Русский язык и его изучение

Русский язык, и его изучение.

«Свести в единое целое написание и произношение невозможно в принципе, так как это будет означать создание абсолютно нового (искусственного) языка, кстати давно существующего на основе 40-а чистых звуков и 108-и совмещённых»

«Правильное определение слов могло бы помочь людям в решении хотя бы половины проблем, но люди просто не хотят решать эти проблемы»

К беде нашей, мы не желаем соблюдать даже элементарные вещи – речь об определении слов. Что такое Русский язык?
1. Это знако-звуковое общение русской этнической группы людей, возникшей в относительной изоляции от других этносов в Центре Русской равнины.
2. Язык признанный государственным в Российской Империи (Советском Союзе, России) в силу естественного наибольшего распространения.
3. Главный  признак Русской культуры, и способ идентификации этнического сообщества русских.
4. Основной способ общения между этносами Российской империи.
5. Основная  и наиболее удобная  (генеральная) форма организации государственного бюрократического аппарата и имперской элиты.

Эти пять признаков, пока ещё не дают основания, для называния его Великим и Могучим, при этом,  все остальные, даже самые маленькие языки, имеют полное право на существование и дальнейшее развитие.
История развития Русского языка была трудной и  сложной,  но развивалась всегда в тесном взаимодействии с соседними письменно-речевыми формантами. Более того, он подвергался внешнему влиянию  даже больше своего окружения, как и все центральные культурные традиции, изолированные менее других, в силу чего его объём и различительные тонкости развивались сильнее. Но больше всего Его прославили Русские писатели, с самого начала направившие его развитие от приключенической формы к психологической, и пытавшиеся понять различие между русской душевностью и западной прагматичностью.

В результате этого, а так же по причине усиления западной антироссийской пропаганды, патриотично настроенный класс, и наградил его  эпитетами Великий и Могучий, что оправдывает его признание государственным языком и сохраняет традиции Великой Вальгалы (GlawwalG WhailliahW – волоковая вечность) хотя несколько искажает имперскую Идеологию «равенства культур».   
Но тут пора определиться со словом Идеология. Автор считает, что это один из способов укрепления государства, определяющий важность одной, или группы идей. Идеология – достаточно сильный способ объединения элиты с простым народом, но только в том случае,  если постулируемые идеи не противоречат общественным нормам развития, определяемым и традициями тоже.

Придание Русскому языку статуса государственного, хотя и не означает, что он находится в каком-то привилегированном состоянии, но требует его хорошего понимания государственными чиновниками. Правда, понятие  «хорошего» растяжимо и недостаточно для управленческих кадров, где требуется цифирная точность.
Поэтому, изучение языка я предлагаю ранжировать на несколько частей, и реформировать в соответствии с отдельными требованиями, которые мы здесь и выделим.

 1. Признать, что разговорная народная форма может отличаться от письменной, и  не может подвергаться никаким запретам, кроме рекомендаций (не являющихся обязательными) постоянно действующего учёного совета «по русскому разговорному».  При этом, должны быть разрешены любые заимствования из языков других этносов, входящих в Российскую империю, если какая-то часть населения их понимает и принимает.
 2. Школьный устный язык (русский и родной) главный упор делает на изучение интонации и наиболее понятной смысловой организации предложений (без оценок и без экзаменов).
 3. Письменную грамматику разделить на: 
     а) Школьную облегчённую, исключающую точное ударение, и точное применение знаков препинания, которые ставятся только для удобства понимания текста и интонационного ударения.  При этом учителя проводят собеседования с анализом применения знаков препинания (без оценок и экзаменов).
     б) Школьную научную, изучающую причины возникновения тех или иных правил при организации слов и предложений, а так же причины устаревания слов (без оценок и экзаменов).
     в) Школьную строгую, с сокращённым количеством правил (и запятых), изучающую основы организации рабочих документов, в том числе производственных, юридических, экономических и врачебных. Приспособление экзаменов к тестовой форме.
      г) Школьную художественную, изучающую основы литературного и оформительного искусства (без оценок и экзаменов).
      д) Высшую научную (университетскую).
      е) Периодический журнал по русскому языку должен быть доступен каждому желающему, как в печатном варианте, так и виртуальном.
       ё) Обязанность педагога, в случае обучения без отметок и экзаменов – развитие привычки к мышлению в русле обозначенной темы.

