Троекуровский Иларионовский монастырь

Местоположение Свято-Дмитриевского женского монастыря - с. Троекурово, Лебедянский р-он, Липецкая обл.

* * * * *
Свято-Димитриевский Иларионовский монастырь расположен на правом берегу реки Красивая Меча в селе Троекурово в 10 километрах от районного центра Липецкой области - г. Лебедяни. Основан по духовному завещанию ПРЕПОДОНОГО ИЛАРИОНА ЗАТВОРНИКА ТРОЕКУРОВСКОГОГО в середине ХIХ века.

Старец Иларион, угодник Божий, завещал будущему монастырю всё своё состояние и взял обязательство со своей духовной дочери Ал. Н. Голдобиной устроить здесь женскую общину. Душеприказчиком при духовном завещании старца выступил его друг и почитатель Ф. З. Ключарёв, разделявший с Ал. Н. Голдобиной многие хлопоты и труды по устройству общины и сам пожертвовавший на это благое дело немалую сумму…

* * *

Из статьи (selo48.ru) клирика монастыря иерея Владимира Попова о преподобном Иларионе Троекуровском Затворнике (в миру он - Иларион Мефодьевич Фокин, 1759 – 1853; место его рождения - село Зенкино, Раковые Рясы тож, Добринского уезда Рязанской губернии (ныне это Чаплыгинский район Липецкой области):

««Жизнеописание старца Илариона, Троекуровского затворника», изданное Свято-Димитриевским Иларионовским Троекуровским монастырём, раскрывает картину жизни этого удивительного человека — дивного старца.

Судьба его во многом похожа на судьбы благочестивых и боголюбивых наших соотечественников. Появление на свет в селе Зенкино (ныне Чаплыгинского района Липецкой области) в крестьянской семье, тихое, кроткое, молчаливое и благочестивое детство, стремление к молитвенному уединению, к церковной службе.
Насмешки сверстников, упрёки и непонимание родителей и, напротив, — покровительство и помощь деда, глубоко верующего крестьянина, который, взяв мальчика от родителей жить к себе, подучил его к строгой аскетической жизни — посту, воздержанию и постоянной молитве. Вместе с дедом Иларион несколько раз ходил на богомолье в Киево-Печерскую и Троице-Сергиеву лавры, другие русские обители.

Самый вид Илариона — пуховая шляпа, длинный белый халат или холщовая рубаха, босые ноги — обращали на него постоянное внимание полиции. Особенно ему вредило, что он ходил безо всякого вида на жительство — паспорта. Один квартальный надзиратель в Ельце, увидев раз на улице Илариона в его странном наряде, приказал своим подчинённым схватить его. Подвижник, желая от них скрыться, побежал под гору к реке. А мост на реке в то время был разобран. Преследователи торжествовали, думая, что беглец у них в руках. Каковы же были удивление и страх, когда они увидели, что преследуемый, осенивши крестом себя и реку, пошёл по воде на другой берег, как по тверди. Квартальный в ужасе перекрестился и сказал: «Вот каких людей приказывают нам хватать как мошенников! Не ясно ли, что это человек Божий?» Этот случай так подействовал на душу его, что он, не медля долго, вышел в отставку и кончил жизнь в монастыре.

Умудрённый опытом духовной жизни, постоянным изучением Священного Писания и просвещённый духом благодати старец поучал в вере и наставлял в благочестии множество людей, искавших встречи с ним, где бы Иларион не находился. Среди его собеседников были блаженная старица Евфимия Задонская (Попова), блаженная Мелания, затворница Елецкая, преподобная Дария Сезеновская и блаженный Иоанн Сезеновский, многие благочестивые монашествующие, священники и миряне.

