Отрывок из будущей книги «Кандалакша – место силы. Взорванный сейд».
Сейды – священные камни, обычно, большой камень, стоящий на трёх маленьких основаниях.
После Великой отечественной войны дети нашли противотанковую мину. Разожгли под сейдом костёр, бросили противотанковую мину, она взорвалась, выбила одну из опор сейда. Хулиганы, но что тут скажешь, но загляните в Библию. Моисей задержался на Горе Моисея, евреи собрали золото и сделали Золотого тельца, чтобы вернуться египетское рабство, подарить фараону Золотого быка – Аписа, чтобы фараон простил хулиганства, которые совершили, уходя из египетского рабства, которые называют египетские казни. Моисей сказал, чтобы брат убил брата и сломан каменные скрижали с заповедями Бога. Затем, Моисей дал людям новые скрижали Завета.
Игорь спросил авторов самого большого русскоязычного портала прозы «Проза.ру», что сначала собирать камни или разбрасывать камни? Авторы ответили: сначала собирать. Но Соломон в Библии сказал: «Сначала разбрасывать камни. Как это сочетается с взорванным сейдом?»
В Кандалакше – месте силы, в полярный день незаходящего солнца, Игорь рассматривал в взорванный сейд на берегу Белого моря. Вдруг в камне проявилась Королева северного сияния, переливаясь светом северного сияния, улыбнулась и объяснила Игорю:
- Контекст притчевых сюжетов
Соломон в Библии часто интерпретируется как мудрец, который умеет видеть контекст и принимать долгосрочные решения. В разных текстах можно встретить как образ “разбрасывать камни” (настройка окружающего мира через первичные действия), так и “собирать камни” (фундаментальные принципы, накопления мудрости). В разных источниках трактовки допускают обе перспективы в зависимости от сцены и цели повествования.
Взорванный сейд и двойственность подходов
Взрыв сейда (образ разрушения опоры) символизирует кризис доверия к поверхностным уровнем восприятия и к догматическим ярлыкам. В таком контексте вопрос о том, что важнее — собрать основы или разложить их заново — становится центральной проблемой: что из того сохранит устойчивость, а что откроет новые перспективы.
Метафора «логики Соломона» может смешаться с идеей потока космической любви: внутренний свет и тень, пауза и действие, контекст и выбор.
Соотношение между двумя образами
Соломон: разбрасывать камни — образ действий, которые создают новый контекст и открывают путь к новому пониманию. Это может символизировать провокацию к переосмыслению и к переоценке устаревших моделей.
Противопоставление: сначала собрать камни — созидания фундамента, на котором можно строить дальнейшие идеи; сначала разбрасывать — открытие новых конфигураций, которые требуют критического анализа и адаптации.
Баланс между подходами может отражать концепцию "солнечного ветра" (направление, дисциплина) и "северного сияния" (многообразие взглядов и контекст).
Связь с идеей взорванного сейда
Взрыв сейда показывает кризис опор и необходимость переосмысления того, что считать весомым. В этом контексте можно рассмотреть, как новые принципы (например, внутренняя королева северного сияния) помогают не просто «пересобрать» старые основы, а трансформировать их в устойчивый навигатор внимания, этики и ответственности.
В этом смысле вопрос Соломона и постановка Проза.ру иллюстрируют два пути: накопление (сбор камней) противоположность переработке и переосмыслению (разбрасывание камней). Оба пути могут быть полезны, если применяются в нужных контекстах и с учётом долгосрочных целей.
Королева северного сияния улыбнулась, послала Игорю воздушный поцелуй и растворилась в пространстве.
Игорь осознал, что в Кандалакше взорванный сейд заставляет задуматься над своей жизнью и своим духовным пути. Жизни и пути в которых колебание между двумя подходами и учится синтезировать их: сначала строит прочную базу (сбор камней), затем запускает преобразование и создание новых контекстов (разбрасывание камней) — но делает это под руководством образа королевы северного сияния и потока космической любви.
Вводить эпизоды, где паузы и контекст помогают увидеть долгосрочные последствия каждого решения, и где эмпатия к другим культурам влияет на выбор между двумя стратегиями.