Языковые реформы не должны ни упрощать язык, ни слишком его загромождать второстепенными требованиями. Например, некоторые знаки, буквы и местоимения, исключённые реформой 18-го года, были вполне уместны и обладали нужными качествами. Так краткий е (ы,э) в конце слова после звонкой согласной, исключал её оглушение, и был приспособлен специально для этого, и нисколько не помешал бы, как краткий гласный, в современной грамматике. Он, кстати, существовал в большинстве древних языков, где различие глухих и звонких было более необходимо.
Понятно, что Язык является живой субстанцией, и в той или иной мере будет изменяться всегда. Но, в то же время, он является основной культурной традицией, и его костяк (базис) должен быть достаточно выделен и неизменен.

Все мы знаем, что большинство понятий в жизни отражает, кроме прямого смысла, его относительность, т.е. существует в двух крайних формах, и его «золотой середины». Пока идея является теорией, она кажется нам очень гармоничной, красивой и полезной, но столкнувшись с практикой обрастает массой противоречий. 
Чаще всего это происходит с религиозными идеями, где наличие Первотворца не допускает, вроде бы, сомнений в правильности. Это, однако, не всегда верно, потому что имеется различие между изречением Бога, и нашим пониманием его. Бог  даёт нам Идею, но не абсолютизирует её, так как прекрасно знает о сложности взаимоотношений людей с природой и между собой. 

Именно по этой причине начальные религии часто отторгаются более практичным простым народом, и почти нигде не сохранили первоначальный вид, подвергаясь поправкам в соответствии с этническими (и этическими, например – эротические, воспитательные, моральные, образовательные) традициями. Хотя часто, по-видимому, недостаточно философски осмысленными (например толстовство) по сравнению с первоосновой.
Лев Николаевич, при всём его писательском таланте, не смог рассмотреть межгосударственные противоречия, которые никогда  не дадут развиться, проповедуемым им нормам «добра и непротивления злу».

Впрочем, в то время вся Европа пребывала в благостном самообмане, ошибочно полагая, что Франция, как культурный Центр, состоялась именно по причине развития «передовых» идей, не замечая, что это всего лишь «умный маркетинг» и игра «на низменных страстях». В то время, ни один аналитик не мог и предположить, что первопричина «извечной отсталости России», как раз и прячется в «ослаблении борьбы и непротивлении злу», а доброта, терпение и спокойствие русского мужика – это лишь следствие малой плотности населения.  Непротивление злу допустимо лишь тогда, когда это Зло настолько сильно, что в своём безудержном стремлении к Власти готово (и имеет достаточно сил) полностью добро уничтожить и растоптать. А если силы для сопротивления имеются, то со злом надо бороться.

А бороться с ним можно только одним способом – все теории проверять практикой (традициями).
Чем же Практика отличается от Теории? Прежде всего  Традициями. Если они существуют неизменно у достаточно большой группы населения, то у них уже оформились основные кристаллы нравственности, потому что жизнь на Земле устроена так, что любой большой коллектив приходит к одним и тем же правилам поведения. И это касается не только человека, но и животных. Поэтому традиции большой группы населения (большого коллектива) можно смело называть Добрыми.

В то же время, в земной жизни, обязательным правилом является наличие борьбы – за тепло, за еду, за самку. Борьба – это основная гарантия выживания сильных. Сильных не только физически, но и умственно, нравственно, психически. В большом обществе борьба ведётся в определённых рамках, которые контролируются общественным мнением. И даже слабых, там не подталкивают к смерти, а проявляют Добро и помогают выжить, но только если он сам достаточно добр (не совершает зла). Это главная форма Добра, и в больших коллективах она всегда соблюдается.

У человека, однако, наличие большого ума и большой продолжительности жизни, вывело Борьбу на новый уровень развития – Борьбу за Власть. Власть позволяет контролировать наличие и качество Еды, Самок и Удовольствий. Но, кроме этого, Власть создаёт в государстве основы того или иного порядка, а так же укрепляет государство и организует противодействие внешнему Злу.

Природа умнее «собственно человека» и не зря разделяется на миллионы дискретностей – это создаёт главный признак разумности – авто- и социоидентичность. А все комми-, интер- и глобо-, это всего лишь борьба за усиление власти, развившаяся из первичной борьбы за жизнь, и она, наверное, будет продолжаться всегда, пока эта жизнь существует.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\