Смысл и Эзотерическая герменевтика

Опыты Эзотерической герменевтики...

Во всём ли следует искать скрытый смысл?
С одной стороны возникает вопрос Следования. То есть, если мы уже в контексте поиска смысла, то следует... С другой стороны, находясь во Всём как его часть, внутри некоего Единого, можно ли оценить само Целое... Но что нельзя отрицать, Скрытое всегда и во Всём есть.
Смысл, это то, что мы накладываем на исследуемое, придаём ему соответствующее значение. В этом отношении, исследуемое нами становится подлежащим оценочному суждению. Но Суть исследуемого, как основание его существования, не подлежит внешнему описанию, так как есть содержание, и требует для поиска трансцендентального мышления [1]. Таким образом, смысл для каждого свой. Для одного что-то может иметь смысл, а для другого, то же самое может быть без смысла или бессмысленным. Если возникает непонимание вложенного во что-то кем-то смысла, но есть желание понять - вопрос интерпретации, или реконструкции того суждения, которым пользовался автор, в процессе наделения смыслом своего произведения. Этот смысл, со стороны автора, вполне может и не быть скрытым. Он может быть обличён чем-то символическим, метафорическим, метафизическим, или каким-то иным, как неким описательным языком своего представления и суждения. Вывод - скрытого смысла не существует. Другое дело, что у нас может не быть знания этого языка, которым пользовался автор, и это погружает в недоумение, то есть даёт понять, что умение считывать исследуемое отсутствует. Для некоторых проще сказать, что в этом есть тайна, Скрытый Смысл, загадка, а на самом деле, необходим только Ключ [2].
Кстати, интересный вопрос, есть ли связь символического языка или языка символов с трансцендентальным мышлением? Считается, что есть и достаточно тесная. Символ - априорная структура - способ выразить то, что лежит за пределами нашего понятия, то есть нечто духовное, идеальное, трансцендентное в религиозном или художественном опыте. По Кассиреру [3], символы не просто отражают реальность, а структурируют наш опыт, помогают в процессе постижения бытия придавать ему смысл. Таким образом, символ есть мостик между реальностью и трансцендентальным мышлением. Кассирер подчёркивал, что символическая функция - это фундаментальная способность человеческого сознания. Она работает в двух режимах: в режиме метафорического (мифопоэтического) мышления и в режиме логически-дискурсивного. В обоих случаях она задействует трансцендентальные структуры: в первом - воображение и ассоциативные связи, во втором - логические категории. У Юнга [4] именно работа с символами даёт возможность установить связь сознательного и бессознательного. И тут символическое предоставляет возможность сознанию выйти за пределы непосредственного опыта, отойти от чувственной описательности,  обрести трансцендентальное состояние познания и приблизиться к Сути исследуемого.
Как указывал Галилео Галилей в своём труде “Пробирных дел мастер”: “Философия написана в величественной книге (я имею ввиду Вселенную), которая постоянно открыта нашему взору, но понять её может лишь тот, кто сначала научится постигать её язык и толковать знаки, которыми она написана” [5].
Толкованием знаков / символов и займёмся...
Возьмём некое простенькое, на первый взгляд бессмысленное стихотворение “Ангел” / “Angel”, и интерпретируем его, в качестве примера применения символического языка. Сразу оговорюсь, что для интерпретации текста будем использовать не пространные рассуждения, а описание элементов классического символизма в процессе эзотерической герменевтики.
 
Текст:

  В четверг, или среду,
  Возможно к обеду,
  Ближайших друзей
  Соберу у себя...

  И будет нам тесно,
  Не всем хватит места,
  Но станет теплей
  Для тебя и меня...

  А кто уж далече,
  Помянем под вечер,
  Поднимем бокал,
  Загорится свеча...

  А завтра, как прежде,
  В любви и надежде,
  Кто в рай, а кто в ад,
  И иначе нельзя...

“Четверг”, символически ориентирует на Юпитер, который управляет зодиакальным знаком Стрельца...

“Среда”, символически ориентирует на Меркурий, который управляет зодиакальным знаком Близнецов...

Определяется ось зодиакального круга: Стрелец - Близнецы.

“Возможно” – “всё возможное” связано со знаком Козерога.
Если Стрелец, символически, представляет “Всевышнего”, то в следующем знаке, в Козероге – “атрибуты” Всевышнего, т.е. “Всё потенциально возможное”. Если Стрелец – “Начало Всего”, то Козерог – “Мыслеформа Всего” что “Возможно”, так как “Mens Superior” / “Высший Ум” - представлен знаком Козерога...

“К обеду” - представляется знаком Рака.
Для знака Рака застолье - это не просто физиологическая потребность, а способ создать уют, почувствовать заботу и связь с близкими. Для Рака обед в кругу близких - особое, почти сакральное событие.

Определяется ось зодиакального круга: Козерог - Рак.

“Ближайших друзей” - представляется знаком Водолея.
Водолей ассоциируется с организованной компанией, встречами коллег и друзей. Знак отражает общение знакомых в группе...