Утомлённый странствиями и болезнями, подвижник стал думать о постоянном пристанище. Преподобный рассказывал впоследствии, что, путешествуя в Киев, Воронеж, Задонск и Елец, он всегда старался зайти в село Троекурово и любил отдохнуть там у строившейся Димитриевской церкви под сенью высоких и густых лип и берёз:

«Тишь такая, кругом зелень, прохлада, словно рай земной, и расстаться, бывало, не хочется, тут бы и умереть». Его привлекала красота этого места, дышавшего миром и тишиною. В 1824 г. Иларион согласился на предложение помещика села Троекурово И. И. Раевского поселиться в его имении в специально устроенной для него келье. С того времени и до конца своих дней подвижник жил в Троекурово, а народная молва стала именовать его Троекуровским затворником.
Единственное, что нарушало уединение Илариона, это многочисленные посетители, которые вновь стали стекаться к нему в поисках духовных советов и наставлений. Пожалуй, самый знаменитый совет: «Иди в Оптину, ты там нужен» — получил в 1839 году преподаватель Липецкого духовного училища Александр Гренков, ставший впоследствии старцем Амвросием Оптинским.

Сверхъестественные, благодатные дары, которые обнаруживались в старце Иларионе духом прозорливости и силою исцелений, придавали особенную действенность его наставлениям и духовным беседам.
Сама наружность Троекуровского затворника поражала своим благообразием. Он походил на «Ангела Божия» и, будучи стар, казался очень юным, его озаряла редкая красота души.

Близко знавший старца священник рассказывал: «Дивный был старец о. Иларион! Скорбь ли домашняя налетит тучей, недоумение ли камнем ляжет на сердце — что тут делать? И побежишь, бывало, к старцу… Сам он начинал разговор свой иносказательно, открывая помыслы, с какими, бывало, придёшь к нему. Тихая и приветливая речь старца, исполненный небесного спокойствия и любви взор его в один миг разгонят хоть какие тучи скорбей и сообщат душе благодатное умиротворение. И так легко станет на сердце. К нему идёшь под гнётом тяжёлого бремени, а от него летишь, словно птица на крыльях»».

***

Дополнение (troekurovskij.cerkov.ru): «Постепенно вокруг старца Илариона стали селиться благочестивые девы и вдовицы, желавшие постоянно находиться под духовным руководством старца и пользоваться его наставлениями. С дозволения владельца села И.И. Раевского ими были поставлены несколько келий, а Иларион назначал им послушания: выпечка просфор для окрестных храмов, обустройство многочисленных посетителей.

Когда под духовным руководством старца собралось достаточно большое количество послушниц, епископ Тамбовский Арсений поставил вопрос о создании в Троекурово женской общины.

Примерно в середине 1840-х годов Иларион собрал необходимые средства и обратился к епископу Тамбовскому Николаю (Доброхотову) с просьбой об открытии в с. Троекурово женской общины. Был куплен участок земли в д. Мочилках, который старец, по своему духовному завещанию, передал ближайшей помощнице Ал.Н. Голдобиной для устройства на нём женской общины».

* * *

Продолжение статьи иерея Владимира Попова: «В 1857 году указом Святейшего Синода в с. Троекурово была утверждена Иларионовская женская община, окончательно утверждённая в 1871 году как Троекуровский Свято-Димитриевский Иларионовский женский монастырь, основание которого пророчески предсказывал старец: «На этом месте будет обитель, как Лавра цветущая».

Сам подвижник не дожил до счастливого дня открытия монастыря.
Он мирно отошел ко Господу 18 ноября 1853 года (по новому стилю) и был похоронен при стечении около 10 тысяч почитавших его жителей Липецкого, Данковского, Лебедянского, Козловского, Раненбургского, Ефремовского и Елецкого уездов в собственноручно вырытой им пещере. Все оплакивали в нём своего общего духовного отца. Сама же келья и храм исполнены были неземным благоуханием, исходящим от гроба угодника Божия.

«Не скорбите, ведь я телом только разлучаюсь с вами, а молитвенный дух мой пребудет вечно в этом благословенном месте», — говорил старец Иларион в предчувствии своей близкой кончины. И это так. Духом своим пребывал благодатный старец в Троекурово и в годы духовного и хозяйственного расцвета основанной им обители в конце XIX — начале XX веков, и в годы лихолетья, когда безбожная власть, красным колесом прокатившаяся по России, пыталась заставить людей забыть Бога, веру и благочестие. Монастырь был закрыт, частично разрушен, превращён в консервный завод, и только милость Божия да молитвы преподобного Троекуровского затворника спасли монастырские храмы от полного уничтожения».

