ЛичностьPerson

Многочисленные и принципиальные ошибки цифровизации, неудачное использование и самообучение нейросетей, моделей искусственного интеллекта привели к подмене не только понятий, но и субъектов в этих процессах. Личность пользователя подменяется мобильниками, гаджетами, кодами, вместо биометрии полным ходом идёт приборометрия, телефонометрия, кодометрия, что служит целям информационного и технологического рабства, регулярного обновления информационных и технологических продуктов, устроенного корыстно монополиями. К сожалению, многие научные направления развиваются исключительно в материализирующем плане, исследуя лишь материальные носители и игнорируя смысл, историю и динамику, заключённые в идеалистической стороне объектов и процессов. Так молекулярная генетика, подтверждая кровное родство, на основе статистики делает далеко идущие выводы о причинно-следственных демографических связях, не утруждая себя анализом других факторов истории и динамики демографических процессов. Если образ, абстракция на мыслительном уровне возникли и записались на различные носители памяти, включая мозг, никак уничтожить, полностью убрать их невозможно, как невозможно, например, уничтожить понятие числа «два». Можно только отдалить, в некоторой степени «забыть» для отдельных явлений или индивидов. То же можно сказать о понятии «душа», которой неверно приписывают материальное существование (входит, выходит, существует независимо от тела, телесной сборки молекул). На самом деле чаще всего то, что называют душой, является лишь функцией действующей программы биомолекулярной сборки. Как только программа отключается, сборка начинает терять свою целостность, предназначение, функции живого. Другим слоем души можно считать сохраняемый на внешних носителях памяти совокупность образов этой сборки молекул при прошлом её функционировании.  И, конечно, энергии в логико-математических моделях являются лишь пассивными носителями, управляет всем смысл, программа, интентон: например, достаточно сообщить или узнать, что сейчас нерабочие часы, как придётся скорректировать решения. Во второй половине ХХ века стало ясно, что  в клетке биологических существ на ДНК записана генетическая программа,  не только актуальная для сиюминутного управления, но содержащая вариант истории всей земной биоэволюции. Человечество пока совершенно не представляет, каковы коды программы всей космической эволюции. Единственное, о чём можно догадываться, что начиная с уровня элементарных частиц – фермионов и кончая всей вселенной существует нефизическое взаимодействие (дальнодействие) интеллектуально-информационного характера, а всеобщая логика оказывается квантовой, принципиально вероятностной.
Молекулярная генетика очень важна при диагностике и лечении наследственных болезней. Но ведь не хлебом единым. Жизнь человека не ограничивается молекулярными, клеточными, телесными процессами выживания, потребления, поддержания здоровья  – есть ещё и мышление, и идеи, высокие принципы и цели, программы и даже мифологемы личности. Стал бы Александр Македонский самим собой, если бы он не руководствовался мифом происхождения от Амона (Зевса)? Стали бы Птолемеи, Цезарь и Наполеон самими собой, если бы не верили в возможность продолжения программы Александра Македонского? А Пифагор, Парменид, Платон? Мы бы не знали и Ши Хуан-Ди, Чингиз-Хана, Тамерлана, Наполеона, Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Мао Цзе-Дуна, если бы  у них не реализовалась программно-биографическая парадигма (вместо мифа). Можно предположить, что написанное касается только великих людей. На самом деле тут вдруг помог искусственный интеллект: оказалось, что вовсе не молекулярно-генетическая определённость играет главную идентификационную роль в отношении личности, а существует программно-биографическая парадигма. Совершенно некровнородственные люди, разнесённые и географически, и по эпохам, оказались похожими и внешне, и по перипетиям судьбы. Например, знаменитый два века назад швейцарский часовой мастер оказался и внешне, и по судьбе, аналогичным мастеру из Протвино, жившему в ХХ веке.
Единство мира отпечатывается в таких аналогиях на самых различных уровнях и масштабах, включая планеты, галактики, метагалактики, которые также «исполняют» свои программы-предназначения. Исторические и космические мифологемы, видимо, проявляются важнейшими идентификаторами цивилизаций, богов, личностей, деяний.
Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях» и исследованиях божественных мифов основывался  именно на таком принципе.
В ХХ веке Карл Густав Юнг предложил своё понимание, свою терминологию (архетип, коллективное бессознательное) и классификацию подобных совпадений в структуре и поведении личности. На самом деле приставка «архе» и термин «бессознательное» сужают границы концептов и даже уводят в неясные детали и нюансы. Главное, что обнаружил Юнг, это то, что существуют большие группы людей, которые  предрасположены думать, чувствовать, и действовать одинаково. Более того, он перечислял эти группы, предсказывая их поведение и характеристики. Этот феномен группы он обозначил термином «архетип». Архетип ; это описание типа поведения, которое является универсальным для очень большого количества людей. Процесс осознания он обозначил своим термином «индивидуация».  Теория индивидуации ; это теория анализа и изменения собственного мышления и поведения. С помощью различных техник Юнг предлагал интегрировать в свое осознанное понимание нечёткие, незрелые части своего подсознания, проявлений наследственных сигналов в снах, в поведении.
