Русские православные провидцы

     На Руси почитали два типа людей — богатырей-воинов и святых Русской Православной Церкви. Многие воины, как Александр Невский и Илья Муромец, в конце своей земной жизни принимали монашеский постриг и были прославлены в лике святых. Многие из них имели пророческий дар.
     Пророческим даром обладали многие русские православные подвижники и святые. В летописях есть немало свидетельств их удивительной прозорливости. Так, в день именин Ивана Грозного на пиру в царских палатах юродивый Василий Блаженный  в середине ХУ1 века трижды выплеснул за окно поднесенную ему чашу с вином, чем вызвал гнев Иоанна. «Царю, престани от гнева твоего, — смиренно молвил юродивый, — и веждь, что слиянием сего пития аз угасих огонь, им же в сей час объят бе весь Новгород, и потуших пожар сим». Через несколько дней из Новгорода пришел гонец, который подтвердил: именно в тот день и час в Новгороде вспыхнул пожар…
Когда Василий Блаженный умирал, царь вместе с обоими сыновьями и дочерью Анастасией пришел проститься и просить его молиться за них. На смертном одре юродивый вдруг обратился к младшему сыну царя, Федору. В присутствии всех он предрек, что вовсе не старшему, Иоанну, а ему, младшему, предстоит принять царство. Как известно, так и случилось, хотя тогда ничего не предвещало сыноубийства…
     Вот еще несколько взятых наугад свидетельств о пророческом даре святых: святой Геннадий Костромской в середине ХУ1 века предрек Анастасии, дочери боярина Романа Захарьина, что она станет царицей (она, как известно, стала женой Иоанна Грозного); святой Иринарх Ростовский в начале ХУП века предупредил царя Василия Шуйского о нашествии литовцев; блаженная Ксения Петербургская (конец XVIII — начало XIX века) предсказала смерть императрицы Елизаветы; современник Ксении Вещий Авель предвидел убийство Павла I, а святой Иоанн Кронштадтский, живший на рубеже XIX–XX веков, предрек мученическую кончину последней царской семьи и указал место, где произойдет преступление. Большинство святых было осведомлено также о часе своей смерти.
     Прозорливость была одним из даров благодати, но не каждый православный подвижник получал способность читать мысли других людей, исцелять и тем более прозревать будущее. Русские святые не стремились проникать в тайны грядущих времен. Они никогда специально не занимались предсказаниями: не входили в транс, не делали расчетов движения небесных тел. Главным всегда было — «как с Божией помощью достигнуть спасения».
     В то же время они знали, «видели» будущее. Об этом свидетельствуют записи их духовных детей, а иногда — собственные писания святых.
Православие говорит, что познание Истины невозможно без покаяния и очищения сердца. Только по мере освобождения от греха (и в первую очередь от гордыни) православный подвижник получал дар пророчества. Поэтому в жизнеописаниях таких разных людей, какими были Ксения Петербургская, Вещий Авель и Иоанн Кронштадтский, известных своей прозорливостью, много общего — это прежде всего подвижничество, самопожертвование и добровольное мученичество.

 
                БЛАЖЕННЫЕ ПРЕДСКАЗАТЕЛИ

     Блаженными на Руси называли юродивых, которые часто добровольно отказывались от всех удобств жизни, от выгод общественного положения или звания, от кровного родства, но и внешне становится как бы безумным, не знающим приличия и стыда. Их жизнь со стороны представляется совершенно несчастной, отвратительной и страшной.
Для современного человека юродивые сродни сумасшедшим, неполноценными. Но это заблуждение. Эти люди обладают истинной мудростью, недоступной простому человеку. Юродивые, осеняемые благодатью свыше, всем своим существом начинают ощущать суетность и недолговечность всех земных радостей. Они перестают придавать значение любым несчастьям, горю, радости, успехам или неуспехам, своему социальному положению. Привилегия этого подвига — презрение к общественным приличиям.
Основанием и оправданием величайшего подвига христианского благочестия, подвига «юродства Христа ради», послужили слова апостола Павла в первом послании к коринфянам, где апостол называл себя и других проповедников слова Божия «безумными Христа ради», которые скитаются и «доныне терпят голод и жажду, и наготу, и побои».
        Подвиг юродства – тяжелейший из принимаемых на себя трудов во имя Господа, без благодатной помощи свыше этот подвиг вынести было невозможно. Это подвижничество требовало не только силы духа, но и незаурядных физических свойств человека, крепости не только духовной, но и телесной, поскольку юродивые проводили большинство времени на улице, ходили полунагие в любые, самые жуткие морозы.
        Юродивыми обычно называют тех, кто не только добровольно отказывается от всех удовольствий и удобств жизни, от выгод общественного положения или звания, от кровного родства, но и внешне становится как бы безумным, не знающим приличия и стыда. Их жизнь со стороны представляется совершенно несчастной, отвратительной и страшной.
         Юродивые, осеняемые благодатью свыше, всем своим существом начинают ощущать   суетность и недолговечность всех земных радостей. Они перестают придавать значение любым несчастьям, горю, радости, успехам или неуспехам, своему социальному положению. Привилегия этого подвига — презрение к общественным приличиям.
         Не все в этом виде подвижничества объясняется законами разума, многое может быть усвоено только верой. Человек становится ненормальным для мира, чтобы следовать иной, неведомой миру правде. Жизнь полностью меняется, все делается наперекор, шокирующе. Юродивые на деле исполняют заповедь Христа о высшем самоотвержении: «Отвергни себя и возьми крест свой». Живя в мире, они ему не принадлежат.
         Юродивые выходят из среды мирской, несвященнической. На Руси этот новый чин святости появляется в начале XIV века, расцвет его падает на XVI столетие. Начиная с XVI века обличение царей и сильных мира сего становится неотъемлемой принадлежностью юродства.
         Летопись свидетельствует, что псковский юродивый Никола отвратил гнев царя Иоанна Грозного, шедшего на Псков в 1570 году с войском. Николка встретил Ивана Грозного с куском мяса, хотя был Великий пост. «Я христианин и не ем в пост мяса!» — сказал царь. Юродивый возразил: «Мяса-то не ешь, а кровь христианскую пьешь!»
         Появление святого юродивого совпадает по времени с угасанием княжеской святости. Юродивый становится преемником святого князя в социальном служении. Юродивый — тот же Иванушка-дурачок в русской сказке, так же как Иван-царевич — святой князь. Юродивые малоизвестны своими подвигами в наше время, хотя раньше они почитались наравне со святыми.
         Не все в этом виде подвижничества объясняется законами разума, многое может быть усвоено только верой. Человек отказывается от «нормального» существования, чтобы следовать иной, неведомой миру правде. Жизнь полностью меняется, все делается наперекор, шокирующе. Юродивые на деле исполняют заповедь Христа о высшем самоотвержении: «Отвергни себя и возьми крест свой». Живя в миру, они ему не принадлежат.

                Святой Прокопий Устюжский

    Первым юродивым на Руси принято считать Христа ради юродивого святого Прокопия Устюжского. Настоящее имя утеряно в веках. Первое житие Прокопия было написано в XVI веке. В житии этом немало несоответствий: годом кончины Прокопия называется 1302 год, а описываемые события происходят то в XII, то в XV столетии. Согласно житию, Прокопий был богатым купцом, по происхождению – немцем католического вероисповедания, «от западных стран, от латинска языка, от немецкой земли». Немцами же в те времена часто называли практически всех иностранцев, независимо от национальности. В молодости он жил в Новгороде, где с селились богатые гости – иноземные купцы.
      В Новгороде он пленился «церковным украшением»: красотой величественных храмов, звонами, торжественностью икон и православным богослужением. Очарованный этой величественной красотой, он принимает православие. Будущий святой раздает все свое имущество бедным, принимает крещение и становится иноком, а затем принимает на себя подвиг юродства Христа ради, притворившись безумным.
Новгородцы не знали о том, что это он «понарошку» чудит, и посчитали его действительно сумасшедшим. А поскольку впал неосмотрительный Прокопий не просто в блажь, а в «буйство преложися», то новгородцы, для его же блага несколько раз «успокаивали» не в меру буйного юродивого, задавая ему трепку. А Новгород стал родиной русского юродства.
      Во время представлений юродивые порой так увлекались, что, награждая друг дружку тумаками, носились якобы по воде, как посуху. Не  привыкшие к такого рода представлениям Прокопия, жители его не привечали и, вместо того чтобы прислушаться к его вразумлениям, старались его «образумить».
Отлежавшись после очередного «вразумления» скорых на руку новгородцев, Прокопий отпросился у Варлаама в «восточные страны». Но путь его лежал в «великий и славный» Устюг, выбранный все за те же «церковные украшения».
      Красоты северного древнерусского зодчества изменили планы изменившего католической вере немца, ставшего зваться Прокопием.
      Идет он с тощей котомкой за плечами, едва прикрытый худой одежонкой, в руках – три посоха сразу. А что тут возразишь-скажешь – юродивый, имеет право. Идет он по тому, что называется у нас дорогами: по непролазной грязи, болотам, продирается сквозь лесные чащобы, отбивается посохами от зверей лютых. За вид свой дикий и поведение «непотребное» от людей православных терпит обиды многие. У нас, как известно, в ухо дать – не копеечку подать, всегда пожалуйста. А Прокопий терпит, не жалуется: взвалил на плечи тяжкий крест юродства – неси молча.
Прокопий от богатых милостыню не принимает, поскольку денег, неправдой нажитых, касаться не желает, а бедным и подать ему нечего, если только хлебца корочку. Да и то черствую.
      Шел он от лета до зимы. Однажды в пути застала его стужа лютая, от мороза птицы на лету замерзали.  На ночлег Прокопия не пустил никто. Все гнали дальше от дома. Даже стая бездомных собак, гревшихся в яме, оскалилась на него. Еле отбился. Стог сена, в который хотел зарыться, льдом покрылся. Отчаялся юродивый, решил - одно осталось – знай-пропадай. Закрыл глаза Прокопий и стал отходную читать. Слезы замерзали на щеках. И вдруг повеяло неземным теплом. Открыл глаза и видит - светлый ангел белые крылья распростер, наклонился над Прокопием. Коснулся ангел его лица перстами горячими. Вернул к жизни блаженного.