Преподобный Иларион, затворник Троекуровский, прославлен в соборе Липецких, Тамбовских, Воронежских и Рязанских святых.

* * *

Первой настоятельницей общины стала рясофорная послушница Тамбовского Вознесенского девичьего монастыря Александра (А. А. Зеленева). В 1863 г. монахиня Александра по болезни была освобождена от управления общиной и уволена на покой в прежний свой Тамбовский Вознесенский монастырь, где вскоре и скончалась.

Настоятельницей Троекуровской Иларионовской женской общины была назначена монахиня Севского монастыря Орловской губернии Макария (Домогацкая). При ней в обители были сооружены каменный корпус для настоятельницы и сестёр, а также небольшой корпус для принятия странников.

В 1864 г. в ответ на прошение епископа Тамбовского и Шацкого Феодосия   (по причине неудобства исправления службы в деревянной домовой Владимирской церкви общины) приходская Димитриевская церковь с. Троекурово указом Святейшего Синода была передана Иларионовской женской общине, которая стала по главному храму обители именоваться  Димитриевской. Прихожанами храма остались жители с. Троекурово и близлежащих деревень Выселки и Савинки (223 двора, в которых проживало 779 мужчин и 836 женщин).

В связи с тем, что Димитриевский храм с 1864 г. кроме приходского, стал ещё и монастырским с ежедневными богослужениями, причт храма был увеличен до двух священников и двух диаконов. Настоятелем Димитриевского храма тогда был о. Никандр Тимофеевич Андреев - духовный друг затворника Илариона, предсказавшего некогда священнику, что тот будет служить в Троекуровском монастыре.

В 1865 г. иждивением настоятельницы Макарии Владимирская деревянная церковь была перестроена. Левый придельный престол церкви был освящён во имя преподобного Илариона Великого, а на правой стороне вместо престола находился вход в пещерный храм святых Мефодия и Феодосии, где у самого алтаря с правой стороны помещалась резная гробница затворника Илариона. Сверху гробница была покрыта сребропозолоченной доской с чеканным изображением троекуровского подвижника Илариона, устроенной П. А. Уваровой с помощью данковской помещицы А. А. Шишковой. Над гробницей располагался портрет затворника в полный рост.

Тщанием и усердием Ал.Н.Голдобиной, Ключарёва и других почитателей затворника Илариона, хлопотавших об открытии в Троекурово монастыря, в 1857 г. указом Святейшего Синода при с. Троекурово Лебедянского уезда Тамбовской губернии была утверждена Иларионовская женская община. Законными актами за ней были закреплены 362 десятины земли в деревне Мочилки недалеко от Троекурово, приобретенные старцем Иларионом на собранные деньги. И свыше трёх десятин земли в самом с. Троекурово, выделенных племянником и наследником И. И. Раевского – В. А. Раевским для построек монастыря. На этом участке в Троекурово находились в то время Димитриевская церковь, келейка затворника Илариона и жилища его послушниц.

При первой настоятельнице Александре в 1859 г. иждивением владельца села В. А. Раевским над могилой старца Илариона вместо часовни был выстроен деревянный храм во имя Владимирской иконы Божией Матери. Освятил новую церковь игумен Лебедянского Троицкого монастыря Иоасаф. Первым священником храма в 1861г. был назначен отец Пётр (П. И. Покровский).

Затворник Иларион уже к этому времени особо почитался за Богоугодную жизнь жителями как Тамбовской, так и соседних губерний. Современники ставили его в один ряд с такими великими подвижниками, как Питирим Тамбовский и Серафим Саровский. По данным официального отчёта о состоянии Тамбовской епархии за 1860 г.: «...для совершения памяти и молебствий в с. Троекурово стекалось множество его почитателей».