“Соберу у себя” - представляется знаком Льва.
Тут доминирующее Я, как связующее и важное звено "Сбора". Для тех, кто будет собираться, организатор “вечеринки” должен вызывать уважение, доверие и симпатию. В общей астрологической практике, Льва часто наделяют чертами, которые хорошо ложатся на образ “хозяина” и организатора.

Определяется ось зодиакального круга: Водолей - Лев.

Следующее четверостишье может быть описательным для уже выявленной оси Водолей - Лев, но есть и интересные нюансы, связанные с Арканами Таро, которые ассоциированы с соответствующими зодиакальными знаками.

“И будет нам тесно, Не всем хватит места” – представляется как Водолей и Аркан № 16 “Башня” / “The Tower”.
Управитель Водолея - Уран, как “разрыв шаблонов” и процесс “отделения зерна от плевел”. Это может характеризовать, с одной стороны, поиск альтернативы и новых подходов в оценках положения, с другой стороны, освобождение “пространства” для нового, для творчества масс, коллективного прогресса... Как Аркан № 16, в общих чертах – “крушение прежних опор, но и освобождение от того, что держало”, или “очищение через кризис, уничтожение ложных структур”. Может означать, в том числе, какие-либо События, которые происходят неожиданно вне планов, которые воспринимаются как “Всё пропало!”.

“Но станет теплей Для тебя и меня” - представляется как знак Льва и Аркан № 5 “Иерофант” / “The Hierophantr”.
При рассмотрении следует учесть, что в эзотерической теории Водолей символизирует “Аnima Мundi”, то есть “Мировую Душу”, тогда как в противоположном знаке, знаке Льва, управитель этого знака - Солнце, в большей степени, характеризует “Тепло” душевное (Духовное), чему и “служит” Аркан № 5. В том числе, Аркан характеризует принадлежность к группе, где важны общие смыслы, этика и ритуалы.   

“А кто уж далече” - представляется знаком Девы.
В контексте повествования подразумевается “отсутствие по причине занятости”. То есть это “Служение”. Стихия Земли этого знака даёт ориентацию на практичность и результативность. В Деве труд - точная и методичная работа.

“Помянем под вечер” - представляется знаком Рыб.
Знак Рыб завершающий знак Зодиака – “Вечер”. Это момент, когда разрозненные части складываются в единое, пусть и не всегда рационально объяснимое. Стихия Воды - среда, где сохраняется и передаётся смысл. Воспоминание / “Поминание” в Рыбах, иного качества чем в знаке Рака, где память “историческая”, как память о “прошлом”, о “традициях”, “предках” и т.д. В Рыбах “поминание” связано с “интуитивной”, “мистической памятью”. Рыбы - это знак, где символы не обозначают, а напоминают: они не дают чёткого понятия, но вызывают резонанс и пробуждают слои смыслов.

Определяется ось зодиакального круга: Рыбы - Дева.

Далее по тексту может быть представлено расширение и уточнение выявленной выше оси.

“Поднимем бокал” - представляется знаком Рыб.
В понятном ключе повествования, и с учётом управителя знака - Нептуна, “дурманящего” рода напитки и действия по их потреблению прямо указывают на характерные особенности Рыб.

“Загорится свеча” - представляется знаком Дева.
Горящая свеча - символическая связь с зодиакальным знаком Девы и Арканом Таро № 7 “Колесница” / “The Chariot”. Горящая свеча соединяет земное и возвышенное. Её горение отражает направленную волю. По общепринятому мнению, знаку Девы соответствует иной Аркан, но у нас своё аргументированное мнение. По канонам Древнего Египта и самому изображению на Аркане № 7 с “лежащими сфинксами”, он представляет преддверие “Западного горизонта”. В Древнем Египте западный горизонт считался символическим порогом между миром живых и Иным, Потусторонним миром (Высшим Миром), что подобно символике Горящей Свечи. Это направление, Запад, ассоциировалось с закатом, завершением “земного”, “физического” цикла (знак Девы) и переходом в “Иное измерение” (знак Весов). В знаке Девы “Колесница” подъезжает к “конечному пункту в славе достижений”, где перед переходом в “Иное” происходит: уединение, анализ достигнутого, самоанализ, поиск смысла..., что резонирует с особенностями знака Девы. 