      Прокопий об этом чуде поведал пригревшему его Симеону, клирику соборного храма в Устюге, клятву взял, чтобы он никому о том чуде не рассказывать до самой кончины Прокопия.
   – А почем ты знаешь, что я раньше тебя не откинусь? – спросил клирик.
   – Не знал бы, не рассказывал, – ответил юродивый. – Я теперь много чего наперед знаю.
    В награду за подвижнический подвиг юродства был дан ему свыше дар провидения.
В Устюге  Прокопий с трудом перебивался скудным подаянием. Однажды в сильный мороз он опять пришел просить приюта у Симеона. Двери ему открыла трехлетняя дочь клирика. Увидев ее, обычно сурового вида Прокопий просиял, вошел в дом и предстал перед Симеоном «светлым видением и сладким смехом». Он обнял и поцеловал хозяина, взял за руку его трехлетнюю дочь, вывел на середину комнаты и низко поклонился ей, сказав родителям:
    – Вот мать великого святого!
   Действительно, дочь клирика Симеона стала впоследствии матерью святителя Стефания Пермского.
    Клирик поверил Прокопию, принимал его в доме, оказывал ему уважение. Устюжан раздражали попытки Прокопия наставлять их.

     Напрасно в 1290 году целую неделю блаженный неустанно ходил по городу и до хрипоты в голосе призывал жителей каяться и молиться, возвещая Божий гнев на град Устюг: «За беззаконные неподобные дела зле погибнут огнем и водою». Никто из беспечных горожан не слушал юродивого, он в одиночестве денно и нощно молился о спасении города от участи погрязших в грехе Содома и Гоморры. Горожане хотели изгнать надоевшего слезными молитвами Прокопия из храма.
Но над городом распростерлась чудовищная черная туча, день превратился в ночь, затряслась земля под ногами, засверкали молнии, стали рушиться дома, все в ужасе бросились в храм, упали на колени перед иконой Благовещения Богородицы. Молитвы горожан и заступничество блаженного Прокопия избавили град Великий Устюг «от… огня, и напрасныя смерти».
    И случилось чудо: на иконе выступило миро знамением о спасении города. Храм наполнился благоуханием, миро наполнило все церковные сосуды. Помазавшиеся им страждущие исцелялись. А над городом вновь просияло солнце, туча повернула в сторону и в двадцати верстах от Устюга. А в урочище Котовальском, разразился невиданный каменный град, повалив весь лес, разбив в щепки вековые деревья. Последствия этой катастрофы были видны столетия спустя. Это событие увековечено в установленном в память о чудесном избавлении города от гибели праздновании иконы Устюжской Божией Матери.
     Прокопий отныне стал почитаем, к нему прислушивались, дарили благосклонностью и любовью. Ловили каждое его слово, воспринимая как наставление и предупреждение. Но жил юродивый все так же скромно, не признавая никаких благ.
Было у него излюбленное место – на высоком берегу реки Сухоны, недалеко от собора. Юродивый любил смотреть с обрывистого берега вдаль и всегда молился Господу, чтобы тот уберег людей, переплывающих широкую неспокойную реку. Все в городе знали, что, пока сидит Прокопий над обрывом, можно смело идти в воду и плыть на другой берег: даже если плаваешь как топор, неведомая сила поддержит тебя на воде, поможет одолеть реку. На этом полюбившемся ему месте юродивый просил похоронить себя, когда придет его час предстать перед Господом.
Однажды летом, молясь по привычке ночью, почувствовал Прокопий знакомое прикосновение к щеке. Поднял глаза – стоит перед ним белый ангел и говорит:
    – Готовься, Прокопий, кончается твой подвиг земной, 8 июля Господь тебя к Себе возьмет. Сказал и исчез. Прокопий на следующий день рассказал всем о чудесном явлении и с нетерпением стал ожидать назначенный день.
Ночь на 8 июля 1303 года была теплой, Прокопий вышел за стены городские, встал на колени и помолился в последний раз, лег на бок, свернулся калачиком и тихо скончался.
Под утро случилось невиданное – на улице было жарко, а землю снегом покрыло. И еще одно небывалое событие произошло – Прокопий за много лет впервые на службу в храм не явился. Стали его искать, но так и не нашли, отыскали только через три дня. Лежал Прокопий под снежным сугробом, так и не растаявшим, хотя снег повсюду уже сошел и жара на улице стояла. Укрывал сугроб юродивого, словно белым саваном. Подивились люди, похоронили Прокопия над рекой, на том самом месте, где он так любил сидеть. По его же просьбе на могилу положили простой камень.
    Через 150 лет после его кончины на Нижний Новгород чума на город напала, тысячи жизней забирала беспощадно. Отчаялись люди, покорно к смерти готовились. Но стал в это время горожанам являться в снах Прокопий, обещая, что, если построят, всем миром в городе Великий Устюг церковь в память Христа ради юродивого Прокопия, отступит болезнь от Новгорода. Люди стали собирать деньги на храм. И свершилось чудо великое – отступила чума, и все, кто дал деньги на храм или обещал помогать его строить, остались живы.
     На собранные новгородцами деньги построили в Великом Устюге храм, но только почему-то не в память Христа ради юродивого Прокопия, а во имя святых Бориса и Глеба. 1 августа 1490 года эта церковь сгорела среди бела дня в тихую погоду от удара молнии. Устюжане сразу поняли, что Господь наказал их за ослушание и нарушение обета. Убоявшись, что будут наказаны эпидемией, устюжане в 1495 году выстроили деревянную церковь во имя праведного Прокопия.
С тех самых пор стали совершаться многие исцеления и другие чудеса у гроба юродивого. Замечены были и явления его.
             
     Камень желаний. В 1838 году горожане Устюга принесли с "тучи" новый камень, один из упавших, по преданию, с неба, и положили рядом с могилой Прокопия.  И стали возникать чудеса - прикосновение к небесному камню не только избавляет от болезней, но и отпускает грехи!

     Дорожка, проторенная к могиле блаженного, никогда не зарастала, по ней шли хромые, слепые, немощные, и после своей смерти он оказывал поддержку и дарил надежду всем нуждающимся. В 1547 году Московский собор причислил праведного Прокопия к лику святых, и с того момента Русская Православная церковь почитает его как первого на Руси юродивого.  Императорский дом Романовых называл устюжского чудотворца своим небесным покровителем.
     В XVII веке купец Афанасий Гусельников выделил деньги на строительство каменного Прокопьевского собора, отныне в Устюге считалось почетным делать вклады именно в этот храм, хотя главным в городе всегда считался Успенский.
В Германии убеждены, что на свет Прокопий появился в Любеке. С 1965 года Церковь святого Прокопия стоит в Гамбурге. Построил ее в архитектор А.Н. Серов, который стал личным другом императора Эфиопии Хайле Селассие Первого, и в Африке тоже появился прокопьевский храм. А внутренние стены и своды Гамбургского культового здания расписал барон Николай Богданович фон Мейендорф. Специально приехав из Вены, художник творил в течение года и изобразил на фресках 30 фигур Святых, в том числе самого Прокопия! Он же подарил иконостас. При освящении представитель городского Сената назвал новый храм своеобразным подарком Гамбургу.
       Сегодня живущие на севере Германии выходцы из России и стран СНГ активно его посещают и проявляют живой интерес к личности Прокопия - православного Святого с немецкими корнями, чья жизнь стала примером духовной связи между Западом и Русью. И может быть в наше время люди последуют призывам Прокопия: «За беззаконные неподобные дела зле погибнут огнем и водою».