В 1862 г. для общины были построены деревянные крытые железом корпуса, начато сооружение каменной ограды вокруг обители.

В 1865 г. было завершено строительство монастырской ограды с двумя башнями, часовни в черте ограды и двухэтажного каменного корпуса. Труды по устройству Троекуровской обители подорвали здоровье пожилой настоятельницы, и после шестилетнего управления общиной монахиня Макария была уволена на покой в Севский монастырь, где и скончалась в 1875 г.

Третьей настоятельницей монастыря в 1868 г. стала казначея Лебедянского Иоанно-Казанского Сезеновского девичьего монастыря монахиня Анфиса (в миру А. Н. Придарогина). Новая начальница общины обратила внимание на благолепие и хозяйство обители - усовершенствовала клировое пение, ввела изящные рукоделия - вышивание гладью и золотом, тканье ковров, уборку икон цветами и фольгой. Всё это составляло занятие сестёр в свободные от церковной службы часы и в то же время довольно доходную статью. На хуторе в деревне Мочилки был устроен пчельник на 200 ульев, построен деревянный корпус для сестёр, занимавшихся хуторским хозяйством. А в 1870 г. при Троекуровской общине открылись приют и училище для бедных девиц духовного звания.

30 января 1870 г. Троекуровская обитель получила в дар от архимандрита Герасима и братии русского Пантелеймонова монастыря на Святом Афоне одну из своих святынь - часть Животворящего креста Господня с частицами мощей ап. Варнавы, вмч. Пантелеймона, свв. Космы и Дамиана, мч. Параскевы Пятницы, мч. Василисы, преп. мч. Евфимия, Игнатия и Акакия, вложенную в серебряный ковчежец и запечатанную монастырской печатью. Это стало лишним подтверждением распространения и упрочения славы Троекуровской обители и её основателя в православном мире.

По описанию 1870 г. монастырь выглядел следующим образом: «...30 келий небольшими корпусами красиво расположены каймою по обеим сторонам вдоль ограды. Здесь помещается около 200 сестёр, пред каждой кельей не-большой садик с решётчатым палисадом... Незатейливый одноэтажный дом настоятельниц стоит в общей черте. Середину ограды занимают два храма... Высокие деревья, окружающие храм, доставляют прохладу путнику-богомольцу... Скромный, но уютный корпус, где помещается училище... Он стоит рядом с кельей о. Илариона, на месте его фруктового садика».

Долгие хлопоты настоятельницы Анфисы о преобразовании общины в полноценную иноческую обитель увенчались успехом лишь в 1871 г. Высочайшим указом Святейшего Синода от 6 марта Троекуровская Димитриевская Иларионовская женская община была утверждена как общежительный монастырь. А 27 июля 1871 г. состоялось торжественное открытие монастыря настоятелем Вышинской пустыни архимандритом Аркадием. В ознаменование преобразования Троекуровской общины в монастырь 5 сентября того же года настоятельница Анфиса была посвящена в сан игуменьи.

В 1871 г.  к Троекуровскому монастырю была приписана каменная кладбищенская церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы (не сохранилась). Достопримечательностями Успенской церкви являлись: местночтимая икона Нерукотворного Спаса древнего письма в серебряной ризе с вызолоченным венцом; платиновый киот с иконой Спасителя в серебряной ризе над местом упокоения строителя храма И. И. Раевского; запрестольный крест из разноцветных камней.

В 1873 г. игуменьей Анфисой сооружена ограда с западной стороны обители и по предсмертному благословению затворника Илариона иждивением Ал. Н. Голдобиной заложена и начата постройка каменной надвратной церкви Святого пророка Илии.

В 1875 г. были исправлены ветхости Успенской церкви, в 1876 г. обновлена Димитриевская церковь - возобновлена стенная живопись, с западной стороны для монашествующих устроены хоры, установлены новые вызолоченные иконостасы всех трёх престолов.
По данным 1880 г., в монастыре числились настоятельница, 38 монахинь и 151 послушница.