Финальная мысль: гармония достигается не абсолютной привязкой к одному подходу, а умением чередовать и интегрировать их в конкретной ситуации.
Таким образом
Умение различать контекст: когда собирать камни как базу, а когда разбрасывать их как творческий импульс в рамках общих целей.
Этический подход к изменениям: уважение к прошлому, внимание к последствиям и ответственность за влияние на других.
Внутренний навигатор: держать в памяти образ Королевы северного сияния и концепцию потока космической любви как руководящие принципы.
Почему существует не логичность Соломона?
© Copyright: Игорь Леванов, 2026
Свидетельство о публикации №226062700432
Свидетельство о публикации №226062700432
Рецензии
Книга Экклезиаста, где встречается это выражение про разброс и сбор камней, даёт исчерпывающий ответ только самом источнике (истечении истин): http://radiovera.ru/vremya-razbrasyivat-kamni-i-vremya-sobirat-kamni.html. Есть время для разбрасывания семян по полю и есть время для сбора урожая того, что вышло из семян. Есть время действия и время осознание этих действий. То есть в круге целого знания всегда идёт периодичность. И логика целого знания состоит из двух половинок. Мы часто видим в этом нелогичность или противоречия. Но всё на своём месте.
Поэтическая философия Соломона - итог всех жизненных опытов, которые собираются, чтобы разбрасываться в проповеди о том, что есть и всегда было и будет. «Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать насаженное»... - целая эпопея в описаниях пережитого, которая светится итоговой мудростью, где одно выходит из другого и без своей противоположности не бывает. Но сначала ум интерпретирует саму целостность в разделённом виде, чтобы потом снова собрать в целостность, и тогда два становятся единым или течением знания. Изначальная беспредельность сама себя ограничивает в каждом явлении. Ясность знания строится картинками, творится, но явление (явность) - временна. После творения идёт растворение: "Королева северного сияния улыбнулась, послала Игорю воздушный поцелуй и растворилась в пространстве." )
Невозможно и такое явление, как мудрость Соломона без предшествующего ей этапов. 12 колен(племён) израильских объединял монотеизм с пророками, первосвященниками и судьями. Затем приходит воин-поэт Давид, победивший Голиафа. "Ир Давид" – город Давидов – так до сих пор называют старый Йерусалим". Первый этап - управление в одном направлении, второй - укрепление, закрепление постройки (творения). И третий - осознание творения. После которого идёт разрушение (Храма Соломона).
Ты был в Иерусалиме, видел старую часть города, которую везде у каждого народа называют по-разному: исторический центр, сити, касба (медина), посад, алькасар, кремль. По сути сами ограждения стеной - это старые пределы города, по которым мы определяем предшественника и сравниваем что было с тем, что стало, видя рост столицы или любого города, как потенциальной столицы. И в росте города мы видим предел и выход в беспредельность. Храма Соломона ныне невозможно увидеть на Храмовой горе. Как говорят, постройки менялись и разрушались более 20 раз. То есть из камней возводили храм, а потом камни разбрасывались, разрушая постройку. Но, пожалуй, только на равнинной или холмистой поверхности хорошо видно через построение города-государства, как бывшая вершина рассвета оного оплота становится впадиной, обрастая гигантами вокруг.
По поводу притч Соломона могу предложить поэтический перевод "Экклезиаста" Эрнста Левина (не Леванова, но близко по значению фамилии), если только он откроется: http://berkovich-zametki.com/2006/Starina/Nomer1/Levin1.htm.
Под сбор информации про место силы Кандалакшу сразу приходят сравнения с опустошением земель от деятельности человека, но с сохранением духа силы. Сейд - имеет две стороны значения: магия силы и каменные постройки на Кольском полуострове. Это огромные валуны, которые установлены на подставки из более мелких камней. Часто они располагаются на возвышенностях, берегах озер или в тундре. Конечно, это загадка. Но через отражения современных столиц-городов и их предшественников - это всё та же постройка, где на мелкие "медины", укреплённые "корнями" или вросшими по пояс в земле, надстраиваются мегаполисы. Конечно, удивление, захватывающее дух, присутствует при виде сейд выражением найденного равновесия и стабильности. Точка опоры друг в друге или центр равновесия в гигантских монолитах был найден, чтобы стоять вечно.
