Страх и осуждение

    Керим женился вскоре после возвращения из армии. Его избранницей стала Акджа — дочь пастуха из соседнего колхоза.

Впрочем, выбрал её не сам Керим. Этот выбор сделала его мать.

Однажды она сообщила сыну:

— В колхозе имени Свердлова есть одна хорошая девушка. Воспитанная, работящая. Дочь нашего дальнего родственника, из нашего тейпа. Зовут её Акджа. Я пойду к её родителям свататься.

По сути, мать просто поставила Керима перед фактом.

Через несколько месяцев, после завершения всех свадебных приготовлений и выплаты калыма, молодые поженились. В народе калым нередко называли платой за материнское молоко, которым была вскормлена невеста.

Так сложилось, что по-настоящему Керим и Акджа увидели друг друга лишь после свадьбы, когда разошлись гости и закончились свадебные торжества.

Поселковые парни редко женились на девушках из чужих мест. Многие опасались связать судьбу с человеком, о прошлом которого ничего не знали. Для них большое значение имела репутация семьи и самой невесты.

Вопрос добрачной невинности девушки в той среде воспринимался чрезвычайно болезненно. Любые слухи или подозрения могли стать причиной семейного скандала и общественного осуждения.

Случалось, что уже после первой брачной ночи молодую жену возвращали родителям, если муж или его родственники считали, что она не соответствовала их ожиданиям. Для девушки подобное возвращение оборачивалось тяжёлым позором, который ложился не только на неё, но и на всю её семью.


Не все выдерживали такое давление. Одни пытались любой ценой избежать позора, другие впадали в отчаяние. В памяти людей сохранялись трагические истории девушек, чьи судьбы были сломаны жестокими обычаями и беспощадным общественным мнением.

Однако даже подобные трагедии редко заставляли окружающих пересмотреть свои взгляды. Традиции и страх перед осуждением общества зачастую оказывались сильнее сострадания к конкретному человеку.
Подобные взгляды были широко распространены в той среде и воспринимались многими как нечто само собой разумеющееся.

В посёлке рассказывали историю о сыне какого-то высокопоставленного чиновника — то ли министра, то ли председателя Меджлиса. Говорили, что в первую брачную ночь он убил молодую жену, решив, что она обманула его относительно своей девственности. Правда это была или очередная народная легенда, никто толком не знал, однако историю пересказывали часто, как назидательный пример для молодых девушек.

Добрачная невинность считалась вопросом чести не только самой девушки, но и всей её семьи. Общественное мнение было настолько суровым, что даже жертвы насилия нередко сталкивались не с сочувствием, а с подозрительностью и осуждением. Многие мужчины опасались связывать свою судьбу с такой женщиной, боясь насмешек и пересудов окружающих.

Сострадание и великодушие в подобных случаях редко становились предметом общественного одобрения. Гораздо больше ценились следование традициям и забота о семейной репутации.

Именно поэтому мать Керима, как и многие другие женщины её поколения, старалась как можно подробнее узнать всё о будущей невестке. Она расспрашивала родственников, соседей и знакомых, пытаясь восстановить историю жизни Акджи едва ли не с самого рождения.

Сама Акджа выросла в семье пастуха и долго не могла избавиться от привычек прежней жизни.

Иногда ночью, во сне, она вдруг начинала что-то говорить или даже вскрикивать:

— Водопой!.. Бараны!..

Потом снова затихала и спала дальше.

Керим поначалу удивлялся этим словам, а затем привык. В её снах продолжала жить прежняя жизнь — бескрайние пастбища, отары овец, колодцы и ежедневные заботы, среди которых прошло её детство.

Однако характер у Акджи оказался непростым. Она была человеком эмоциональным, вспыльчивым и тревожным. Первые месяцы совместной жизни сопровождались частыми ссорами.


Однажды Керим вернулся домой поздно вечером. Акджа встретила его недовольным вопросом:

— Где ты был?

— С друзьями сидели, — ответил он.

— Значит, друзья для тебя важнее жены?

Слово за слово, разговор перерос в скандал. Подобные сцены повторялись ещё несколько раз, пока однажды Керим не сорвался. В приступе злости он избил жену.

На следующий день он обнаружил, что Акджа ушла из дома.

Сначала Керим думал, что она вернётся через день-другой. Но прошла неделя, затем другая, потом месяц, а её всё не было.

Тогда мать Керима поехала к родственникам невестки и нашла её у родителей.

Возвращаться Акджа отказалась.

Спустя некоторое время к Кериму пришёл её старший брат.

— Семейные ссоры бывают у всех, — сказал он. — Но есть предел, который нельзя переступать. Ты зашёл слишком далеко.

Керим выслушал его молча. Проявляя уважение к старшему, он пообещал, что подобное больше не повторится.

После долгих уговоров и вмешательства родственников Акджа всё же согласилась вернуться.

Несмотря на непростой характер, она обладала большим трудолюбием и мастерством. Акджа прекрасно шила женские платья.

Именно это умение не раз выручало семью в тяжёлые времена, когда Керим оставался без работы. Сшитые ею платья она относила на толкучку и продавала там.

Поначалу покупателей было немного, но со временем о ней узнали. Женщины стали приносить ткань и заказывать пошив. Постепенно заказов становилось всё больше, и её ремесло превратилось в важный источник дохода для семьи.

Порой Керим с удивлением замечал, что именно заработок Акджи помогает им пережить самые трудные периоды жизни.

Услышав, что Кериму удалось становиться в очередь, а еще и среди первоочередных, она обрадовалась.   Находясь на толкучке, среди женского  информационного потока, она узнала, что на улице Айтакова, недалеко от «Аштепло» (организация) находится какая – то Турецкая фирма, куда можно устроится на работу, не имея прописку в городе.

Следующий день Керим поехал в сторону «Аштепло».