Разгадка идеологии Ильи Репина, ч. 1

В Куоккале зародилась «Чукоккала» Корнея Ивановича. )
В "Чукоккале" Чуковского сохранился портрет Ильи Репина, выполненный Федором Шаляпиным. Чуковский был соседом по даче.

Рисунок изображает Репина, который из Финляндии 1919 года с тоской глядит на Петроград. Впоследствии Шаляпин приписал на этом рисунке: «Депутат (бывший) Ф.Ш. 1919». Его можно посмотреть здесь, в "Лайфджорнал": http://gorbutovich.livejournal.com/150984.html

-------------
Владимир, прочитала обе части. Не очень давно просмотрела док. фильм про "Пенаты". В ваших "пограничных мемуарах" упоминается район Москвы Бабушкинский, что совсем недалеко от меня, и про испытания в морозы. Илья Ефимович на даче спал с открытыми окнами зимой и летом. Дети его потом с содроганием вспоминали спустя годы, как в жестокую стужу отец заставлял всю семью спать вместе с ним на морозе в сшитых для них длинных мешках из заячьего меха. Его дочь так это описывала: "В холодной наутро у папы замерзали усы, а снежок сыпался в окно прямо нам на лица". )

После смерти жены Репин о вегетарианстве забыл. ) В ссылке, которую оставила, рассказывается о другом художнике, Исааке Бродском, пять лет бравшего уроки у Репина. Ну, и не только. Мне по детству хорошо знакома эта жизнь, но не на даче, потому как под дачей обычно воспринимается чисто летнее время. Потому я знаю, как она тянет к себе, в этот уют общения. Напомню, что картины Бродского можно помнить по времени СССР. Он много писал Ленина. Картина "Ленин в Смольном", "Ходоки у Ленина" - известные картины того времени. Бродский писал портреты многих представителей власти - Керенского , Сталина, монументальные изображения, типа "Передачи знамени Парижской коммуны" (точно не помню, как называется) или заседаний-собраний, демонстраций. Это последовательность, которую начал Репин картинами "Крестный ход в Курской губернии", "Заседание государственного совета..". Они реалистичны. Потому...где-то Вы назвали стиль Репина "авангардистским"... это продолжение стиля Репина - реализм. И реализмом показывалась в том числе и народная масса в сплочении, которую игнорировать стало уже невозможно. Народ, массы уже в ту пору начал выходить из тени вместе с отменой крепостного права. И это была "тёмная масса", необразованная, потому страшная. Не будем забывать, что опять-таки большевики предпринимали действия по всеобщему образованию и созданию культурных центров для оных масс, которые в европейской культуре мало, что понимали. И не только красоту обнажённого тела, но и все символизмы в искусстве живописи и скульптуре, архитектуре. Потому реализм - это то, что доступно массам, а не только элите и сливкам общества.

Под картину Ивана Грозного с сыном специально шились костюмы, позировало много людей. И это тоже отдельная история. Главное, что она писалась в "Общей культуре", то есть оказывающей цепочное воздействие, начиная от Карамзина с описанием сцены несчастного случая. Общепризнанно мнение, что эту картину Репин написал в ответ на кровавые события: убийство императора Александра II весной 1881 года и расправа над заговорщиками. Реки крови играют в картине свою роль, потому как картина написана в "кровавых" тонах с переживанием страсти безумия. И не будем говорить о пророчествах этой картины в преддверии самого кровопролитного по своим масштабам 20 века. В этом нет никакой идеологии, кроме одной - жертвоприношения во имя будущего. Хоть картина иногда трактуется, как убийство будущего.

Не будем забывать, что это христианская идеология - приносить невиновного сына в жертву ради спасения мира. Почему так...как Вы часто предлагаете: разбирайтесь сами. )

Переход на вегетарианскую пищу был откликом на события. Голод в то время - тоже была хорошо освещаемая тема, о которой хорошо знал Толстой, внося свою лепту статьями-призывами о помощи. Проблема вставала остро вместо с пониманием, что население планеты растёт, а значит, что-то должно меняться в сознании. Большевики очень хорошо понимали эту всеобщую цель вместе с государственной реорганизацией. На государственном уровне тогда о "низших слоях населения" или "народе" вообще не думалось. "Да, умирает много, понятно", но осознание без действия - это хуже, чем ничего не знать. Как говорится - это убийство души, а значит, будущего.