                Пророчество Василия Блаженного

       Василий Блаженный родился в декабре 1469 года в селе Елохово (сейчас — в городской черте Москвы), на паперти, куда пришла молиться его мать о «благополучном разрешении». До шестнадцати лет был подмастерьем у сапожника. После шестнадцати лет и до самой смерти совершал подвиг юродства. Он круглый год ходил без одежды, ночевал под открытым небом, постоянно соблюдал пост и носил вериги, терпел лишения.
     Обличал ложь и лицемерие.
Очистив великими подвигами и молитвой свою душу, Блаженный сподобился и дара предвидения грядущего. 1547 год — он предрек великий пожар Москвы; молитвой погасил пожар в Новгороде; как-то упрекнул царя Иоанна Грозного, что тот во время Богослужения думал о постройке дворца на Воробьевых горах. Современники отмечали, что это был чуть ли не единственный человек, которого боялся царь Иван Грозный. Василий Блаженный, Иоанн Блаженный по прозвищу Большой Колпак, Прокопий Устюжский — первый русский юродивый, причисленный к лику святых.
     Умер Василий Блаженный 2 августа 1552 года (иногда упоминается и 1551 год). Иван Грозный и бояре несли его гроб, а митрополит Макарий совершал погребение.
Тело Василия было похоронено на кладбище Троицкой церкви что во Рву, где царь Иоанн Грозный указал вскоре строить Покровский собор, в память покорения Казани, известный больше под названием Собор Василия Блаженного.
В 1588 по повелению Феодора Иоанновича был устроен придел во имя Василия Блаженного на месте, где он был погребён, для его мощей была изготовлена серебряная рака.
        Ещё в подмастерьях Василий Блаженный предсказал, что заказчику сапоги не понадобятся. Тот умер на следующее утро.
        Один боярин подарил Василию дорогую шубу. Воры заметили шубу и решили ею завладеть. Один из них притворился мертвым, а другие просили у Василия шубу для погребения. Василий укрыл «мёртвого» шубой, но сказал при этом: «буди же ты отныне мертв за лукавство твое; ибо писано: лукавии да потребятся». Обманщик действительно умер.
        Однажды Василий Блаженный разбросал калачи у одного продавца на базаре и тот сознался, что в муку подмешаны мел и известь.
        В Степенной книге рассказывается, что летом 1547 года Василий пришёл в Вознесенский монастырь на Остроге (ныне — Воздвиженка) и перед церковью долго молился со слезами. На следующий день начался известный московский пожар, именно с Воздвиженского монастыря.
        Находясь в Москве, святой увидел пожар в Новгороде, который он потушил тремя бокалами вина.
        Камнем разбил на Варваринских воротах образ Божьей Матери, который с давних пор считался чудотворным. На него набросилась толпа паломников, стекавшихся со всей Руси с целью исцеления, и начали его бить «смертным боем». Юродивый сказал: «А вы поскребите красочный слой!». Удалив красочный слой, люди увидели, что под изображением Богоматери скрывается «дьявольская харя».
      
        Рассмотрим пророчества Василия Блаженного и вариант их толкований о будущем России:
               
      ... «происходить он будет из южного рода». Сталин, как известно, родился на Юге относительно Руси, в Грузии, в городе Гори Тифлисской губернии,
      Сталин был членом Коммунистической Партии, которая была создана еврейскими националистами – приверженцами идеи мирового владычества сионизма. По итогам государственного переворота 1917 года в России, он стал третьим правителем СССР, считая А.Ф. Керенского и В.И. Ульянова (Ленина).
      В последнее время через телевидение и другие СМИ дается много информации о событиях XX века. Поэтому сейчас никого не удивить тем фактом, что виновником революции в России, являлся вовсе не народ, а то стало тщательно спланированным актом мирового сионизма. В результате в 1917 году для России начался самый мрачный период за всю ее многовековую историю, который монах Авель нарек "жидовским игом".
        Ослабленная братоубийственной войной, Русь в то время оказалась на грани гибели. И.В. Сталину было позволено возглавить новое правительство, большинство которого составляли еврейские националисты. Тогда же по стране прокатилась волна крушения и поджогов храмов, инициированная жидовской властью. Спустя годы их принялись "отстраивать заново". Василий Блаженный пророчествовал, что «Бог не вернется в них, ежели служить в новых храмах будут не Ему, а злату. И тогда бедный люд вновь отвратится от церквей наших…»
      На том завершается описание Советского периода смуты.
      Новый период больших потрясений для Руси наступил через "семь десятков лет мерзости и запустения».
      В начале 90-х в результате очередного заговора глав правительств советских республик, Советский Союз распался на части. А вслед за ним утратила свое влияние и созданная жидами (далее бесами) Коммунистическая Партия. Тогда же началась первая волна массового исхода бесов из России. Часть их бежала из Руси во всех направлениях. Многие из них вернулись на свою историческую родину в Израиль. Тогда-то в конце 80-х начале 90-х и пришли самые страшные для Руси десять царей на час.
                В России
                1. Горбачев - мишка-меченый
                2. Ельцин - титан-Борис
                3. Медведев - несмышленый юноша.
          В Белоруссии
                4.Александр Лукашенко -  он длинноносый, которого будут ненавидеть все, но он сумеет сплотить вокруг себя большую силу; - Беларусь – Белая Русь. Его ненавидят как в Европе, так и в Москве. Он создал сильную систему управления, т.е. сплотил вокруг себя большую силу.
 