“А завтра, как прежде” - ориентация на Будущее, но с акцентом на Прошлое.
Что это может быть?
Если отталкиваться от положения в Рыбах, то Будущее (следующее) - Овен.
Это переход от Рыб к Овну, то есть, в эзотерическом контексте, переход через грань разделяющую Мир Верхний и Мир Нижний – “Восточный горизонт”.
Если “завтра” отталкиваясь от положения в знаке Дева, то переход через грань разделяющую Мир Нижний и Мир Верхний – “Западный горизонт”, и следующий знак - Весы.
С “завтра” разобрались, теперь необходимо понять символ “прежде”.
В контексте символического рассмотрения, ещё раз обратимся к Арканам Таро.
Выше уже было отмечено, что, в нашем случае, знаку Дева соответствует Аркан № 7 “Колесница” / “The Chariot”.
Выражение “как прежде” ориентирует на предыдущий Аркан, то есть Аркан № 6 “Любовь” (“Влюблённые”) / “L’amour” (“The Lovers”). Это определённое символическое положение указывает на следующую строку рассматриваемого произведения, которая конкретизирует выражение “как прежде” – “в любви”, что соответствует Аркану № 6.
Для знака Рыб предлагается Аркан № 18 “Луна” / “The Moon”, тогда, по аналогии с предыдущим рассмотрением, предшествующий “Луне”, будет Аркан № 17 “Звезда” / “The Star” (“Le Stelle”).
Характеристики Аркана № 17 “Звезда”: “мудрость, бессмертие, духовное просвещение, надежда, счастье, интеллектуальные достижения...”. В этих характеристиках находим выражение “Надежда”, которое, аналогично выражению “в любви”, отсылает нас к следующей строке произведения, где прямо написано – “и надежде”.

“Кто в рай, а кто в ад”. Данная строка предполагает определение направления перемещения в период “завтра”. И как уже было показано, “завтра” ориентирует на переход через “Горизонты”.
“В рай”, предположительно, Восхождение в Мир Высший, следовательно, переход через “Западный горизонт” - грань между Девой и Весами.
“В ад”, предположительно, символическое Нисхождение в Мир Нижний, переход через “Восточный горизонт” - грань между Рыбами и Овном.

“И иначе нельзя...” - выражение, которое подчёркивает непоколебимую волю Всевышнего и неизменность Его Закона. Эта заключительная фраза относится не только к соответствующему четверостишию, но и ко всему тексту. В процессе интерпретации были выявлены взаимоотношения знаков зодиакальной структуры, как символа структуры Мира Всевышнего. Было указание на знаки верхней зодиакальной полусферу – Мир Высший, и знаки полусферы нижней полусферы – Мир Низший.
Со слов Гермеса Трисмегиста из его “Изумрудной скрижали”:
“Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то, что находится внизу, аналогично [лат. sicut - подобно] тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично [лат. sicut - подобно] тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи”.
Понятие “Единой” по Гермесу, в контексте рассмотрения и понимания фразы “И иначе нельзя”, может быть определяющим…

--------------------
[1].  “... задача трансцендентального мышления состоит в том, чтобы посредством свободы сделать для себя объектом то, что обычно не есть объект; оно предполагает способность производить и одновременно созерцать определенные действия духа; таким образом, продуцирование объекта и само созерцание составляют абсолютное единство. <...> ...нечто определенное создаётся в результате каждого определенного акта духа”.
Шеллинг Ф.В.Й. Система трансцендентального идеализма / Сочинения в 2 томах. - М.,: “Мысль”, 1987. Т.1. С.258,260.
[2]. “Философия написана в величественной книге (я имею ввиду Вселенную), которая постоянна открыта нашему взору, но понять её может лишь тот, кто кто сначала научится постигать её язык и толковать знаки, которыми она написана”.
Галилей Г. Пробирных дел мастер / Пер. Ю. А. Данилова. М.: “Наука”, 1987. С.41.
[3]. “...подлинно строгое и точное мышление всегда опирается на символику и семиотику. Любой “закон природы” в нашем мышлении принимает вид общей “формулы”, но всякую формулу можно представить лишь как связь общих и специфических знаков. 
<...> ...мир мыслимого определяется через момент чистого творения, а мир чувственного - через момент страдания. В одном царит спонтанность свободного духа, в другом - скованность, пассивность чувственности.  <...>...образный мир - мир, который по своим непосредственным качествам всё ещё носит чувственную окраску, но в действительности представляет собой уже сформированную и, стало быть, покоренную духом чувственность. Речь идет о чувственном как не просто налично данном, а как о системе чувственного многообразия, создаваемой какой-либо формой свободного творчества. <...> Язык становится основным средством духа, так как благодаря ему происходит наше прогрессивное движение от мира элементарных ощущений к миру созерцания и представления.
Кассирер Эрнст. Философия символических форм. Том 1. Язык. М.; СПб.: “Университетская книга”, 2002. С.22, 23, 24.
[4]. “...слово и изображение символичны, если они подразумевают нечто большее, чем их очевидное и непосредственное значение. Они имеют более широкий «бессознательный» аспект, который точно не определен или его нельзя объяснить. И нет надежды определить или объяснить его. Когда мы исследуем символ, он ведет нас в области, лежащие за пределами ...рассудка”.
Юнг К. Г. Человек и его символы / Пер. с англ. В. В. Зеленского. - М: ИОИ, 2020. С.17.
[5]. Галилей Г. Пробирных дел мастер / Пер. Ю.А.Данилова. - М.: "Наука", 1987. С.41.