Пэгэи и эсо вээм...

     Обособленность внутреннего мира человека является необходимым условием многостороннего развития личности. Руководящие многими западными народами-обществами в своих военных, политических, финансовых и экономических целях довольно давно научились использовать мифы или даже сказки о том, что восточная и западная, северная и южная магия обеспечивают личности полное перерождение её внутреннего мира.

     Многостороннее развитие личности и стремление к полному перерождению её внутреннего мира - это не одно и то же. Руководящим многими западными народами-обществами оказалось выгодным то, что, например, некоторое число представителей населения, юго-западного по отношению к народу России, проявило стремление не к многостороннему развитию своих личностей, а к полному перерождению своих внутренних миров.

     Многостороннее развитие личности не предполагает обязательный отказ её от себя, отказ от сохранения обособленности её внутреннего мира, а то перерождение внутренних миров, которое руководящие многими западными народами-обществами предложили некоторому, не такому уж и большому, числу представителей населения, юго-западного по отношению к народу России, именно предполагает обязательность такого отказа.

     Создаваемые и распространяемые по заданию руководителей западными народами-обществами определённые устные и письменные высказывания - это океан, в воде которого должны раствориться некогда обособленные внутренние миры, например, некоторого числа жителей, юго-западных по отношению к народу России.

     Заказанные руководителями западных народов-обществ устные и письменные высказывания могут или размазываться по поверхности внутренних миров людей, или глубоко проникать на довольно ограниченной площади во внутренние миры людей, или полностью охватывать глубоким своим проникновением весь внутренний мир человека, всю его площадь.

    И даже если определённые, приводящие к перерождению внутренних миров людей, устные и письменные высказывания проникают в эти внутренние миры на ограниченной, узкой площади, то и в этом случае самому человеку в одиночку уже не справиться, ему уже самому не вернуться к тому состоянию своего внутреннего мира, которое у него было до начала его, внутреннего мира, перерождения.

     Лучше, чем думать о возможностях астрологии или овладевать картами Таро, или изучать приёмы колдовства, а также фэншуя, было бы освоить и применять "технику" помощи личности в её возвращении к обособленности её внутреннего мира.

      Помогающий человеку вернуться к обособленности его, человека, внутреннего мира мог бы научиться осуществлению и осуществлять следующие действия:

     Первое. Убедившись, что направленные на полное перерождение внутреннего мира человека устные и письменные высказывания не размазаны по поверхности внутреннего  мира человека, а на какой-то площади проникли довольно глубоко во внутренний мир человека (женщины или мужчины), необходимо выяснить то, каким теперь является у человека образ его будущего существования.

     Второе. Сравнить теперешний образ будущего существования человека с образом его, человека, принадлежности к родному для него народу-обществу. С помощью этого сравнения может быть выявлена степень перерождения внутреннего мира человека. Тот помощник человеку, который высоко ценит имевшийся у человека образ его, человека, принадлежности к его родному народу-обществу, не может называть себя иначе, только патриотом. Помощник, который равнодушен к достоинствам образа принадлежности человека к родному для него, человека, народу-обществу, думает о себе, как о беспристрастном субъекте. У представителей так называемых "новых" поколений никак не может быть в их внутренних мирах образа принадлежности к тому народу-обществу, принадлежность к которому долгое время имел, испытывал, осознавал взрослый человек (женщина или мужчина). Воспитание или даже создание, вне преемственности,  "новых" поколений, полностью враждебных, например, народу России - это способ достижения руководящими западными народами-обществами своих каких-то военных, политических, финансовых, экономических целей. В том числе и на юго-западе от народа России.

     Третье. Пробовать заменить в образе будущего существования человека признаки, черты перерождения его внутреннего мира составляющими образа его прежней принадлежности к определённому народу-обществу. Здесь настроенные по-разному помогающие человеку восстановить обособленность его внутреннего мира ведут себя по-разному. Помощник, являющийся патриотом определённого народа-общества (совокупности людей, выработавшей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века или даже тысячелетия) будет настаивать на замене составляющих перерождения составляющими образа принадлежности человека к определённому народу-обществу. Беспристрастный помощник может даже доказывать человеку, покинувшему ряды прежде родного ему народа-общества то, что человеку нужно остаться там, куда он "выбежал", выехал и где пребывает после осуществлённого им перерождения своего внутреннего мира.

     Таким образом, такое, совсем не магическое, исцеление человека с переродившимся внутренним миром, то есть возвращение ему обособленности его внутреннего мира, может оказаться не менее захватывающим, чем занятия магией, но, к сожалению, многие люди продолжают увлекаться астрологией, применением карт Таро, колдовоством, предсказаниями, смакованием слухов об эНэЛьО, вместо того, чтобы помогать переродившимся возвратиться к себе и устраивать мирное соседство с "новыми" поколениями, у которых наличествует совсем другой образ их будущего существования.

     P.S. Читательницы и читатели могут подумать, что автор данного текста, записывая бред жителей вымышленного города Большереченска о том, что перерождение внутреннего мира человека ведёт к потере этим его миром обособленности, забыл о необходимости многостороннего развития личностей людей. Это не так! Автор не забыл об этом и считает, что обособленность внутреннего мира человека - это непременное, обязательное условие многостороннего развития его личности, независимо от того, кем является человек, - женщиной или мужчиной. Автор также надеется на то, что читатели и читательницы поймут, почему он текст "Пэгэи и эсо вээм" ( Площадь, глубина изменений и сохранение обособленности внутренних миров")  разместил в разделе именно философии.