В 1880 г. игумения Анфиса подала прошение в Тамбовскую духовную консисторию о рассмотрении проекта строительства в обители новой каменной соборной Владимирской церкви, который был утверждён. В августе того же года епископ Тамбовский Палладий II (Ганкевич) совершил торжественную закладку нового соборного храма на месте разобранной ветхой деревянной церкви над могилой старца Илариона. Следующие годы были посвящены сбору средств по всей стране и строительству величественного собора. Главный престол Владимирского собора был освящён 19 августа 1893 г. епископом Тамбовским и Шацким Иеронимом (Экземплярским).

Кроме поистине всенародной стройки Владимирского собора продолжали обустраиваться и другие храмы Троекуровской обители. Так, в 1888 г. была сделана тёплой Димитриевская церковь. Летом 1895 г. производился ремонт Ильинской церкви. В 1892 г. в Троекуровском монастыре открыта школа грамоты для сорока девочек. Помимо школы при монастыре в 1893 г. действовало Троекуровское Иларионовское училище на 10 человек, строился гостиный двор, ремонтировалась каменная ограда вокруг обители.

С 1895 г. Троекуровскую обитель возглавила новая настоятельница - вместо игуменьи Анфисы, уволенной на покой по её же прошению ввиду преклонного возраста и слабого здоровья и оставшейся в Троекурово, указом Святейшего Синода была назначена монахиня Нафанаила (в миру Н. А. Арнатова), которая поступила в монастырь ещё при жизни старца затворника Илариона в 1848 г. При ней в монастыре продолжилось активное строительство.

В 1896 г. настоятельница выстроила игуменский дом и новую трапезную с кухней и хлебопекарней с двумя подвалами и тремя амбарами при ней.
Несколько крупных построек было произведено в 1897 г. после пожара, принесшего немалый вред монастырю. Сооружены новый странноприимный дом, каменный дом для рабочих и два сарая.

В 1900 г. окончены паперти Владимирского собора, в 1902 году в нём настелен деревянный пол, в 1903 г. продолжалась его внутренняя отделка - стены собора окрашены клеевой краской. В 1901-1902 гг. был обновлен Успенский кладбищенский храм. В 1904 г. построена новая деревянная колокольня и приобретены для неё в Петербурге новые колокола. В том же году устроен престол во имя святого Серафима Саровского на хорах трапезной Димитриевской церкви, а сам храм возвращён из разряда монастырского в сугубо приходской. Для чего причт его был разделён на два штата - в Димитриевской приходской церкви стали служить священник, диакон и псаломщик, а в монастырском  Владимирском соборе - священник и диакон. В 1907-1909 гг. построена каменная надвратная колокольня в три яруса на южной стене обители. В 1912 году окончено строительство (начато в 1900 г.) тёплой каменной церкви во имя Архистратига Михаила.

В 1912 году настоятельница Нафанаила согласно собственного прошения была уволена на покой с правом пребывания в Троекуровском монастыре, а новой настоятельницей указом Святейшего Синода назначена монахиня Сухотинского Знаменского монастыря Тамбовской губернии Херувима.

Перед самой революцией, в пору наивысших своих расцвета и славы, Троекуровский Иларионовский женский монастырь представлял собой значительный комплекс зданий и сооружений в центре села Троекурово близ большой дороги из Лебедяни в Елец, невдалеке от реки Красивая Меча.

Внутри почти квадратного периметра монастырских стен с большими башнями в юго-западном и юго-восточном углах обители возвышались три монастырских храма - Владимирский собор, Димитриевская и Архангельская церкви. Четвертый храм - Ильинский - располагался над Святыми вратами в западной стене обители. В южной стене, также над воротами, взметнулась вверх колокольня. Все храмовые здания и звонница монастыря были покрыты железом, окрашенным зелёной масляной краской.