            В Украине
                5. Кравчук -  человек, сидящий на двух столах         
         «Два стола» – это две государственные должности. С 23 июля 1990 г. по 5 декабря 1991г он был Главой Верховной Рады Украины. 1 декабря 1991г. он был избран Президентом Украины. С 1 по 5 декабря 1991г. Леонид Кравчук был одновременно и Головой Верховной Рады и Президентом Украины.
          Пророк говорит, что Кравчук «соблазнил еще пять таких же, как он, но на четвертой ступеньке лестницы они упадут бесславно»
          6. Кучма -  Человек с нечистой кожей.  - второй президент Украины.
          7. Ющенко -  Промелькнет метеором Меченый - Из-за отравления его лицо было обезображено, отмечено, мечено.
          8. Янукович - и на смену «меченому» придет Хромой /увечный/, который будет страшно цепляться за власть. В 2004 году на президентских выборах развернулась борьба между В.Ющенко и В.Януковичем. Последний, хотя и одержал победу на выборах, не стал Президентом Украины, по причине «оранжевой революцией». И на протяжении следующих лет, до 2010 г. неоднозначно выказывал свое желание занять этот пост. В конечном итоге в 2010 он, наконец, занял пост президента Украины. Однако отбыть весь срок до следующих президентских выборов ему не удалось. В феврале 2014 года народные волнения, инициированные на западе, переросли в майдан, по итогам которого В. Янукович был смещен со своего поста. Считая от Кучмы, Янукович стал четвертым президентом. «Четвертая ступень» – это четвертые выборы президента Украины. Как и было предсказано, на В. Януковиче начался кризис в Украине.
         Следующим, исполняющим обязанности главы государства стал
            9. П.А. Порошенко – он четвертый из списка соблазнившихся примером Кравчука.
         После него, Василий Блаженный предрекает появление «великой дамы»:
            10. «Потом Великая Дама с золотыми волосами приведет тройку золотых колесниц».
        Известная всем пани Юлия Тимошенко, уже давно примеряет на себя эту роль. Чтобы лучше соответствовать предсказанному образу, она даже изменила свой естественный цвет волос на тот, что указан в пророчестве. И вероятно своей цели она все-таки достигнет… ненадолго. Ибо если «ступени» соответствуют президентским срокам, кои рассчитаны на 5 лет, то «тройка колесниц» уже вызывает ассоциации со скоротечность течения времени отведенного «великой даме». Как вариант можно рассматривать три месяца. Золотая раскраска колесниц, может вполне указывать на время года. Мы же «золотой порой» традиционно называем лето. То есть время «великой дамы» ограничено рамками летнего сезона.
          В своих пророчествах Василий Блаженный употребляет слово «бесы»? Такое определение дано, видимо, на основании слов Господа нашего Иисуса Христа, который их обличал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Ему вторит святой апостол Иоанн Богослов, говоря ... «говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».
         В начале 90-х, часть бесов бежала с Руси. Другая же их часть осталась. Оставшиеся резво сдали свои партийные билеты и поспешили предстать перед народом в качестве борцов за его права и свободы. Бывшие коммунисты после распада СССР оперативно стали переодеваться в «овечьи личины» оставаясь при этом «хищными волками, чтобы под масками демократов, «править Русью, но под другими стягами», продолжив геноцид русского народа и разграбление достояния Руси. Новая вакханалия привела Россию к опасности распада и уничтожения, который пришелся на конец XX века.
         Этот период времени в народной памяти сохранился, как «лихие 90-е». Бесы тогда свободно грабили Русь. Ее богатства эшелонами вывозились за границу, и в стране наблюдался полный беспредел во власти и разгул преступности.
         После распада СССР М.С. Горбачев завершил свою политическую карьеру. После чего всю полноту его полномочий получил Борис Ельцин. Он стал тем человеком, который лишил Коммунистическую Партию былого влияния и изменил вид взаимоотношений между бывшими республиками.
         Во время его первого срока в 1991 году начался Грузино-осетинский конфликт. Это было когда в Грузии правил президент Звияд Гамсахурдия. Этот военный конфликт положил начало войнам на Кавказе. В 1994 году разгорелся военный конфликт между Россией и Чеченской республикой. Василий Блаженный говорит, что война в Прометеевых горах (Кавказ) продлится 15 лет.   В феврале 2007 года, пост президента Чеченской республики занял старший сын Ахмада Кадырова, Рамзан Кадыров. После чего период кавказских войн прекратился.
        Титан Борис, ушел «оставив после себя множество неразрешимых загадок». Мнения народа о его персоне разделились. Для многих россиян он стал великим реформатором и освободителем Руси, но другая их часть считает его человеком, который нанес огромный урон стране.  Но, пожалуй, главной из таких загадок и стал его приемник Владимир Владимирович Путин, предрекая появление, которого Василий Блаженный сказал, «Великан будет блуждать по лабиринту, а на плечах у него будет сидеть человек небольшого роста с черным лицом».
         Следующим после «титана Бориса» в России появляется «маленький человек с темным лицом». На пост главы правительства назначали вначале С.В. Степашина, а потом Е.М. Примакова.  Затем В.В. Путин сменил Е.М. Примакова.
       Рост Б. Ельцина, по данным инета - 187 см. Такой рост считается высоким. Рост В. Путина - 170 см. Это средний показатель. Самым низкорослым оказался Д.А. Медведева -152 см. Однако он не может считаться преемником Б. Ельцина, а скорее преемником В. Путина. Таким образом, версия с ростом отпадает как неприемлемая.
       Восхождение В. Путина к вершинам власти, не было сопряжено с последовательным преодолением каждой ступеньки вертикали власти. Пост, который он занимал, до своего стремительного взлета – это должность полковника ФСБ. Звание полковника мало, в сравнении с титулом ПРЕЗИДЕНТ России. Растерянность С.В. Степашина в связи с выступлением чеченских боевиков в Дагестане, «маленький человек», вдруг неожиданно для всех, но по причине готовности к решению государственных задач был вознесен к вершинам власти.
       Оказавшись в ближайшем окружении Б. Ельцина, для всех он оказался никому неизвестным и непонятным человеком. Наречение «маленького человека» чернолицым, по объективным причинам можно уподобить более современному выражению – «темная лошадка». Именно поэтому о личности В. Путина строят всевозможные предположения и до сего времени, но так и не смогут его разгадать. После событий в Украине 2014 года, ситуация изменилась, рейтинг народного доверия В. Путину повысился, тем не менее, ореол его загадочности не исчез совершенно, что оставляет повод для кликушеских заявлений врагов России.
         В. Путин, вступив в 2000 году в должность президента России, сначала исполнял роль слуги.
         Б. Ельцин прекрасно понимал, что те силы, которым он разрушил планы, в случае прихода к власти, не упустят шанс с ним рассчитаться. Для сохранения политического иммунитета, ему был нужен человек, в надежности, которого не было бы сомнений. Такие качества характера он разглядел у В. Путина. И это стало важнейшим критерием при выборе приемника, о котором он объявил всему миру 31 декабря 1999 года.
          Иммунитет от судебного преследования Б. Ельцина, который он имел в период с 2000 по 2007 годы, пока пост президента занимал В. Путин. Причем до самой смерти первого президента России, своих мест не лишился ни один член его команды. И он не ошибся, сделав ставку на порядочность В. Путина, который не нарушил совместного договора. Более того, пока Б. Ельцин был жив, В. Путин, будучи связан словом чести, не трогал и его окружение.
    В период правления В. Путина с 2000 по 2007, пока был жив Б. Ельцин, не было серьезных угроз для:
   1. Моделирование идей (мыслительные процессы традиционно связываются с головой - условная защита шлем)
   2. Репутации (поступки человека формируют целостное позитивное или негативное восприятие личности; традиционно репутация связывается с лицом - условная защита забрало)
   3. Действий (если мыслительные процессы связывают с головой, а репутацию человека с его лицом, то логично связывать защиту, которую обеспечивает кольчуга с действиями которые человек совершает).
       Каково положение этих обстоятельств его жизни сегодня. Идея Путина по укреплению суверенитета России весьма не по нраву бесам, давно надеющимся превратить Россию в свою колонию. Западные СМИ активно выражают свое недовольство тем, что В. Путин пошел на третий срок и реализовал мегапроект «Олимпиада-2014» в Сочи.
      В. Путин, став президентом, начал бы открыто выражать свои намерения:
              1. Остановить грабеж России олигархатом.
              2. Вернуть Россию из разряда стран третьего сорта (колоний) в число суверенных государств.
              3. Поднять экономику, пусть не за счет наращивания производства, на что у него не хватало имеющихся тогда рычагов, а хотя бы за счет углеводородов.
                Надолго ли он удержался на посту первого лица государства?
     Путин, как и Б. Ельцин, перед выборами 2000 года совершил свой визит в США. Ведь разгадай они В. Путина тогда, возможно, сегодня России, как суверенного государства не было бы. Кто не согласен, может попытается доказать, что к началу 2000 года Россия испытывала экономический подъем и ее авторитет в мире был столь же высок как сейчас, а не в состоянии крайнего упадка и близости к распаду.
      Далее «Человек из болота».  - Санкт-Петербург, как известно, был возведен на болотах. В. Путин до своего появления в окружении Б. Ельцина, жил и работал именно в этом городе.
      ...  «Глаза его отливают зеленью»  – радужка его глаз имеет зеленоватый отлив.
      ... «Он будет у власти, когда, у него сойдутся две пятерки» - в 2007 году В. Путину исполнилось 55 лет. Это был его второй президентский срок.
              ... «И будет кровь через три, через семь… В 2001 году 11 сентября был совершен крупный теракт в Нью-Йорке, было множество человеческих жертв. Далее, спустя семь лет в августе 2008г., происходит Грузино-осетинский вооруженный конфликт. В этот период В. Путин, продолжает играть роль «зеленоглазого воеводы» - главнокомандующего.
        Василий Блаженный предрекает еще и третий эпизод, связанный с пролитием крови и падением «зеленоглазого воеводы».
        Майдан в Украине в феврале 2014 года, заставил В. Путина изменить свое поведение. С этого момента он начинает играть свою новую роль.
        Василий Блаженный пророчествует об этом так: «И придет Четвертый Государь. Позже его назовут Великий Всадник. Душей и помыслами он будет чист. Он накажет разбойников и воров. не один не избежит расплаты и позора. Возликует русский народ. Но найдутся злыдни, кои тишком убьют его. И будет великий плач на Руси».
        После Горбачева, Ельцина и Медведева - В. Путин четвертый стал выполнять обязанности Главы России. Будучи  Главнокомандующим с 2000 по 2014 год В.В. Путину удалось перевооружить армию России.  Скулеж, в адрес В. Путина начался на западе с начала 2-х тысячных, когда там осознали, что не смогли предвидеть в нем угрозу для осуществления своих планов по насаждению нового мирового порядка в мире, через покорение главного звена - России.
          В виду сохранения ореола загадочности вокруг личности В. Путина потоки брани и кликушеских заявлений, по ходу продолжат оказывать влияние отношение части народа к его персоне до самого времени его ухода с поста президента. Однако, спустя некоторое время, его будут, таки называть "великим Всадником", который практически в одиночку, не рассчитывая на поддержку глав других государств, вел борьбу против архитекторов нового мирового порядка и за возвращение свободы и величия России.
      Что касается наказания разбойников и воров, подобные дела сейчас ведутся и их предостаточно. Понятно, что многим из нас очень хотелось бы, чтобы правосудие вершилось резвее. Однако, то, что не замечается теми, кто не привык отрываться от дивана, но при этом яростно критиковать все и вся, а это гигантские проекты века - есть реальность. А недовольных предостаточно.
        После победы на Олимпиаде в Сочи, возврата Крыма, успехов в Сирии, поддержки Донбассу, выигрышной политики в связи инцидентом в Украине, рейтинг популярности Президента России значительно возрос. Вместе с ним народ получил новый повод гордиться своей Отчизной. Подъем энтузиазма в народе вполне можно оценить как «ликование». Впрочем, пророк говорит, что впереди нас всех ожидает измена, и четвертого государя тишком убьет некая группировка злыдней, и это станет большой трагедией для народа.
         Вот после того «когда всеобщая гибель будет угрожать всем, явится Великий Воин, призванный всем народом».
         В то время, когда народам России придется заняться наведением порядка внутри страны, на Ближнем Востоке, уже будет некому сдерживать образовавшееся напряжение. Тогда третья мировая войдет в свою самую жаркую фазу «Hа самом юге арапского царства возникнет вождь в голубой чалме. Будет он метать страшные молнии и многие страны превратит в пепел. Hо Русь соберется воедино и уничтожит его».
         После окончания третьей мировой войны «Великий воин», спустя некоторое время будет по воле народа помазан на Царство.
        «И когда пройдут страшные войны, обращая в разных странах все живое в прах и пепел, воцарится на престоле истинно великий Государь, коему суждено долгое и блаженное правление, а многострадальная Русь наша вступит в свой золотой век»... «На Руси будет великая радость — возвращение короны и принятие под корону всего большого древа. Три ветви древа сольются воедино после бегства бесовского и единое древо будет».
          Все пророчества несут миру именно такую весть. Однако последнее время грешит изобилием и множества лже-пророчеств, кои настойчиво внушают нам враги Православия, России и русского народа. И подобным соблазнам также позволено быть. Ибо сказано, что «многие лжепророки восстанут и многих прельстят».
         Выше приведена одна интерпретация предсказаний Василия Блаженного. Но могут быть и другие версии с другими реалиями.