Репин внёс ощутимую лепту в "революцию в сознании", где меняются старые приоритеты. Известен анекдот, который сочинил Репин про заказ императрицы на создание её портрета. Портреты императоров он воспринимал художником, как устаревших идолов прошлого века. Он вдохновитель своего времени и его задач. И его портреты - это уже художники, писатели, актрисы, то есть видные деятели культуры. Но он не политик, который решает новые задачи по перестройке общественного строя, называясь красным или военным террором. И он также хорошо понимал, что пожилой человек не может вставать вместе с молодым временем и созданием понятных символизмов, как "Купание красного коня". Потому принятие или неприятие новой власти - роли никакой не играет в его творческой задаче, которая по сути завершается. Что можно выразить и укладкой "Золотого руна", где все важные значения жизни становятся "небом со звёздными значениями", то есть игрой света внутри себя. Кстати, по этому поводу у Репина есть картина " "Христос и Мария Магдалина. Утро Воскресения", когда Христос предлагает Магдалене "не прикасаться к телу", пока дух не взошёл к Отцу или полной славе всё в тех же значениях "неба" или памяти, имеющей своё чуткое сложение. И по нему я кое-что добавлю чуть ниже под самостоятельное путешествие. )

В 1915 Репин написал свои мемуары "Далёкое близкое". Это первые, еще детские, «восторги» от музыки, первая полудетская влюбленность, это «минута бесшабашного счастья - упоения в бою», пережитая в мгновения полного слияния с природой в бурных потоках ливня на Волге. И, наконец, «восторги» первых творческих озарений и удач, испытанные молодым живописцем перед своими холстами. Говорят, что когда любовь (чувство) заканчивается, тогда начинается и возврат в потерянный рай описанием пережитого. То есть сначала всё чувствуется, а потом чувство осознаётся, становясь словом. Но далее происходит "растворение" сознания, в котором проявляется его многослойность, а следовательно, невыразимость. Можно назвать это - умом, отпускающим или распускающим от себя творением. Репин критиковал за это последние картины Ге (разумеется на религиозную тематику). Но в последние годы переживал то же самое самое, когда картины становятся похожими на эскизы, незавершёнными, теряющими чёткость выражения в проекциях беспредельности. Однако, Репин ставит для себя в этой ситуации самораскрытия знания свои задачи, цели. И они отлично реализуются в последних его трудах, о чём можно говорить тоже бесконечно, вглядываясь в сами картины. )

Ну, а теперь предлагаю вернутся к сказанию о проходе в лабиринте ума с выходом в центр, где хранится по сути центр или центрированность знания (в текстах Библии - древо познания добра и зла и сложения оного в целостность внутри того же ума).

Предлагаю по этой теме отправиться на Север, к Белому морю, то есть переходом в противоположность Чёрному, где Пушкин открыл для себя доступ к сералю - гарему или женской половине ума в ощущениях разнообразия лиц, которые есть в единой сути одно, выражающее женскую ипостась в законах равновесия с мужской, а значит, приходу к покою поиска "Избранницы", которая в едином лице будет отражать всех женщин. ) Поскольку Вы акцентировали внимание в этом отношении в образе жизненного пути Репина, то и ответы поведут всё туда - к Северному сиянию, строящему свой лабиринт общего сознания в магнитосферах Земли. Всё это - чистая обусловленность. Но тем не менее, образ лабиринта, как мозга, очень хорошо выражают Критский и Кандалакшский лабиринт, отличающиеся только одной "перемычкой". Ведь Вы выразили, что Репин перебрался "ближе к земле", но это можно перевести снова в единство значения - единой земле, над которой формируется свечение с отражением путей и переходов знания. Оставляю ссылку вместе с "бродилками"-сносками и переходами: http://kandalaksha.org/interesno/827-put-k-labirintu.html.

Опять же в поисках ответов в разделении знания на западное и восточное полушарие в смещающейся относительности, что вы выражаете "славянский мир" и "западная культура", есть интересная статья "Неизвестная история Кандалакши". Часть I и Часть II Владислава Трошина. Историк и географа со стажем и большим опытом, позволяющим складывать разрозненные артефакты в единую картину или сказку (сказание о знании): http://kandalaksha.org/interesno/991-neizvestnaya-istoriya-kandalakshi-chast-i.html. Возможно, что Вам тоже захочется просто побродить в готовом укладе, предлагающем видеть что-то через схематические покровы прозрением единства. Понятно, что внутри Вас столько интересного сложено через пережитую глубину прямой связи со "звёздными знаками", что скучать не приходится. Потому предлагаю только нечто близкое по географии с Пенатами и с событиями, происходящими и проходящими через Репина в смещениях границ или "водно-небесных разделов". )

Джаля   01.07.2026 11:16   •   Заявить о нарушении