Глава 1. Происхождение понятия Отечество

В юридической науке «отечество» не является базовым термином, вроде «права» или «государства», а скорее ценностно-насыщенная категория, которая чаще всего исследуется в связке с конституционным правом, теорией государства и права, или же философией права. У этого понятия есть и языковые корни, и важная историческая трансформация, которая как раз и повлияла на его юридический смысл.

Сначала стоит рассказать про этимологию. Слово «отечество» образовано от слова «отец». Буквально означает - «страна отцов», то есть земля предков. В древнерусском и среднерусском языке до XVII столетия у этого слова было шире значение, так как оно охватывало и «род», и «наследственные, родовые права», и «родовое владение» тоже.

А теперь представляется важным показать, как это само слово пришло в юридическую научную мысль. Ключевой поворот в России произошел в эпоху правления Петра I. До этого «отчина» воспринималась скорее как некое личностное, наследственное владение правящей династии, Рюриковичей, а затем и Романовых. Петр Первый изменил ракурс. Так, в указах он стал говорить, что Россия - это Отечество всего народа, всеобщее достояние, а судьба Отечества - это общая забота. Появилась формула «слуга государю и Отечеству». Это значит, что человек служит не только непосредственно самому правящему монарху, но и стране в целом. Так понятие из сугубо частного, родового превратилось в общенациональное, политико-правовое. Оно вобрала в себя и идею своей родной земли, и народ, и духовное наследие, став духовно-политической ценностью.

В конце концов, вы можете спросить, и имеете на это полное право спросить: а что это вообще значит для юридической науки в целом? Вообще, в правовом дискурсе «отечество» зачастую связывают с категориями, которые имеют чисто юридическое измерение.

В первую очередь, гражданско-правовой статус. В первую очередь, это означает связь человека с Отечеством лежит в основе понятия гражданства. Именно через него реализуются права и обязанности.

Второе измерение - это защита Отечества. Это не только моральный долг, но также и правовая категория. В конституционном праве закрепляются нормы, которые регулируют защиту Отечества, включающую в себя воинскую обязанность, государственную тайну и т.д. Ученые в этой сфере анализируют, как юридически оформляются обязанности государства по защите и обязанности самих граждан.

Наконец, третье измерение - это разграничение самих понятий. В юридической и философской категории часто проводят грань между «Отечеством» и «Родиной». Часто «Родина» трактуется как первичная духовная субстанция (земля или культура), а «Отечество» - как соединение этой самой земли с творческой, духовной деятельностью человека, с упорядочиванием окружающей среды, с государством и правом.

Но, при этом в самой юридической науке нет единого, раз и навсегда закрепленного юридического определения «Отечества». исследователи подходят к нем со всех различных сторон: через пространственно-политический подход. Здесь Отечество предстает как определенная территория, на которой осуществляется политическое управление, а человек в этом контексте - гражданин. Есть также и иной подход - духовно-нравственный. В рамках этого самого подхода Отечество представляет собой как некую и весьма особую цивилизацию, систему ценностей, а также наследие предков. Наконец, конструктивистский подход видит в нем идеологически оформленное понятие, которое может актуализироваться для определенных политических целей.
 
Так что в отечественной юриспруденции понятие «Отечество» не является застывшей дефиницией, а некий живой предмет анализа: как ценностное содержание оказывает определенное воздействие на право, как формируются правовые обязанности, которые так или иначе связаны с этой ценностью, и каким именно образом в разных исторических условиях менялось ее юридическое наполнение.