Близ Димитриевской церкви находилась небольшая бревенчатая сторожка. Почти в самом центре монастыря располагался одноэтажный деревянный, крытый железом, оштукатуренный с обеих сторон дом игуменьи. Рядом с ним одноэтажная каменная, крытая железом трапезная, под одной крышей с которой были устроены кухня, «хлебная» и три амбара. Недалеко - двухэтажное кирпичное здание для просфорной, сооружённое в 1846 г., в котором также размещались сёстры, чьим послушанием было изготовление просфор.

На северной стороне обители находилась маленькая деревянная, крытая железом келья для чтения Псалтыри. За алтарём Владимирского собора бережно хранилась сёстрами обители бревенчатая келья затворника Илариона, построенная для него тогдашним владельцем села И. И. Раевским в 1820 г.

На юго-западной стороне монастыря близ Ильинского храма располагался большой деревянный дом, построенный для себя Ал. Н. Голдобиной, в котором после смерти благотворительницы проживали некоторые насельницы обители.

В юго-восточном углу монастырской территории близ Архангельской церкви находился большой двухэтажный корпус - низ кирпичный, а верх деревянный, построенный игуменьей Нафанаилой в 1897 г. для приёма странников. В этом же здании помещалась и церковно-приходская школа. Рядом - каменная кухня для рабочих.

Внутри монастырской ограды вдоль всего её протяжения стояли 92 одноэтажных деревянных, крытых железом кельи, выстроенных насельницами обители для собственного проживания за свой счёт.

В северо-восточном углу монастыря находились два одноэтажных деревянных дома со службами, построенных в 1907 г. матушкой Нафанаилой для священника, диакона и псаломщика монастырских храмов.

Кроме того, в юго-восточном углу располагались скотный и конный дворы с каменными постройками, несколько каменных амбаров и сараев были разбросаны по всей территории Троекуровского монастыря.

Вместе с широкой известностью и славой монастыря активно росло количество его насельниц. В конце XIX века в обители насчитывалось: 40 монахинь, 24 рясофорных послушницы, 36 послушниц, определённых указами, и 140 послушниц, проживающих по свидетельствам от местных начальств. В 1914 г. монашествующих 55, указных и рясофорных послушниц 55, послушниц, проживающих на испытании, 152.
Кроме построек в самом Троекурово монастырю принадлежали два дома - каменный и деревянный - в городе Лебедяни.

У Троекуровского монастыря было большое хозяйство, обеспечивавшее продовольствием многочисленных сестёр обители - плодовый сад, конный и скотный дворы, каменная ветряная мельница. Усадебной земли под самим монастырём насчитывалось около 6 десятин. Кроме вышеуказанных построек на монастырской усадьбе в Троекурово размещались фруктовый сад и огород. В одной версте от обители находился монастырский участок пахотной земли площадью 11 десятин. Часть его также была занята фруктовым садом, обнесенным каменной стеной. Здесь же стоял деревянный домик для сторожей.

Монастырю принадлежали два хутора - так называемый Голдобинский в деревне Савинки в 4 верстах от обители по дороге в Лебедянь и в деревне Мочилки в 6 верстах от Троекурово, приобретенный при участии Ф. 3. Ключарёва.

В Савинках монастырские угодья насчитывали 200 десятин пахотной земли. На самом же хуторе были следующие постройки: деревянные дом для сестёр и кухня для рабочих, каменные скотный двор и рига, несколько деревянных амбаров. Большинство построек относилось к концу XIX - началу XX вв. - периоду начальствования и активной деятельности в Троекуровском монастыре игуменьи Нафанаилы.

На Мочильском хуторе, при котором насчитывалось 350 десятин пахотной земли, было ещё больше различных хозяйственных строений: ветряная деревянная мельница, каменные просорушка и рига с конной передвижной молотилкой и веялкой, каменные скотный и конный дворы, каменная кузница, каменный дом для проживания в нем сестёр, баня, каменный дом для рабочих, несколько деревянных и каменных амбаров. Большая часть этих строений появилась при игуменьях Анфисе и Нафанаиле в 1880-1890-х гг.
Помимо сугубо сельскохозяйственных работ на монастырских хуторах насельницы Троекуровской обители занимались вышиванием по канве гладью и золотом, тканьем ковров, украшением икон. Двусторонние ковры, изготовленные в Троекуровском монастыре, славились на всю округу.

