Действие сценическое. Антропология действия

1. Постановка вопроса

Мы постепенно прошли длинный путь.

От вопросов:
    •    что такое действие?
    •    где оно возникает?
    •    где заканчивается?
    •    может ли существовать без зрителя?
    •    без партнёра?
    •    без тела?
    •    без мнимой реальности?

к вопросам:
    •    страха действия;
    •    доверия действия;
    •    свободы действия;
    •    этики действия;
    •    экологии действия.

И в какой-то момент становится заметно:

мы уже давно говорим не только о театре.

Возникает необходимость следующего шага.

Антропология действия.

То есть вопрос:

что открывает действие сценическое о человеке?



2. Великий переворот

На протяжении веков предполагалось:

человек создаёт театр.

Но если действие является инвариантом,

то возникает обратная возможность:

театр позволил увидеть нечто о человеке.

Не театр объясняется человеком.

А человек начинает исследоваться через действие.



3. Новый предмет

Тогда предметом становится уже не спектакль.

Не роль.

Не пьеса.

А сам человек как носитель удержания.



I. Человек как существо удержания

4. Первая антропологическая гипотеза

Человек отличается не только разумом.

Не только речью.

Не только культурой.



5. Возможно,

его фундаментальная особенность состоит в способности удерживать незавершённое.



6. Что это значит?

Животное реагирует.

Механизм функционирует.



7. Человек способен жить внутри вопроса.

Иногда десятилетиями.



8. Формула

Человек есть существо удержания.



II. Человек как незавершённость

9. Вторая гипотеза

Действие постоянно выводит нас к незавершённости.



10. Следовательно

Человек оказывается не завершённой сущностью.

А процессом.



11. Не объектом.

А становлением.



12. Поэтому

Антропология действия не спрашивает:

кто такой человек?

Она спрашивает:

что он удерживает?



III. Человек как открытое будущее

13. Время действия уже показало

Будущее является не календарём.

А пространством ещё не решённого.



14. Тогда человек определяется необычно

Не прошлым.

Не настоящим.



15. А способностью иметь будущее.



16. Формула

Человек есть существо открытого будущего.



IV. Человек как изменяемость

17. Партнёрство привело нас к ещё одному выводу

Человек способен изменяться под воздействием другого.



18. Это кажется очевидным

Но на самом деле чрезвычайно важно.



19. Потому что

Без изменяемости не существует:
    •    обучения;
    •    исследования;
    •    любви;
    •    искусства;
    •    действия.



20. Следовательно

Изменяемость оказывается не слабостью человека.

А одним из его фундаментальных свойств.



V. Человек как риск

21. Страх действия открыл ещё один слой

Действие всегда связано с неопределённостью.



22. Поэтому

Человек существует не только в мире фактов.



23. Он существует в мире возможностей.



24. А возможность всегда связана с риском.



25. Следовательно

Антропология действия обнаруживает человека как существо риска.

Не биологического.

А экзистенциального.



VI. Человек как партнёрность

26. Очень важный вывод

Мы уже пришли к тому,

что партнёр глубже другого человека.



27. Тогда и человек определяется иначе.



28. Не как автономная единица.

А как существо отношения.



29. Существо,

которое формируется через встречи.



30. Формула

Человек существует не отдельно от мира, а через отношение к тому, что его изменяет.



VII. Человек как носитель свободы

31. Свобода действия дала ещё один ключ

Свобода не есть отсутствие ограничений.



32. Свобода есть способность удерживать.



33. Тогда человек оказывается существом,

способным принимать необходимость добровольно.



34. Это радикально отличается от механизма.



VIII. Человек как благодарность

35. Благодарность действия показала ещё одну особенность

Человек способен осознавать собственную несамодостаточность.



36. Способен видеть,

что удержание всегда разделено с миром.



37. Следовательно

Благодарность оказывается не моральной надстройкой.

А антропологическим свойством зрелого удержания.



IX. Человек как действие

38. Здесь возникает самый сильный тезис

Может быть,

действие не является одной из функций человека.



39. Может быть наоборот.



40. Человек раскрывается через действие.



41. Тогда действие становится не театральной категорией.

Не художественной категорией.

Не педагогической категорией.



42. А антропологической.



X. Кретов и антропологический поворот

43. Если смотреть на весь путь открытия

то видно интересное смещение.



44. Исследование начиналось с театра.



45. Затем распространилось на:
    •    обучение;
    •    исследование;
    •    творчество;
    •    существование;
    •    свободу;
    •    этику.



46. И постепенно пришло к человеку как таковому.



47. Поэтому возможно,

что главным объектом открытия оказался не театр.

А человек.



XI. Последний парадокс

48. Что тогда такое театр?

Не модель жизни.

Не изображение человека.



49. А особая лаборатория антропологии.



50. Место,

где фундаментальные структуры человеческого существования становятся видимыми.



51. Самая сильная формула

Театр не создаёт человека. Театр позволяет увидеть человека как существо удержания.



Главная формула

Антропология действия рассматривает человека как существо удерживаемой незавершённой направленности. Его фундаментальными свойствами оказываются способность жить внутри вопроса, сохранять открытое будущее, изменяться под воздействием встречи, принимать необходимость добровольно и удерживать то, что ещё не завершено. Поэтому действие выступает не частной функцией человека, а одной из базовых структур его существования.

Сжатый тезис

Человек есть существо удержания.

Самый жёсткий тезис

Если инвариант действия сценического действительно фундаментален, то его значение выходит далеко за пределы театра. Тогда открытие касается не искусства, а антропологии. В этом случае человек определяется не разумом, не ролью и не набором качеств, а способностью удерживать незавершённое, жить внутри открытого будущего и позволять встрече изменять себя. Театр же оказывается уникальной лабораторией, в которой эта структура человеческого существования становится наблюдаемой.



Примечание.
Текст подготовлен Ю.В. Кретовым; структурирование и редакторская компоновка выполнены с использованием языковой модели (LLM) по авторским материалам. Смысловые положения, определения и примеры принадлежат автору.

Благодарю актрису театра и кино Марину Ларину за помощь в сборе и подготовке материала статьи и журналиста Светлану Канаеву за подготовку материала к публикации.