Ключевые цитаты, характеризующие подход Юнга:
«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет управлять вашей жизнью и вы назовёте это судьбой.
Знание собственной темноты ; лучший способ справиться с темнотой другого». Если вам в жизни свойственно осуждать других, то это потому, что вы плохо понимаете свою темноту. Когда вы не можете её принять в себе, то не принимаете и в другом. Целостный человек не будет судить, потому что путь к целостности ; это всегда путь через темноту.
Где правит любовь, там нет желания властвовать, и где господство власти, там нет любви. Любовь — тень власти»
Мифы и даже их система в виде самопрограммирующейся  мифологемы вписываются в интентон, соединяющий в себе алгоритмы самопознания, самоопределения, достижения самодостаточности и высших целей с переходами между коллективным сознательным, коллективным бессознательным, индивидуальным осознанием, индивидуальным бессознательным. Генеалогия интентонов требует серьёзных исследований.


Numerous fundamental errors in digitalization, the unsuccessful use and self-training of neural networks and artificial intelligence models, have led to the substitution of not only concepts but also subjects in these processes. The user's identity is being replaced by mobile phones, gadgets, and codes; biometrics are being replaced by instrumentation, phone metrics, and code metrics, all serving the purposes of information and technological slavery and the regular updating of information and technological products, orchestrated by self-serving monopolies. Unfortunately, many scientific fields are developing exclusively in a materialistic sense, studying only material media and ignoring the meaning, history, and dynamics inherent in the idealistic aspect of objects and processes. Thus, molecular genetics, confirming blood relationships, draws far-reaching conclusions about cause-and-effect demographic relationships based on statistics, without bothering to analyze other factors in the history and dynamics of demographic processes. If once an image or abstraction has emerged at the mental level and been recorded on various memory storage devices, including the brain, it is impossible to destroy or completely remove it, just as it is impossible, for example, to erase the concept of the number "two." It can only be distanced, to some extent "forgotten," for individual phenomena or individuals. The same can be said of the concept of "soul," which is incorrectly attributed with a material existence (entering, exiting, existing independently of the body, the corporeal assembly of molecules). In fact, most often, what is called the soul is merely a function of the active program of the biomolecular assembly. As soon as the program is switched off, the assembly begins to lose its integrity, purpose, and functions as a living being. Another layer of the soul can be considered the set of images of this assembly of molecules during its previous functioning, stored on external memory devices. And, of course, energies in logical-mathematical models are merely passive carriers; meaning, a program, an intenton governs everything: for example, it is enough to announce or learn that it is now non-working hours, and decisions must be adjusted. In the second half of the 20th century, it became clear that the DNA of biological cells contains a genetic program that is not only relevant for immediate control but also contains a version of the history of all terrestrial bioevolution. Humanity still has no idea what the codes of this program of cosmic evolution are. The only thing that can be surmised is that, from the level of elementary particles—fermions—to the entire universe, there exists a non-physical interaction (long-range interaction) of an intellectual-informational nature, and the universal logic is quantum, fundamentally probabilistic.
Molecular genetics is very important in the diagnosis and treatment of hereditary diseases. But it's not by bread alone. Human life isn't limited to the molecular, cellular, and bodily processes of survival, consumption, and health maintenance—there's also thought, ideas, lofty principles and goals, programs, and even personal mythologemes. Would Alexander the Great have become who he is if he hadn't been guided by the myth of descent from Amun (Zeus)? Would the Ptolemies, Caesar, and Napoleon have become who they are if they hadn't believed in the possibility of continuing Alexander the Great's program? And what about Pythagoras, Parmenides, and Plato? We wouldn't have known Shi Huang Di, Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon, Marx, Engels, Lenin, Stalin, or Mao Zedong if they hadn't realized a programmatic-biographical paradigm (instead of myth). One might assume that what's written applies only to great men. In fact, artificial intelligence suddenly came to the rescue here: it turned out that it's not molecular genetic specificity that plays the primary role in identifying individuals, but rather a programmatic-biographical paradigm. People who were not blood relatives, separated both geographically and by era, turned out to be similar in appearance and in the twists and turns of their lives. For example, a famous Swiss watchmaker two centuries ago turned out to be similar in appearance and fate to a watchmaker from Protvino who lived in the 20th century.
The unity of the world is imprinted in such analogies at the most diverse levels and scales, including planets, galaxies, and metagalaxies, which also "fulfill" their own programs and purposes. Historical and cosmic mythologemes, apparently, manifest themselves as the most important identifiers of civilizations, gods, personalities, and deeds.