На первый, а может на второй..десятый раз кажется, что никакой связи между притчами Соломона и того, что мы знаем в этой связи, и сейдами нет и быть не может. Ведь как раз о сейдах мы ничего не знаем, не знаем истории их возведения. Но Соломон высказывает Экклезиастом СЛОВАМИ закон равновесия, а в каменных монолитах мы это видим. Прекрасного храма Соломона, сделанного руками человека, мы не видим, он разрушен, а мегалиты стоят, ну, если только какой-то подросток не захочет проявить свою силу, доказав самому себе, что он может разрушить то, что стояло веками до него нерушимым памятником по сути природного равновесия, или покоя духа в творении мира. Равновесие и покой есть одно.
О назначении сейдов ведутся споры. Но чему служит мудрость? Мудрость познанием законов равновесия всего и вся в неустанном творении мира. Главный закон жизни (творения) - закон равновесия. Любой сдвиг в нём ведёт к изменению целого мира в бевременности. Сдвиг, подвиг, грех - это движение ничто, что можно назвать отсутствием формы, духом, проявляемым через творение. Без творения нет самопознания. "Ничто" или изначальное равновесие без явлений проявляется через картины бытия. Тогда это знание, самопознание через сотворение вида, облика.
Можно искать соответствия, видеть в лабиринтах Кандалакши или скульптурах камней нечто языческое без привычных храмов, священников, пророков, книг. Но ведь выражение развития по спирали, как и законы сохранения энергии - они же в этих памятниках налицо. Почему камни? Потому что эта самая плотная и долговечная структура стихии. Скульптура, она же пластика, ваяние - это образ знания и его понимания (осознания). И скульптуры Севера, на мой взгляд, самые лаконичные, предельно-ясные, как говорят - ближе к истине. Вопрос возраста таких скульптур может быть ответом, почему построенные храмы недолговечные, почему известные нам одни памятники, найденные в дикой природе, мы находим в разрушающемся состоянии, а такие, как пирамиды или сейд Рувимякка из трёх маленьких и одного большого камня, стоит нетронутым временем ни стихиями, ни сменяющими друг друга человеческими цивилизациями с разными культурами. )
Джаля 29.06.2026 11:59 • Заявить о нарушении
Поэтическая философия Соломона - итог всех жизненных опытов, которые собираются, чтобы разбрасываться в проповеди о том, что есть и всегда было и будет. «Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать насаженное»... - целая эпопея в описаниях пережитого, которая светится итоговой мудростью, где одно выходит из другого и без своей противоположности не бывает. Но сначала ум интерпретирует саму целостность в разделённом виде, чтобы потом снова собрать в целостность, и тогда два становятся единым или течением знания. Изначальная беспредельность сама себя ограничивает в каждом явлении. Ясность знания строится картинками, творится, но явление (явность) - временна. После творения идёт растворение: "Королева северного сияния улыбнулась, послала Игорю воздушный поцелуй и растворилась в пространстве." )
Невозможно и такое явление, как мудрость Соломона без предшествующего ей этапов. 12 колен(племён) израильских объединял монотеизм с пророками, первосвященниками и судьями. Затем приходит воин-поэт Давид, победивший Голиафа. "Ир Давид" – город Давидов – так до сих пор называют старый Йерусалим". Первый этап - управление в одном направлении, второй - укрепление, закрепление постройки (творения). И третий - осознание творения. После которого идёт разрушение (Храма Соломона).
