Басня о Махатме Ганди и его жене, Кастурбе...

      Басня о Махатме Ганди (1) и его жене, Кастурбе...

               
В далёкой Индии, где вера и наука часто спорят,

В ашраме (2)  жил мудрец, давно покинув город...

На прялке прял, по часу в день, обычно утром,

Да, без улыбок! Это вам не Камасутра! (3)

Изобретал модели прялок - и молился! (4)

Уж так он в это дело погрузился,

В идею эту так вцепился, с нею слился,

Он так учил, что и народ с ним - обратился!

Он Индию свою от англичан избавил! (5)

Народ к прядению склонил - и сим прославил...

Всё это - присказка, а басня - впереди!

Чем улыбаться, прялку в руки - и пряди!

Жена его, Кастурба, тоже пряла и ткала.

Четыре мальчика - все пряли тоже...

Что за напасть, опять я в сторону ушла!

Не в том же суть, я ж - не пряду, о Боже!

Второе дело - это вечная борьба,

Хотелось выкинуть им  англосаксов - в море...

Ей не мешали ни болезнь, ни худоба, -

Она делила с Ганди  радости и горе...

Годов так шестьдесят бок о бок, среди бурь,

(Презренье префектур и жесть комендатур(6)!).

И вот она больна, в плену микстур,

Индусы, правда, не держались сигнатур...(7)

Её лечили, но священною водой из Ганга... (8)

Раз двадцать в день, и отказаться - не моги!

(Я б попросила у супруга - акваланга!)

Молитва, пост, вода - ох, с пневмониею строги!

Тут сын Девдас словечко бросил о пенициллине!

Махатма Ганди -  тихо «ненасилье» (9) объявил.

Когда Кастурба умерла - в большой кручине

Рыдал, смерть «испытаньем веры»  - объяснил...

Но Бог - не фраер, эту фразу мне простите!

Уж больно к месту, есть в ней сила, смысл!

Есть идеалы, цели - сами лично оплатите!

Ведь Бог на страже, вот моя - такая мысль!

Какой-нибудь залётный молодец-комарик

Махатму Ганди под коленкой укусил...

И наш мудрец всю прелесть малярии

Чрез шесть недель (недолог счёт!) - вкусил!

Ах, как был слаб, в ознобе как трепало!

ПонОсило, ломило, пОтом заливало!

И три недели ни вода, и ни джапа (10) ашрама

Не помогали  душке Ганди, - вот такая драма!

А после по совету докторов он принимал хинин!

И - стал здоров, любитель дхоти, (11) враг штанин!

Вот тут, в конце, должна бы изложить мораль...

Что ж, басенка, ты к пристани - причаль!

Ты доказала, что своя рубаха ближе к телу, -

И в том моя сегодня грусть, - моя печаль...


1.Махатма Ганди (полное имя - Мохандас Карамчанд Ганди) - индийский политический и общественный деятель, лидер движения за независимость Индии от Великобритании, идеолог ненасильственного сопротивления (сатьяграха). Прозвище «Махатма» («великая душа») ему дал Рабиндранат Тагор. В контексте культурного и исторического наследия Махатмы Ганди слово «махатма» стало ассоциироваться с образом мудрого учителя, духовного наставника и лидера, проповедующего высокие идеалы.

2.Ашрам (санскрит:rama) - это духовная обитель или община, место для духовного роста, медитации и практики под руководством учителя (гуру). Слово происходит от санскритского ашрая  - «защита», «прибежище».

3.«Камасутра» (санскр, K;mas;tra) - это древнеиндийский трактат, посвящённый теме камы -  сферы чувственной жизни, влечения и любви. Полное название - «Ватсьяяна кама сутра» («Наставления о каме, принадлежащие Ватьсьяяне»).Автор - Ватсьяяна, жил предположительно в III–IV веках н. э. (в эпоху империи Гуптов). Трактат опирается на предшествующие труды в области камашастры - учения о каме.