Plutarch, in his "Parallel Lives" and studies of divine myths, relied on precisely this principle.
In the 20th century, Carl Gustav Jung proposed his understanding, his terminology (archetype, collective unconscious), and his classification of similar coincidences in personality structure and behavior. In fact, the prefix "arche" and the term "unconscious" narrow the boundaries of concepts and even lead into obscure details and nuances. Jung's main discovery was that large groups of people exist who are predisposed to think, feel, and act similarly. Moreover, he listed these groups, predicting their behavior and characteristics. He designated this group phenomenon with the term "archetype." An archetype is a description of a type of behavior that is universal to a very large number of people. He designated the process of awareness with his term "individuation." Individuation theory is a theory of analyzing and changing one's own thinking and behavior. Using various techniques, Jung proposed integrating into one's conscious awareness the vague, immature parts of one's subconscious, the manifestations of ancestral signals in dreams and behavior.
Key quotes characterizing Jung's approach:
"Until you make the unconscious conscious, it will rule your life, and you will call it fate.
Knowing your own darkness is the best way to cope with the darkness of others." If you tend to judge others in life, it's because you poorly understand your own darkness. When you can't accept it in yourself, you won't accept it in others either. A person of integrity will not judge, because the path to integrity is always a path through darkness.
Where love rules, there is no desire to rule, and where power reigns, there is no love. Love is the shadow of power."
Myths, and even their system as a self-programming mythologeme, fit into an intenton, which combines algorithms for self-knowledge, self-determination, the achievement of self-sufficiency and higher goals with transitions between the collective conscious, the collective unconscious, individual awareness, and the individual unconscious. The genealogy of intentons requires serious research.
Многочисленные и принципиальные ошибки цифровизации, неудачное использование и самообучение нейросетей, моделей искусственного интеллекта привели к подмене не только понятий, но и субъектов в этих процессах. Личность пользователя подменяется мобильниками, гаджетами, кодами, вместо биометрии полным ходом идёт приборометрия, телефонометрия, кодометрия, что служит целям информационного и технологического рабства, регулярного обновления информационных и технологических продуктов, устроенного корыстно монополиями. К сожалению, многие научные направления развиваются исключительно в материализирующем плане, исследуя лишь материальные носители и игнорируя смысл, историю и динамику, заключённые в идеалистической стороне объектов и процессов. Так молекулярная генетика, подтверждая кровное родство, на основе статистики делает далеко идущие выводы о причинно-следственных демографических связях, не утруждая себя анализом других факторов истории и динамики демографических процессов. Молекулярная генетика очень важна при диагностике и лечении наследственных болезней. Но ведь не хлебом единым. Жизнь человека не ограничивается молекулярными, клеточными, телесными процессами выживания, потребления, поддержания здоровья  – есть ещё и мышление, и идеи, высокие принципы и цели, программы и даже мифологемы личности. Стал бы Александр Македонский самим собой, если бы он не руководствовался мифом происхождения от Амона (Зевса)? Стали бы Птолемеи, Цезарь и Наполеон самими собой, если бы не верили в возможность продолжения программы Александра Македонского? А Пифагор, Парменид, Платон? Мы бы не знали и Ши Хуан-Ди, Чингиз-Хана, Тамерлана, Наполеона, Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Мао Цзе-Дуна, если бы  у них не реализовалась программно-биографическая парадигма (вместо мифа). Можно предположить, что написанное касается только великих людей. На самом деле тут вдруг помог искусственный интеллект: оказалось, что вовсе не молекулярно-генетическая определённость играет главную идентификационную роль в отношении личности, а существует программно-биографическая парадигма. Совершенно некровнородственные люди, разнесённые и географически, и по эпохам, оказались похожими и внешне, и по перипетиям судьбы. Например, знаменитый два века назад швейцарский часовой мастер оказался и внешне, и по судьбе, аналогичным мастеру из Протвино, жившему в ХХ веке.
Единство мира отпечатывается в таких аналогиях на самых различных уровнях и масштабах, включая планеты, галактики, метагалактики, которые также «исполняют» свои программы-предназначения. Исторические и космические мифологемы, видимо, проявляются важнейшими идентификаторами цивилизаций, богов, личностей, деяний.
Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях» и исследованиях божественных мифов основывался  именно на таком принципе.