Ты был в Иерусалиме, видел старую часть города, которую везде у каждого народа называют по-разному: исторический центр, сити, касба (медина), посад, алькасар, кремль. По сути сами ограждения стеной - это старые пределы города, по которым мы определяем предшественника и сравниваем что было с тем, что стало, видя рост столицы или любого города, как потенциальной столицы. И в росте города мы видим предел и выход в беспредельность. Храма Соломона ныне невозможно увидеть на Храмовой горе. Как говорят, постройки менялись и разрушались более 20 раз. То есть из камней возводили храм, а потом камни разбрасывались, разрушая постройку. Но, пожалуй, только на равнинной или холмистой поверхности хорошо видно через построение города-государства, как бывшая вершина рассвета оного оплота становится впадиной, обрастая гигантами вокруг.
По поводу притч Соломона могу предложить поэтический перевод "Экклезиаста" Эрнста Левина (не Леванова, но близко по значению фамилии), если только он откроется: http://berkovich-zametki.com/2006/Starina/Nomer1/Levin1.htm.
Под сбор информации про место силы Кандалакшу сразу приходят сравнения с опустошением земель от деятельности человека, но с сохранением духа силы. Сейд - имеет две стороны значения: магия силы и каменные постройки на Кольском полуострове. Это огромные валуны, которые установлены на подставки из более мелких камней. Часто они располагаются на возвышенностях, берегах озер или в тундре. Конечно, это загадка. Но через отражения современных столиц-городов и их предшественников - это всё та же постройка, где на мелкие "медины", укреплённые "корнями" или вросшими по пояс в земле, надстраиваются мегаполисы. Конечно, удивление, захватывающее дух, присутствует при виде сейд выражением найденного равновесия и стабильности. Точка опоры друг в друге или центр равновесия в гигантских монолитах был найден, чтобы стоять вечно.
На первый, а может на второй..десятый раз кажется, что никакой связи между притчами Соломона и того, что мы знаем в этой связи, и сейдами нет и быть не может. Ведь как раз о сейдах мы ничего не знаем, не знаем истории их возведения. Но Соломон высказывает Экклезиастом СЛОВАМИ закон равновесия, а в каменных монолитах мы это видим. Прекрасного храма Соломона, сделанного руками человека, мы не видим, он разрушен, а мегалиты стоят, ну, если только какой-то подросток не захочет проявить свою силу, доказав самому себе, что он может разрушить то, что стояло веками до него нерушимым памятником по сути природного равновесия, или покоя духа в творении мира. Равновесие и покой есть одно.
О назначении сейдов ведутся споры. Но чему служит мудрость? Мудрость познанием законов равновесия всего и вся в неустанном творении мира. Главный закон жизни (творения) - закон равновесия. Любой сдвиг в нём ведёт к изменению целого мира в бевременности. Сдвиг, подвиг, грех - это движение ничто, что можно назвать отсутствием формы, духом, проявляемым через творение. Без творения нет самопознания. "Ничто" или изначальное равновесие без явлений проявляется через картины бытия. Тогда это знание, самопознание через сотворение вида, облика.
Можно искать соответствия, видеть в лабиринтах Кандалакши или скульптурах камней нечто языческое без привычных храмов, священников, пророков, книг. Но ведь выражение развития по спирали, как и законы сохранения энергии - они же в этих памятниках налицо. Почему камни? Потому что эта самая плотная и долговечная структура стихии. Скульптура, она же пластика, ваяние - это образ знания и его понимания (осознания). И скульптуры Севера, на мой взгляд, самые лаконичные, предельно-ясные, как говорят - ближе к истине. Вопрос возраста таких скульптур может быть ответом, почему построенные храмы недолговечные, почему известные нам одни памятники, найденные в дикой природе, мы находим в разрушающемся состоянии, а такие, как пирамиды или сейд Рувимякка из трёх маленьких и одного большого камня, стоит нетронутым временем ни стихиями, ни сменяющими друг друга человеческими цивилизациями с разными культурами. )
Джаля 29.06.2026 11:59 • Заявить о нарушении
Соломон самый мудрый, поэтому всех обманул, сказал: "Слава важнее богатства", до сих пор считают, что слава, в смысле слова, важнее богатства. Соломону нужны были деньги на постройку храма.
Игорь Леванов 29.06.2026 20:36 Заявить о нарушении
Игорь Леванов 29.06.2026 20:36 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.