4.Ганди действительно прял каждый день, часто по часу - обычно рано утром. Это стало узнаваемым символом его борьбы: фотографии, где он сидит с прялкой, распространялись как часть пропаганды ненасильственного сопротивления. Ганди призывал последователей и всю Индию прясть вручную, чтобы поддержать местное производство (кхади - домотканая ткань). Он даже изобретал усовершенствованные модели прялок (например, Патти Чаркху), чтобы сделать процесс эффективнее. Прядение в ашраме  было и духовной практикой, и способом поддерживать самодостаточность общины. Ганди считал, что ручной труд (в том числе прядение) - это не просто способ производства ткани, а символ независимости Индии от британской текстильной промышленности. Он прял, чтобы показать: страна может обходиться без импортных товаров. 

5.В 1947 году Великобритания ушла из Индии. И здесь важно отметить: Ганди не просто выдвигал лозунги. Он разработал и массово внедрил тактику сатьяграхи - ненасильственного сопротивления: гражданское неповиновение (например, Соляной поход 1930 года против монополии на соль), несотрудничество (бойкот британских товаров, учреждений, отказ от титулов). Эти акции мобилизовали народ, создавали постоянное давление на власти и в итоге сделали сохранение колонии для Британии всё более обременительным. Главную и решающую роль сыграла общая историческая ситуация: после Второй мировой войны метрополия была слишком ослаблена, чтобы удерживать колонию. Но движение Ганди стало мощным катализатором

6. Кастурба Ганди впервые занялась политикой в Южной Африке в 1904 году, когда вместе со своим мужем основала поселение Феникс недалеко от Дурбана.
В 1913 году она участвовала в акциях протеста против жестокого обращения с индийскими иммигрантами в Южной Африке, за что была арестована и 23 сентября 1913 года была приговорена к каторжным работам.

7.В медицине и фармации сигнатура - это часть рецепта после названия, с указанием способа приёма лекарства (дозировка, время, частота) либо ярлычок на готовом лекарстве - копия рецепта, которую выдаёт аптека. Например, на пузырьке с микстурой может быть наклеена сигнатура с инструкцией: «По 1 столовой ложке 3 раза в день после еды».

8.В индуизме Ганг действительно почитают как священную реку. Верующие считают, что её воды обладают особой силой: ритуальное омовение может не только «смыть грехи», но и помочь в исцелении от болезней. Поэтому люди набирают воду из Ганга (её называют «ганга джала» или «гангаджал») и используют её в лечебных целях: пьют, применяют для промываний, добавляют в снадобья. Иногда омовение в реке тоже воспринимают как лечебную процедуру.

9.Ненасилие (ахимса) действительно было частью его мировоззрения, но в этой конкретной ситуации на первый план вышли и другие личные убеждения Ганди.  В разговорах с близкими он подчёркивал: если бы он позволил дать пенициллин, это означало бы «банкротство веры» с его стороны. То есть ключевой мотив был не столько в ненасилии как таковом, сколько в религиозно-философском подходе: он видел в новом, западном лекарстве нечто чуждое, потенциально нарушающее чистоту и благочестие жены. Есть и другая версия: в пенициллине того времени использовались животные компоненты, а Кастурба была строгой вегетарианкой - для Ганди это тоже стало аргументом «против».

10.Джапа - повторение мантр (индивидуально или коллективно). Часто выполняется с чётками (мала), может быть частью общей церемонии. Например, в вайшнавизме повторяют «Харе Кришна», в шиваизме — «Ом намах Шивая».

11.Дхоти - это не сшитые штаны в привычном понимании. Это длинный прямоугольный кусок ткани (обычно 4–5 метров), который особым образом драпируют вокруг бёдер и нижней части тела. При правильной драпировке ткань действительно создаёт эффект, похожий на широкие штаны. Ношение дхоти махатмой - это был осознанный политический и идеологический шаг. Ганди хотел показать солидарность с простыми людьми Индии, с бедными слоями населения. В сентябре 1921 года он даже заявил, что готов ограничиться лишь набедренной повязкой (и иногда накидкой - чадаром), чтобы ещё сильнее сблизиться с теми, за кого боролся.



                ***