      Рассмотрим еще раз пророчества святого Василия Блаженного:
«И не может люд российский жить без кнута. Уж сколь страшен мой друг и кровопивец Ивашка Грозный, уж сколько проклятий высыпано на его голову, яко зола от сожженных душ, а будут чтить его как самодержца великого.
      За Ивашкой Грозным будет много царей, но один из них, богатырь с кошачьими усами, злодей и богохульник, наново укрепит русскую державу, хотя на пути к заветным синим морям поляжет треть народа русского, аки бревна под телеги.
И буде долго править третий душегуб. И ради грозного порядка в великой державе усатый этот царь из диких горцев положит на плаху и всех сотоварищей своих, и друзей верных, и тысячи тысяч мужей и женок.
      Сожгут и уничтожат малые и великие храмы. И потом отстроят их. Hо Бог не вернется в них, ежели служить в новых храмах будут не Ему, а злату. И тогда бедный люд вновь отвратится от церквей наших…
      И буде Россия целый век жить без царя и прольет реки своей крови. И потом посадят на престол несмышленого юношу, но вскоре его вместе со свитой объявят самозванцами и погонят с Руси.
      Долго будет продолжаться в царстве великая смута, пока ее не остановит великий воин, призванный всем народом нашим.
      И придет четвертый государь, которого назовут великим Всадником. Буде он душой и помыслами чист и обрушит меч свой на разбойников и воров. Hи один тать не избежит расправы или позора. Возликует народ русский, но найдутся злыдни, кои тишком убьют великого Всадника. И будет на Руси плач великий.
      И когда пройдут страшные войны, обращая в разных странах все живое в прах и пепел, воцарится на престоле истинно великий Государь, коему суждено долгое и блаженное правление, а многострадальная Русь наша вступит в свой золотой век».

            Пророчества Ксении Петербуржской

      Всего в русских святцах имена около сорока юродивых, женщин среди них почти нет. Женское юродство — это чудо из чудес. Ксения из Петербурга — пока единственная канонизированная юродивая XVIII в.

     Ксения Петербуржская - Ксения Григорьевна Петрова - православная юродивая дворянского происхождения - жила в Санкт-Петербурге. Канонизирована в лике святых 6 июня 1988 года на Поместном соборе Русской православной церкви. Первые публикации народных преданий о ней относятся к 1840 году. Согласно этим рассказам, она родилась в первой половине XVIII столетия (предположительно между 1719 и 1730 годами). Отца её звали Григорием, а имя матери неизвестно. «Житие» Ксении Блаженной началось с легенды о счастливой молодой паре, некогда жившей на одной из небогатых улиц Петербургской стороны. Придворный певчий Андрей Петров и его жена Аксинья, «взятые словно живьем из романов Лафонтена», так любили друг друга, что и «представить невозможно». Вся Петербургская сторона смотрела на них с умилением. Но вдруг неожиданно, или, как говорили соседские кумушки, «ни с того, ни с другого», Андрей Петрович умер, оставив 26-летнюю вдову.
      Говорят, что Ксения обрела дар пророчества в одну ночь. После смерти мужа с ней произошло духовное превращение, которое отразилось и на внешности Ксении Григорьевны. И на следующий день она стала неузнаваема: постарела и поседела, будто прожила пятьдесят лет.
      Она переоделась в мужское платье и на свое прежнее имя не откликалась. Только когда к ней обращались: «Андрей Петрович». Она считала, что умерла Ксения, а Андрей Петрович жив и должен встать на путь милосердия и сострадания.  Окрестный народ сходился смотреть на нее. Качали головами, затем привыкли. И улицу, где она жила, прозвали улицей Андрея Петровича. Она пожертвовала свой дом в приходе Матфиевской церкви и никогда с тех пор не носила женской одежды, юбок и платка, не покрывала им головы в храме, отзывалась только на его имя и говорила, что он жив, а Ксения умерла.
      Ксения Блаженная стала еще одним покровителем Петербурга на небесах, петербургская святая, имя превратилось в общегородской синоним таких понятий милосердия и сострадания, как Спасение, Утешение и Надежда...
      Всю свою странническую жизнь Ксения провела, не имея ни угла, ни комнаты, ни теплой одежды, ни перемены белья, не зная, что будет есть завтра. Люди мало-помалу привыкли к странностям блаженной, поняли, что она не простая побирушка-нищая. Многие стали жалеть ее, старались чем-либо помочь ей. Камзол и кафтан мужа на блаженной совершенно истлели, она осталась в жалких лохмотьях и ходила в них зимой и летом. На босых ногах, распухших и красных от мороза. Видя едва одетую, промокшую или озябшую юродивую, многие давали ей теплую одежду, обувь, но она ни за что не соглашалась надеть на себя теплые вещи.
      Ей часто стали давать милостыню. Получая медные монеты, она тут же их и расходовала, подавая нищим или покупая самое необходимое. Тратила она на себя десять — пятнадцать копеек в месяц и почти все на баню.
       В народе осталась память о том, как своими «копеечками» ей удавалось содержать несколько сот бедных семейств. Даже самая ничтожная ее помощь приносила счастье. А человек, получивший вдруг от блаженной десяток копеечек, вскорости неожиданным, таинственным образом становился богачом и в свою очередь начинал щедро жертвовать…
       Не сохранилось сведений о времени и месте, обстоятельствах смерти Ксении. Известно, что отпевали ее в храме св. Апостола Матфея. Судя по всему, умерла Ксения в самом начале XIX века. На первой могильной плите была такая надпись: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. На сем месте положено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего, в ранге полковника, Андрея Федоровича.

      С первых же лет скитальческой жизни блаженной Ксении люди убедились в том, что она обладает редким даром: способностью предсказывать будущее, угадывать судьбы людей, узнавать мысли человека, с которым беседовала, влиять на будущее и жизнь тех, с кем сталкивалась.
      Много праздного люда поджидало ее на улицах, желая узнать о будущих несчастиях или внезапном счастье. Но своим даром блаженная пользовалась редко и неохотно. Она не была гадалкой и прорицательницей. Пророчества она произносила только ради действительной пользы людей — по внушению от Бога, а не ради славы человеческой. Дурное она всегда предсказывала намеками, чтобы не смутить человека до помрачения рассудка.
      Было замечено лавочниками рынка, что стоило блаженной утром зайти в лавку и взять пирожок или какую-нибудь безделушку, попросить «царя на коне», т. е. копейку, торговля в этот день шла очень бойко. И наоборот, если она отказывалась принять подаяние, то лучше было закрыть лавку, поскольку торговли в ближайшее время все равно не предвидится.
      Всем в городе стало известно: к кому Ксения сядет и проедет хоть с сажень, тот будет иметь удачливый день. Число извозчиков, гонявшихся за блаженной с Петербургской стороны, доходило до нескольких сот.
      Разносчики пряников, булок, яблок, пирогов и прочей снеди, издали заметив Ксению, раскрывали свои лотки и с нетерпением ждали, чтобы она взяла у них хоть что-нибудь. Прохожие немедленно группировались около счастливца и раскупали в несколько минут все, что было на лотке.
      Однако и с извозчиками, и с разносчиками, и вообще со встречавшимися на ее пути людьми юродивая вела себя крайне разборчиво. Она почти безошибочно угадывала «доброго малого», или «бедняка несчастного», или «обидимого правды ради» — таковым помогала. «Пропойц» она не любила, обходила стороной. Последнее выражение было единственным и самым сильным ругательством Ксении…
      Были случаи, когда она миллионерам предсказывала скорую нищету, а нищим — счастье. Так, один крупный торговец Сытного рынка С-в рассказывал, что его дед был нищим, которому Ксения блаженная дала «царя на коне» и сказала:
    — Далеко на нем ускачешь!
    И дед вдруг сделался богачом…