В ХХ веке Карл Густав Юнг предложил своё понимание, свою терминологию (архетип, коллективное бессознательное) и классификацию подобных совпадений в структуре и поведении личности. На самом деле приставка «архе» и термин «бессознательное» сужают границы концептов и даже уводят в неясные детали и нюансы. Главное, что обнаружил Юнг, это то, что существуют большие группы людей, которые  предрасположены думать, чувствовать, и действовать одинаково. Более того, он перечислял эти группы, предсказывая их поведение и характеристики. Этот феномен группы он обозначил термином «архетип». Архетип ; это описание типа поведения, которое является универсальным для очень большого количества людей. Процесс осознания он обозначил своим термином «индивидуация».  Теория индивидуации ; это теория анализа и изменения собственного мышления и поведения. С помощью различных техник Юнг предлагал интегрировать в свое осознанное понимание нечёткие, незрелые части своего подсознания, проявлений наследственных сигналов в снах, в поведении.
Ключевые цитаты, характеризующие подход Юнга:
«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет управлять вашей жизнью и вы назовёте это судьбой.
Знание собственной темноты ; лучший способ справиться с темнотой другого». Если вам в жизни свойственно осуждать других, то это потому, что вы плохо понимаете свою темноту. Когда вы не можете её принять в себе, то не принимаете и в другом. Целостный человек не будет судить, потому что путь к целостности ; это всегда путь через темноту.
Где правит любовь, там нет желания властвовать, и где господство власти, там нет любви. Любовь — тень власти»


Numerous fundamental errors in digitalization, the unsuccessful use and self-training of neural networks and artificial intelligence models, have led to the substitution of not only concepts but also subjects in these processes. The user's identity is being replaced by mobile phones, gadgets, and codes; biometrics are being replaced by instrumentation, phone metrics, and code metrics, all serving the purposes of information and technological slavery and the regular updating of information and technological products, orchestrated by self-serving monopolies. Unfortunately, many scientific fields are developing exclusively in a materialistic sense, studying only material media and ignoring the meaning, history, and dynamics inherent in the idealistic aspect of objects and processes. Thus, molecular genetics, confirming blood relationships, draws far-reaching conclusions about cause-and-effect demographic relationships based on statistics, without bothering to analyze other factors in the history and dynamics of demographic processes. Molecular genetics is very important in the diagnosis and treatment of hereditary diseases. But it's not by bread alone. Human life isn't limited to the molecular, cellular, and bodily processes of survival, consumption, and health maintenance—there's also thought, ideas, lofty principles and goals, programs, and even personal mythologemes. Would Alexander the Great have become who he is if he hadn't been guided by the myth of descent from Amun (Zeus)? Would the Ptolemies, Caesar, and Napoleon have become who they are if they hadn't believed in the possibility of continuing Alexander the Great's program? And what about Pythagoras, Parmenides, and Plato? We wouldn't have known Shi Huang Di, Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon, Marx, Engels, Lenin, Stalin, or Mao Zedong if they hadn't realized a programmatic-biographical paradigm (instead of myth). One might assume that what's written applies only to great men. In fact, artificial intelligence suddenly came to the rescue here: it turned out that it's not molecular genetic specificity that plays the primary role in identifying individuals, but rather a programmatic-biographical paradigm. People who were not blood relatives, separated both geographically and by era, turned out to be similar in appearance and in the twists and turns of their lives. For example, a famous Swiss watchmaker two centuries ago turned out to be similar in appearance and fate to a watchmaker from Protvino who lived in the 20th century.
The unity of the world is imprinted in such analogies at the most diverse levels and scales, including planets, galaxies, and metagalaxies, which also "fulfill" their own programs and purposes. Historical and cosmic mythologemes, apparently, manifest themselves as the most important identifiers of civilizations, gods, personalities, and deeds.
Plutarch, in his "Parallel Lives" and studies of divine myths, relied on precisely this principle.
In the 20th century, Carl Gustav Jung proposed his understanding, his terminology (archetype, collective unconscious), and his classification of similar coincidences in personality structure and behavior. In fact, the prefix "arche" and the term "unconscious" narrow the boundaries of concepts and even lead into obscure details and nuances. Jung's main discovery was that large groups of people exist who are predisposed to think, feel, and act similarly. Moreover, he listed these groups, predicting their behavior and characteristics. He designated this group phenomenon with the term "archetype." An archetype is a description of a type of behavior that is universal to a very large number of people. He designated the process of awareness with his term "individuation." Individuation theory is a theory of analyzing and changing one's own thinking and behavior. Using various techniques, Jung proposed integrating into one's conscious awareness the vague, immature parts of one's subconscious, the manifestations of ancestral signals in dreams and behavior.
Key quotes characterizing Jung's approach:
"Until you make the unconscious conscious, it will rule your life, and you will call it fate.
Knowing your own darkness is the best way to cope with the darkness of others." If you tend to judge others in life, it's because you poorly understand your own darkness. When you can't accept it in yourself, you won't accept it in others either. A person of integrity will not judge, because the path to integrity is always a path through darkness.
Where love rules, there is no desire to rule, and where power reigns, there is no love. Love is the shadow of power."
(https://exponentialcoachingacademy.com/blog/carl_gustav_jung).