Нередко столичные паломники увозили их в Москву и Петербург. Ковёр ручной работы, изготовленный монахинями Троекуровского монастыря, был и в келье старца Амвросия Оптинского, который все эти годы после своего судьбоносного посещения троекуровского затворника Илариона поддерживал духовную связь с обителью и жертвовал деньги на её благоустройство и украшение.

К западу от монастыря в 2,5 верстах находилась приписная к нему каменная часовня на особо почитаемом Святом источнике, построенная в 1841 г. помещиком И. И. Раевским. На этом месте, по преданию, и явилась Владимирская икона Божией Матери, именуемая «Явленной». Часовня была построена Раевским одновременно с Успенской кладбищенской церковью, украшена им стенной живописью и иконостасом. В просторном, оштукатуренном снаружи здании часовни над Святым колодезем находилась (кроме образов в иконостасе) большая Владимирская икона Богородицы в медной ризе - список с местной чудотворной иконы Божией Матери «Троекуровская». К этой часовне и Святому источнику под ней ежегодно 21 мая (ст. стиля) совершался крестный ход.

Другой крестный ход - 26 июня в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери - совершался вокруг Троекуровской обители с 1840-х гг. по заповеди старца Илариона в память полного солнечного затмения, произошедшего в этот день.

Таким представал Троекуровский Иларионовский женский монастырь со всеми своими храмами, жилыми и хозяйственными постройками, насельницами и священнослужителями, традициями и достопримечательностями многочисленным паломникам-богомольцам, посещавшим эту святую обитель в период её наивысшего расцвета - в начале XX века. Множество простого народа и представителей самых богатых и образованных слоёв российского общества стремилось в Троекурово к гробнице великого угодника Божия старца Илариона.

Страшные и трагические для Русской Православной Церкви и всей России события 1917 г. и последующие времена безбожной Советской власти принесли Троекуровской обители упадок и разорение.

Сначала, в 1917-1922 гг., были «муниципализированы» часть монашеских келий, некоторые хозяйственные постройки (кухня, гостиная, столярная и ледник), настоятельский корпус, псалтирня. В 1920 г. новой и последней настоятельницей обители стала монахиня Херувима (в миру Е. Г. Ермолаева, её судьба пока остаётся неизвестной), которая была до революции казначеей монастыря. К концу 1923 г. власти официально рапортовали о закрытии монастыря. Была объявлена продажа различных построек обители и раздел их между местными ведомствами.
Однако многие сёстры, несмотря на открытые гонения со стороны местных властей, не покинули Троекуровскую обитель. Продолжали совершаться богослужения в монастырских храмах, сёстры пытались вести хозяйство. Подтверждением этого служат документы 1926 г., когда во время переписи Троекуровский монастырь был выделен как отдельный населённый пункт с 95 хозяйствами и населением в 25 мужчин и 187 женщин.

Рубежным годом в истории Троекуровской обители при Советской власти следует считать 1927 г. Именно тогда власти окончательно закрыли монастырь, запретив совершать богослужения и отобрав у насельниц оставшиеся здания и постройки. Впрочем, часть сестёр всеми правдами и неправдами пыталась остаться в родных монастырских стенах и многие из них до конца своих дней прожили на территории монастыря.

В том же 1927 г. власти приняли решение о строительстве на месте монастыря крахмального завода. При этом монастырские постройки предполагалось снести и использовать, как строительный материал.