    Однажды блаженная пришла в гости к купчихе Крапивиной. Хозяйка очень обрадовалась приходу юродивой. Ксения некоторое время поговорила с купчихой и с гостями, посидела за столом. Потом поблагодарила хозяйку за угощение, а когда стала прощаться, то, указывая на Крапивину, сказала:
   — Вот, зелена крапива, а скоро, скоро завянет…
   Ни Крапивина, ни ее гости не придали значения этим словам. Но очень скоро молодая, цветущая Крапивина неожиданно заболела и умерла. После этого только вспомнились слова блаженной: «Зелена крапива, да скоро завянет». Все поняли, что этими словами Ксения предсказала близкую кончину молодой купчихи.
   В другой раз блаженная Ксения встретила на улице одну благочестивую женщину, свою знакомую, остановила ее и, подавая медный пятак с изображением всадника, сказала:
   — Возьми пятак, тут царь на коне; потухнет…
   Женщина в недоумении взяла пятак, не понимая, что бы это значило, — слова казались странными. Ксения исчезла, а женщина пошла домой. Едва она повернула на свою улицу, издалека заметила, что загорелся ее дом. Не успела она, однако, до него добежать, как пламя погасили. Вот и прояснились слова: «Возьми пятак, потухнет». Блаженная Ксения предвидела возникновение пожара и своей молитвой предотвратила распространение огня.
   Удивительный случай произошел с Прасковьей Ивановной Антоновой, вдовой унтер-офицера, жившей по соседству. Однажды пришла к ней Ксения и стала укорять:
— Вот ты тут сидишь, Прасковьюшка, да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал! Беги скорее на Смоленское кладбище! Беги, не мешкай!
   Слова Ксении звучали так убедительно! Антонова, с молодых лет знавшая ее и ни разу за эти годы не слышавшая от нее ни слова лжи, поверила и на сей раз. Должно быть, случилось что-то действительно особенное, ведь Ксения ходит везде и знает все новости. Вот и ей что-то сообщает, правда, весьма странное! Антонова быстро собралась и побежала на Смоленское кладбище.
   На одной из улиц Васильевского острова, вблизи Смоленского кладбища извозчик сбил беременную женщину, которая тут же на улице разрешилась от бремени мальчиком, а сама вскоре скончалась.
   Сжалившись над новорожденным, Прасковья Антонова взяла ребенка к себе. Стали выяснять, кто были его отец и мать, но, несмотря на все старания петербургской полиции и самой благодетельницы, узнать этого не удалось. Так и остался мальчик у вдовы унтер-офицера. Она дала ему прекрасное воспитание и образование.    
   Впоследствии он стал видным чиновником и до самой смерти заботился о своей приемной матери, был для нее почтительным и горячо любящим сыном. С глубоким благоговением относился он также и к памяти рабы Божией Ксении, которая так много добра сделала его приемной матери и такое участие приняла в судьбе круглого сироты.
   Однако настоящая слава прозорливицы ждала Ксению впереди, хотя сама она не желала никакой славы. Всего несколько дней оставалось до конца 1761 года. В сочельник праздника Рождества Христова блаженная Ксения целый день суетливо бегала по улицам Петербургской стороны и всюду громко кричала:
   — Пеките блины, пеките блины, скоро вся Россия будет печь блины!
Никто не мог понять, что означали эти слова, хотя прозорливость ее была многим известна: следовало ждать какого-то несчастья. Действительно, 25 декабря по Петербургу разнеслась страшная весть: неожиданно скончалась императрица Елизавета Петровна.
    Елизавета Петровна отличалась истинно христианской кротостью, эта черта ее характера отмечалась многими современниками императрицы. Источники того времени, нахваливая ее, в основном за добрый и веселый нрав, набожность и любовь ко всему русскому, не упускают того факта, что, вступая на престол, она поклялась не лишать жизни ни единого человека и сдержала свое слово. Во время ее царствования не было подписано ни одного смертного приговора.
   Истинно православную царицу, еще не старую, потеряла Россия в 1761 году. И все произошло по слову прозорливой блаженной Ксении: страна сорок дней пекла блины за упокой души Елизаветы Петровны.
В конце весны 1764 года блаженная Ксения стала ежедневно плакать, порой слезы ее не высыхали целый день. Люди жалели юродивую, думая, что ее кто-то сильно обидел, спрашивали:
   — Что ты, Андрей Федорович, плачешь? Не обидел ли тебя кто-нибудь? Скажи…
   — Там кровь, кровь, кровь! — отвечала она. — Там реки налились кровью, там каналы кровавые, там кровь, кровь… — не унималась Ксения, и еще горше становились ее слезы.
    Никто не мог понять, что произошло со спокойной и благодушной блаженной, непонятны были и странные слова ее, и рыдания, и скорбный вид. Некоторые соблазнились, предполагая, что оплакивает блаженная свою загубленную во цвете лет жизнь…
     Разъяснилось все несколько недель спустя, когда по Петербургу разнеслась молва о страдальческой кончине Иоанна VI Антоновича, законного наследника русского престола, который из двадцати четырех лет своей жизни двадцать два года провел в заточении. Потому так скорбела блаженная, прозревая смерть юного непризнанного императора-страдальца. Краткий рассказ о его жизни нарисует и общую картину русской действительности, которую застала Ксения Петербургская.

     Однажды заболел наследник-цесаревич Александр Александрович, будущий император Александр III. Жизнь его находилась в серьезной опасности. За ним ухаживала его супруга — дочь датского короля, принявшая при переходе в православие имя Мария Феодоровна.
     Как-то раз в коридоре ее остановил человек, исполнявший обязанности истопника в их покоях, и попросил у нее разрешения дать совет больному цесаревичу. Получив разрешение, он рассказал, что и сам некогда был сильно болен и получил исцеление, когда ему принесли песку с могилы рабы Божией Ксении. И тут же передал часть этого песка с просьбой положить его под подушку больного, которого все, кто его знал, очень любили за доступность и доброту.
Супруга исполнила просьбу доброжелательного слуги. Ночью, сидя у постели больного мужа, она забылась, и ей было видение.
    Перед ней как живая стояла старая незнакомая женщина странного вида в характерном наряде. Женщина сказала:
   — Твой муж выздоровеет. Тот ребенок, которого ты теперь носишь в себе, будет девочка. Назовите ее моим именем — Ксения. Она будет хранить вашу семью от всяких бед.
    Когда Мария Федоровна пришла в себя, женщины уже не было.
Все, что предсказала явившаяся в видении с утешением и доброй вестью блаженная Ксения страдавшей жене, исполнилось с буквальной точностью. Могучий организм царственного больного переборол тяжелый недуг. У супругов родился четвертый ребенок, первая девочка в семье, которую назвали Ксенией. Это была сестра последнего русского императора Николая II. Великая княжна Ксения прожила долгую жизнь: родившись в 1875 году, умерла в 1960-м. Впоследствии она вышла замуж за великого князя Александра Михайловича, внука императора Николая I Павловича.
Примечательно, что через несколько месяцев после свадьбы великой княжны Ксении на семью обрушилось страшное горе. Отец ее, император Александр III, исцеленный некогда по предсказанию блаженной Ксения, заболел и скончался в возрасте сорока девяти лет в полном расцвете лет и, казалось, богатырских сил. Это произошло в 1894 году.
    Царица Мария Федоровна, поминая явленную некогда помощь, ежегодно приезжала на могилу блаженной и совершала по ней панихиду. 1919 год стал поворотным в жизни вдовствующей царицы и великой княжны Ксении, когда они навсегда покинули пределы России на борту британского крейсера «Марлборо», присланного сестрой Марии Федоровны английской королевой Александрой. Благочестивая царица-мать вместе с дочерью Ксенией Александровной, ее мужем и семью детьми умерли своей смертью. Но два брата Ксении были расстреляны большевиками: император Николай II Александрович и Михаил Александрович.
    Осталась после мужа 26-ти лет, странствовала 45 лет, а всего жития 71 год. Звалась именем Андрей Федорович. Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения души своей. Аминь».
    Блаженную Ксению люди запомнили преисполненной самопожертвования и бескорыстия, смирения и горячей любви к ближним. Ее почитали на протяжении XIX и XX веков. Огромное количество паломников посещало могилу блаженной на Смоленском кладбище в Петербурге. В день ее именин 24 января (6 февраля по новому стилю) у могилы собиралось до пяти тысяч человек и служилось до ста панихид. При этом люди передавали друг другу свидетельства о множестве чудес, совершенных блаженной, как при жизни, так и после ее смерти.

    Могила Ксении Петербургской не вскрывалась до революции и избегла кощунственного разорения в годы советской власти — что само по себе можно считать чудом!
    О блаженной Ксении и в Ленинграде никогда не переставала передаваться из уст в уста молва, что она исцеляет, отводит беду, помогает найти выход в безвыходной ситуации. Всегда можно было прийти к часовне на Смоленском кладбище и тайно помолиться ей.
    Память о блаженной в советские времена решили искоренить основательно. В 1957 году в часовне, где похоронена святая, собрались открыть сапожную мастерскую. Могилу Ксении замуровали, соорудили над ней постамент. На этом постаменте и работали мастера. Словно на трясине… Ни одного гвоздика не дала вбить им Христова угодница — все валилось из рук.
    Тогда решили наладить производство статуй типа «Женщина с винтовкой», «Девушка с веслом». Опять — недоумение… Сколько раз, бывало, крепко-накрепко запрут мастера часовню-мастерскую, а утром приходят — статуи вдребезги! Настоящая хозяйка никогда не покидала своего дома и творила такие «чудеса».
Многие из верующих искренне считают, что часовню «спас» от окончательного закрытия или — что хуже — от сноса А. Н. Косыгин. На Смоленском кладбище похоронены его родители, он часто навещал их, и потому место это было под особым      
    Тысячи людей, верных и верующих, восстановили историческую справедливость в отношении подвижнической жизни Христа ради юродивой Ксении Петербургской. Она вернулась к людям, когда на Поместном соборе Русской Православной Церкви в 1988 году состоялась канонизация блаженной Ксении, она была причислена к лику святых.

