре
 Переменным небесным огням.

Уже с первых строк виден иной символизм– христианский. Поэт назвал новое направление своего творчества– акмеизм(от греч. Акмэ).

Снег- символ чистоты по писанию***. Особое значение имеет– переменно горящий кристалл– образ огнистых камней****.

Но собралися люди внизу,
Посмотреть на неведомый храм.
И они говорили смеясь: нет души у небесных огней.
Вот у нас есть властитель и князь из тяжёлых и вечных камней.

А безумец не мог рассказать нежный сон своего божества...

Кажется интересным то, что были попытки поэта поделиться с другими людьми своим дивным сновидением, а возможно что и откровением от Бога. Но подчинение людей господству князя этого века, закрыло разум к пониманию Божественного.
Чтобы понять поэта находящимся внизу, нужно было искать «горнего». Прообраз: «нагорная проповедь» Христа из евангелия, гора «преображения» Фавор и др..

Светлые слова поэта:

И предстал перед ним его Бог
Бесконечно родной и чужой
То печален, то нежен, то строг
С каждым новым мнгновеньем, иной.

Не мысль единственная, но и чувства поэта пронизаны любовью и почитанием своего божества.

Но что же, на взгляд поэта, мешало его современникам, и мешает до сих пор познанию Бога?

   Двери рая.

Не семью печатями алмазными
 В Божий рай закрылся вечный вход,
Он не манит блеском и соблазнами
И его не ведает народ.

Это дверь в стене давно заброшенной,
Камни, мох и больше ничего.
Возле нищий, словно гость непрошенный.
И ключи у пояса его.

Далее говорится о пренебрежении этим местом уже не простыми людьми, привыкших к поиску «блеска и соблазнов», но элитами общества.

Мимо едут рыцари и латники,
Трубный вой, бряцанье серебра.
И никто не взглянет на привратника-
Светлого Апостола Петра.

Трубный вой– неизменный атрибут, символизирующий воздаяния почтения регалиям властителей.
Серебро- богатство*****, препятствующее богопознанию и преграда на пути к спасению Божию.

  Далее

Все мечтают– там у гроба божия,
Двери рая распахнут для нас...

За пустыми мечтами не видна ни дверь к спасению, ни привратник А. Пётр.

Конечно, в творчестве Николая Гумилёва есть ещё много прекрасных творений, но закончу двумя последними четверостишиями из стихитворения «Слово».


Но забыли мы что осияно
Только Слово средь земных тревог,
И в евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово это– Бог.

Мы Ему поставили пределом
Скудные пределы естества.
И как пчёлы в улье опустелом,
Дурно пахнут мёртвые слова.

И в среде многочисленных земных тревог, Николай Гумилёв в вере в своего Бога, избрал мир и покой.
В ночь перед расстрелом, на стене в камере написал последние слова в своём творческом и земноми пути.

«Господи, прости мои прегрешения, иду в последний путь».

Акмэ*(греч.) Пик, вершина.

Заратустра**. Пророк из учения, возникшего в Персии в конце 19 века.

Снеговой*** символ чистоты и прощения Богом грешника. Исайя 1:118.

Огнистые камни**** место сосредочия Божьей любви. Иезекииль 28:12...

Мамона*****. бог. Сребролюбие, губительное для души.