Официальное решение о ликвидации монастыря последовало в 1930 г. - решением облисполкома ЦЧО от 16 мая Троекуровский монастырь был закрыт, а здания его переданы для использования под «местные нужды». Но, слава Богу, что, видимо, по молитвам угодника Божия затворника Илариона Троекуровской обители было не суждено погибнуть окончательно.
Власти переменили своё решение о сносе монастыря и строительстве на его месте крахмального завода, а вскоре в храмах и других постройках обители разместились цеха и склады предприятия по переработке плодов и ягод совхоза «15 лет Октября». Заштукатуренные росписи и дыры в иконостасах на месте святых образов долгие годы взирали на то, как в храмах обители изготавливали и упаковывали различные консервы. Монастырские постройки при этом постепенно приходили в ветхость, перестраивались, частично разрушались. Так, в 1956 г. были разобраны верхние ярусы колоколен церкви св. Димитрия Солунского. Однако основная часть монастырского комплекса в с. Троекурово всё-таки устояла во времена лихолетья.

* * * * *

Начало возрождения Троекуровской обители было положено в 1993 г., когда местные жители создали приходскую общину при Михайло-Архангельском храме, сохранившемся на территории монастыря.
13 июля 1999 года останки Троекуровского затворника Илариона были обретены и перенесены в действующий храм Архистратига Михаила, где и покоятся в настоящее время.

Преподобный Иларион, затворник Троекуровский, прославлен в соборе Липецких, Тамбовских, Воронежских и Рязанских святых.

6 октября 2003 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение об открытии в с. Троекурово Свято-Димитриевского Троекуровского Иларионовского епархиального женского монастыря. Духовником обители был назначен архимандрит Иосиф (Пальчиков). С 2006 года по настоящее время настоятельница монастыря – игумения Матрона (Брыксина).

С 2005 года при монастыре действует гостиница. Рассчитана на 20 мест. Принимает паломников, трудников. Обеспечивает горячим питанием.

В 2007 г. архимандритом Иосифом (Пальчиковым) освящён колодец на источнике, обустроенном местными жителями на территории бывшего Голдобинского хутора, принадлежавшего некогда Троекуровскому монастырю. К нему ежегодно 3 июня совершается крестный ход.

Возле источника служится водосвятный молебен  с акафистом  Божией Матери.

В 2017 г. у главного входа в Димитриевскую церковь была установлена мемориальная доска в память 80 - летия мученической кончины священномученика отца Тихона (Тихон Иоаннович Архангельский,1875 – 1937 гг. жизни, протоиерей храмов монастыря, расстрелян в тюрьме г. Липецка) и начала исповеднического пути его супруги, святой Хионии Иоанновны (Хиония Иоанновна Архангельская, 1883 – 1945 гг. жизни. Она была приговорена к 8 годам лишения свободы в исправительно-трудовом лагере г. Шацка Рязанской обл. В 1945 г. через месяц после освобождения она умерла. Погребена исповедница Хиония Архангельская на кладбище близ приходской Никитской церкви с. Тютчево. К сожалению, сегодня ее могила у полуразрушенного и осквернённого храма безвозвратно утеряна).

Иерей Владимир Попов: «В настоящее время Троекуровский Свято-Димитриевский Иларионовский епархиальный женский монастырь возрождается, приобретая все более благолепный, первозданный вид. Все больше людей понимают необходимость своего собственного вклада в возрождение святынь. Трудами и жертвенной помощью неравнодушных людей, паломников и насельниц монастыря реставрируются храмы и постройки, приводится в порядок обширная территория обители.
Паломники из Липецка, Воронежа, Рязани и Тамбова, где преподобного Илариона Троекуровского почитают как местночтимого подвижника, и из других областей России и зарубежья, стекаются в Михаило-Архангельский храм обители, где покоятся честные мощи святого старца, обретенные 13 июля 1999 г., чтобы попросить помощи благодатного старца в болезнях, скорбях, трудных жизненных ситуациях».
* * * * *

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Чтимая икона Владимирской Божией Матери – празднование 23 июня
(6 июля); 26 августа (8 сентября).

Чтимая икона Божией Матери, называемая «Явленная» - празднование
21 мая (3 июня).

Мощи преподобного Илариона Затворника Троекуровского – память 5 (18) ноября; 30 июня (13 июля).

* * * * * * * * * * * *
Источники информации: selo48.ru/index/0-12, troekurovskij.cerkov.ru, monasterium.ru, azbyka.ru.