    Вот одна из легенд о Ксении Петербуржской, связанная с событиями мая 1945 года.
    Шли бои за Прагу. В подвале одного из домов откуда ни возьмись около солдат оказалась женщина в белом платке и с посохом в руке и по-русски сказала, что они немедленно должны уйти, ибо сюда попадет снаряд и они неминуемо погибнут… Солдаты опешили и удивленно спросили: «Кто ты?» «Я Ксения блаженная, пришла спасти вас», — последовал ответ. После этих слов она вдруг исчезла. Солдаты ушли из подвала и спаслись, потому что действительно в то место угодила бомба.
    Эту историю рассказала Л. Шпаковская. Спасенный солдат через сорок лет увидел телевизионную передачу о Ксении блаженной и приехал поблагодарить спасительницу на Смоленское кладбище к ее часовне.
    «Во время блокады, — поведала Марфа, певчая Смоленского храма, — часовня была закрыта. Мало у кого хватало сил приходить сюда. Но память о Ксении хранили свято. К ней мысленно обращались в самые трудные минуты. Считаю, что меня она просто спасла. Было это в самый тяжелый период девятисотдневной блокады. Она явилась мне ночью в неизменном своем белом платочке, с посохом в руке. Молвила: «В следующую ночь не ночуй дома» — и исчезла так же внезапно, как и появилась.
    Вечером я отправилась на ночлег к родственникам, в другой район. А мой дом фашисты в ту ночь разбомбили до основания. Даже убежище, в котором пытались укрыться люди, рухнуло под напором смертоносного огня».
     Уверяют, что, даже когда часовня была закрыта, из-за ее стен слышалось церковное пение, нет-нет да и светился огонек за закрытыми дверьми. И женщину в белом платочке и с посохом, легкой поступью обходящую Смоленское кладбище, видели прихожане не раз. Являлась Ксения и в окошке часовни, нередко с Евангелием в руках. Впрочем, образ свой светлый позволяла лицезреть далеко не всем…

     Перелистав не исчезнувшие из истории немногочисленные страницы житий русских женщин-юродивых, удивительных и странных, можно сделать вывод… Этим мужественным женским душам свойствен единый род ни на что не похожего общественного служения: утешать и исцелять тела и души всех страждущих, имея на то необыкновенные дары — прозорливость, смирение и величайшую любовь к людям.
    Ксении суждено было проходить свои земные мытарства на Петербургской стороне.
Сразу после основания города Петербургская сторона стала лучшей его частью: здесь находился дворец Петра Великого, жили именитые люди, что видно из названий дворянских улиц. Но впоследствии дворцы начали строить на противоположной стороне, и город, торгуя с Москвой и центральными губерниями России, стал расширяться к Московской заставе.
    Петербургская сторона, отрезанная от центра рекой, повернутая к северу, к бесплодным финским горам и болотам, пришла в запустение и сделалась убежищем бедноты. Какой-нибудь бедняк-чиновник собирал от скудного жалованья маленький капиталец и покупал за бесценок кусок болота на Петербургской стороне, мало-помалу выстраивал на нем деревянный домишко и, дослужив до пенсии и седых волос, переезжал в него доживать век. Так выстроилась большая часть Петербургской стороны.
    Здесь жили мастера без подмастерьев и работников, горничные без барынь и барыни без горничных. Бедный чиновник-мечтатель, бросивший свой родной город и приехавший в столицу искать счастья, после того как рушилась последняя надежда, переселялся на Петербургскую сторону, которая своей заброшенностью напоминала пенаты и представляла самые дешевые комнаты.
    Освистанный актер, непризнанный поэт, оскорбленная девушка убегали на Петербургскую сторону, расселялись по мезонинам и предавались сладостным фантазиям. В их компании мог оказаться и несчастный купец-банкрот. Многих обитателей Петербургской стороны можно назвать «несчастненькими».
Все это можно было бы назвать суеверием простодушной толпы. Настоящая слава прозорливицы ждала Ксению впереди, но она отнюдь не желала никакой славы.
И удивительное дело! Не имея запасов и капиталов, блаженная Ксения всю жизнь провела в полном, с ее точки зрения, материальном достатке, потому что была всегда и всем довольна, все желания ее зависели только от ее личной воли и потому всегда удовлетворялись. В народе осталась память о том, как своими «копеечками» ей удавалось содержать несколько сот бедных семейств. Даже самая ничтожная ее помощь приносила счастье. А человек, получивший вдруг от блаженной десяток копеечек, вскорости неожиданным, таинственным образом становился богачом и в свою очередь начинал щедро жертвовать…
    Большей частью Ксения бродила по Петербургской стороне в районе прихода церкви Св. Апостола Матфея. Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным. Этим заинтересовались не только жители, но и полиция, для которой неизвестность местопребывания блаженной по ночам казалась даже подозрительной. Было решено во что бы то ни стало разузнать, где ночует эта странная женщина и что она делает.
    Оказалось, что, невзирая на погоду, в любое время Ксения уходила в поле и коленопреклоненно молилась до самого восхода солнца. Во время ее ночных молитв на Смоленском поле стала собираться целая толпа разного рода людей — любопытствующих, сочувствующих, уверившихся в святости блаженной. Но юродивая никого не замечала, сосредоточенно отвешивала поклоны на четыре стороны света, широко крестясь, подняв глаза к небу…
    Многие духовные подвиги Ксении известны, но большая их часть осталась неведомой миру. «Несчастной сумасшедшей» удалось исправить всего за полвека нравственность огромного района северной русской столицы. Достаточно вспомнить о добрых нравах ставшего с помощью Ксении Сытным рынка. Во время пребывания блаженной на Петербургской стороне эта часть славилась нравственностью жителей и заселялась бедняками, которым легче жилось «около Ксении». Около нее образовался целый кружок друзей, то есть последователей, старавшихся по возможности подражать святой. Было «почти сто» ближайших подруг Ксении, подобно ей посвятивших жизнь подвигам человеколюбия. Сама блаженная утерла слезы тысяч страдающих, обеспечила им нравственную поддержку, утешение, чудесным образом упрочила их материальное благосостояние.
    Молва о строгой подвижнической жизни блаженной Ксении, о ее доброте, кротости, смирении, полной нестяжательности, о постоянных ночных молитвах в поле, о безупречной христианской жизни, самопожертвовании, доходящем до крайних пределов, о ее чудесном даре прозорливости широко разнеслась по всему Петербургу. Все стали смотреть на нее как на великую подвижницу, многие начали не только жалеть, но и глубоко уважать и почитать ее, умиляться истинно подвижнической жизнью.
    Вот почему и купцы, и мещане, и чиновники, и беднота Петербургской стороны были душевно рады принять блаженную у себя в доме, поскольку в том доме или семье, где побывала Ксения, водворялся благодатный мир, семейное счастье. Матери уже знали, что, если блаженная приласкает или покачает в люльке больного ребенка, тот непременно выздоровеет. Завидя где-нибудь в переулке Ксению, они спешили к ней со своими детьми и просили благословить или приласкать их, зная, что тот ребенок, который удостоился ласки или благословения юродивой, которого она просто погладила по головке, непременно будет здоров и счастлив.
Сделать других счастливыми под силу только тому человеку, который сам истинно счастлив. Трудно поверить, но таковой была земная страдалица блаженная Ксения, которая почти весь свой век провела без собственного угла, домашнего тепла и уюта, без обычных человеческих радостей.
   — Я так счастлива, как только можно быть счастливой, — говорила она, когда окружающие пожимали плечами, удивляясь ей, или смеялись над ней.
Почему же именно в тяжелых страданиях обрела Ксения истинное счастье? Сохранились предания, что Ксения была женщиной выдающегося ума, железного характера и твердой воли. Жизненные обстоятельства, происхождение, воспитание, искренняя и сильная вера привели к тому, что Ксения в течение сорока пяти лет юродствовала во Христе. Блаженная Ксения была добрым гением заблудших и грозным судией бессердечных, строгим карателем дурных поступков и покровительницей ростков всего доброго, что встречала в людях.
    Образ жизни блаженной Ксении — постоянное странничество. Лицо ее изможденное, превратилось в лик. Сама доброта и кротость были запечатлены на нем. Чувствовалось, что душа ее далека от мира, хотя тело ее еще на земле.
Многие случаи, совершившиеся по пророчествам блаженной Ксении с обретшими счастье супругами, подали повод к прославлению дара юродивой быть особой покровительницей вступающих в брак. Родители считали особой милостью Божией, если блаженная посещала дом, в котором находилась девица-невеста. В таком случае ей находился достойный жених.
     В часовне над могилой Ксении по стенам установлены пожертвованные иконы в знак особого покровительства блаженной, и некоторые из икон — с венчальными свечами…     Дар прозорливости блаженной Ксении распространялся на устроение быта христиан, сохранение их семейств и имущества. Известны чудеса, когда Ксения помогла на далеком расстоянии.
     К одной псковской помещице приехала родственница, жившая в Петербурге. Вечером гостья рассказывала о Ксении, и хозяйка перед сном помолилась о ней. И вот во сне помещица увидела, что блаженная Ксения ходит вокруг дома и поливает водой дрова. На другой день недалеко от дома загорелся сарай, в котором был большой запас сена. Дом не пострадал…
     В конце XVIII века на Смоленском кладбище, где суждено было быть похороненной Ксении Петербургской, стала возводиться каменная церковь во имя Смоленской иконы Божией Матери. Особое место в истории храма занимает предание об участии в его создании блаженной, которая по ночам тайно носила кирпичи на строительные леса. Она очень беспокоилась, чтобы фундамент прочно и хорошо укладывали.
    — Много ему придется вынести, но устоит, ничего, — приговаривала Ксения.
В 1824 году в Петербурге было сильное наводнение. 7 ноября вода хлынула на кладбище и поднялась над ним на десять футов. Все заборы были свалены, мосты и мостки уничтожены, кресты с могил унесены на Выборгскую сторону. Этими крестами в морском госпитале всю зиму топили печи. После наводнения все Смоленское кладбище представляло картину полного разрушения. Утонуло много людей. Но Смоленская церковь устояла под натиском стихии. Вот тогда и вспомнили о словах блаженной Ксении, просившей укреплять фундамент…
     12 ноября император Александр I, осматривая следы разрушений, посетил и Смоленскую церковь, не поврежденную стихией, уставленную гробами с телами погибших. Александр I сам утешал родственников погибших и богаделок, потерявших свою богадельню и распорядился всем им выдать теплые вещи и три месяца кормить.

    Массовое посещение могилы Ксении Петербургской началось в 20-х годах XIX столетия. Толпы народа разбирали по щепоткам могильный холм, потому что признавали землю с могилы блаженной чудодейственной, целебной. Много раз приходилось вновь насыпать холм, потом поставили плиту. Но и плиту разбили, а обломки разнесли по домам. Взамен почитатели оставляли деньги, продукты, и нищие пользовались приношениями (так и после своей смерти Ксения не оставляла самых обездоленных).
    Могилу обнесли железной оградкой, а к оградке прикрепили кружку для сбора пожертвований. Быстро накопилась нужная сумма, чтобы поставить памятник на могиле. Появилась первая часовня из серого обтесанного известняка с желтой крышей и двумя окошками по бокам и желтой дверью посередине, над которой сделали надпись: «Раба Божия Ксения».
    На этой часовне впервые было начертано ставшее вечным обетование: «Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения своей души. Аминь». В 1902 году была сооружена новая часовня, похожая на небольшую церковь.
    За два века, прошедшие со дня смерти блаженной Ксении, тропинка к ее могиле не только не заросла, но превратилась в настоящую дорогу жизни для страждущих.
Слух о чудесах Божией Ксении широко разнесся не только по Петербургу, но и по всей Российской империи. О блаженной Ксении и в Ленинграде никогда не переставала передаваться из уст в уста молва, что она исцеляет, отводит беду, помогает найти выход в безвыходной ситуации. На имя настоятеля Смоленского храма на Смоленском кладбище в Петербурге неиссякаемым потоком шли и шли письма с просьбой помолиться на могиле блаженной об избавлении от какого-то горя, непредвиденного несчастья, о выздоровлении родственников. Благо был уже изобретен телеграф. Из самых отдаленных уголков — из Сибири, с Кавказа, из Западного края, из внутренних губерний России — приходили срочные телеграммы, содержащие единственную просьбу: отслужить панихиду на могиле. До сих пор сохранились обстоятельные письма-благодарности, рассказывающие о произошедших изменениях.
    Могила Ксении Петербургской не вскрывалась до революции и избегла кощунственного разорения в годы советской власти — что само по себе можно считать чудом! Но в советские времена память о блаженной решили искоренить основательно. В 1957 году в часовне, где похоронена святая, собрались открыть сапожную мастерскую. Могилу Ксении замуровали, соорудили над ней постамент. На этом постаменте и работали мастера. Словно на трясине… Ни одного гвоздика не дала вбить им Христова угодница — все валилось из рук.
    Тогда решили наладить производство статуй типа «Женщина с винтовкой», «Девушка с веслом». Опять — недоумение… Сколько раз, бывало, крепко-накрепко запрут мастера часовню-мастерскую, а утром приходят — статуи вдребезги! Настоящая хозяйка никогда не покидала своего дома и творила такие «чудеса».
Многие из верующих искренне считают, что часовню «спас» от окончательного сноса А. Н. Косыгин. На Смоленском кладбище похоронены его родители, он часто навещал их, и потому место это было под особым покровительством властей.
    Ксения Блаженная стала еще одним покровителем Петербурга. Но она занимает особое место. Более двух веков многие петербуржцы искренне верят в то, что ее забота распространяется не только на весь город, но и на каждого конкретного человека в отдельности. Среди ее почитателей много представителей петербургской молодежи и студенчества, которые менее всего склонны к общим фразам и расплывчатым обещаниям. Возникновение официального святого покровителя Петербурга князя Александра Невского связано с волей и желанием Петра Первого, который приложил к этому немало личных и общественных сил, подключил мощную идеологическую машину целого государства. Почитание Блаженной Ксении Петербургской возникло стихийно, в самых низовых слоях общества, и только затем распространилось и окрепло во всем городе.
    Часовня Ксении Блаженной стала одним из популярнейших мест паломничества. Со всего города приходили сюда люди просить Блаженную о помощи в бедах, несчастьях и невзгодах. Именно в то время появилась петербургская пословица, живущая до сих пор: «Блаженная Ксения поможет». Да и саму часовню в городе называли «Скорая помощница».
    Одно время вокруг часовни стоял строительный забор. Но и тогда паломничество к Блаженной Ксении не прекратилось. Только ее почитание приняло другую форму: люди оставляли на заборе записки с мольбой помочь снять грех или вернуть здоровье, поступить в институт или выйти замуж, избавиться от пьянства или спастись от одиночества, оградить от бед или дать счастья. Страждущие матери просили за детей, старики – за внуков, дети – за родителей. Появились записки и общего характера. Святую Заступницу просили сохранить мир, избавить страну от войны, отвратить беды от города.
    В 1970-е годы появилось поверье, – щепки от строительного забора способствуют удачному зачатию и благополучным родам. На могилу Ксении потянулись молодые одинокие женщины и юные пары. Особенным почитанием пользовалась часовня Ксении у студентов: считалось, что она может оказать помощь при сдаче экзаменов. Говорят, для этого достаточно изложить свою просьбу Ксении Блаженной письменно, обойти три раза вокруг часовни и подсунуть записку под ящик для свечей.

    Но самыми впечатляющими остаются современные легенды о появлении призрака Ксении Петербургской. В наиболее критические, переломные моменты жизни людей, города или государства Ксения предстает в живом обличье. Так, накануне Великой Отечественной войны ее будто бы видели между могилами Смоленского кладбища. Она предсказывала «великое наводнение», а во время самой войны неоднократно спасала людей от гибели.
    В 2005 году в Петербурге вышла книга с удивительно точным названием «Четвертое поколение». В ней собраны рассказы современных школьников – правнуков ветеранов Великой Отечественной войны. Дети пишут о реальных событиях страшных военных и блокадных лет, основываясь на подлинных воспоминаниях бабушек и дедушек, услышанных ими в родных семьях.
    В одной ленинградской газете было опубликовано письмо женщины, которая поведала историю своего брата, живущего в Белоруссии. Случайно по телевизору он увидел сюжет о Ксении Блаженной. Он «страшно обрадовался, что, наконец, может отблагодарить ту, что спасла его в годы войны». Совсем молодым солдатом в 1945 году, участвуя в освобождении Праги, он отстреливался в паре с бывалым воином в подвале одного из домов. Вдруг около них оказалась женщина в платке и на чисто русском языке сказала, что они немедленно должны покинуть подвал, ибо сюда попадет снаряд и они погибнут. Оба солдата опешили и спросили: «Кто ты?» – «Я – Ксения Блаженная, пришла спасти вас», – последовал ответ. Затем она исчезла. Солдаты послушались и остались живы.
    Во время последней чеченской войны к солдату на один из блок-постов в Чечне приехала мать. Сын вышел ей навстречу, и она сказала: «Пойдем, сынок, в поле» – и увела сына далеко от поста. А когда они вернулись, оказалось, что всех солдат этого блок-поста перестреляли чеченцы. Через полгода солдат демобилизовался, приехал домой, и «каково же было его удивление, когда он узнал от своей матери, что она никогда в Чечню не приезжала, а только плакала и молилась». В тот самый день мать «со всем жаром души просила Ксению Блаженную прийти на помощь ее сыну».
Скупым и безнравственным богачам провидица часто предсказывала разорение, а благочестивым беднякам – богатство, и ее предсказания сбывались. По воспоминаниям современников, приезжавших в то время в Петербург, нравственность людей, проживавших в городе, находилась на очень высоком уровне, каждый старался помочь своему менее удачливому товарищу.