Красота спасет мiр, если победит некрасивость

На превью — Вифлеемская икона Богоматери рускаго писма XVII в, известная также как «Улыбающаяся Богородица», — чудотворный образ, который находится в базилике Рождества Христова в Вифлееме. Это единственная в мiре икона, на которой Маменька церковного православного народа христианского изображена с улыбкой.

ЭДЕМСКУЮ КРАСОТУ ДУШ НУЖНО СПАСАТЬ!

Аз люблю Красоту Истины познавать,
Я люблю «Лад» Белова под Вивальди читать.
Я люблю перезвон птичий ранней зарей,
Я люблю цвет подснежников стылой весной.

Аз люблю ручейка свирель в каждом ключе.
Я люблю гомон внуков в саду во дворе.
Я люблю праздник Жизни, ярильный рассвет,
Я люблю окиянские волны небес.

Аз купаюсь душою в лолейной красе,
В васильково-лазурной святой наготе.
Я тону опьяненный от Солнца лучей,
От живых облачков их «в фигурки» игре.

Аз люблю вольницу наших долов полей.
С Собором святых Земли Руской детей,
Люблю днесь Воскресный — Пасхи пир Всецаря,
Отмечать в Евхаристии с кубком вина!

Аз люблю Литургийные слезы в очах.
Я люблю Грааль Церкви — Священный Парнас!
Я люблю этот Рай Откровения здесь,
Я люблю пировать со друзьями всяк днесь.

За столом их питаю, всем тем, что Бог дал.
Они рады стряпне моей, чувствую аз.
Я Адама и Еву с родными зову,
Их не кормит никто. Отчего? Почему?

«Отче наш» кто читает за стол усадясь,
Но «Насущный Хлеб» коий – есть Слово Христа.
Не желают вкушать, раскрестясь в суете,
Превращаются в жемчуг, поправших свиней.

В Новоспасском Паисий был друг у меня,
Он заведовал трапезной, ближних кормя.
И когда наезжал «фарисейский бомонд» ,
Не знал, чем еще удивить бы их мог.

Аз, юродствуя, как-то совет ему дал:
Брат «Пиписий»)), три корочки хлеба им дай,
Да граненый стакан из-под крана воды .
И увидишь, как бесы их станут ярить.

Загудят, медью гулкой кимвалы, хуля,
А Игумен ведь Сергий (Радонежский) объедкам был рад!
Плесневелому хлебу, что бросили вон,
Он белужьей икрой становился с Христом.

Ибо в праведной простоте, кажный сухарь,
Претворяется в вкусность. кой не брезгует Царь
С Всецарицей народа христьянских людей,
Безсмертных обоженых – Отчих детей.

Аз люблю каждый день вкушать пищу с Христом,
С милой Маменькой кроткой Его Пресвятой,
Со святыми и грешными рода словен.
Я люблю красоту Рускiх кущ Всецаря!

Что в душе и вокруг буйством радуг цветет.
Знай, возделывай Рай, коль сдружился с Христом.
Счастье – другом быть Богу, был прав Эпиктет,
Мой сотрапезник верный с Экклесией всей.

Кто наследует Землю, Святой Русi Рай?
Кто Младенца Исуса в себе приласкал,
Полюбил пуще жизни разрушив свой ад,
Кто вином Канским Истины, каждый днесь пьян.

Благодатное чувство – любить, не ища
Взаимности в ближних, плюющих в тебя.
Это больно порой до нечаянных слез,
Но нет счастия выше влюбиться вразлет.

Пусть мiрские считают меня дураком,
Я затворником дачным Эдем свой обрел.
Пять детей и пять внуков Христос даровал,
Живу в межсезонье отшельником аз.

Развелась, крест поставив, нарцисска на мне.
А я взял, да влюбился нежданно, во сне.
Это счастье – любить незабвенный мираж,
Кой растаял, как дым, когда кончился вальс...

Ильин превосходней про это сказал,
Да кто же, скажите, Ивана читал?
Жизни главный вопрос я задел тут слегка:
В сём зеркале каждый познает себя!

Без любви жизнь пресна, как без соли еда.
С сердцем постылым, так выходит всегда.
Геенна иль Рай есть в безсмертной душе,
Каждый «свыше рожденный» – святой о Христе.

С огнем днем ищу тех, кто в Духе воскрес,
Но все попадаются «мертвые» мне.
Про Рай Поднебесный, заслышав «гробы»,
Смеются все множа плевелы души.

Но я отыщу все ж шамиры (брильянты) свои.
Их будет немного, и станут оне,
В храмах Христа сиять буйством весны.
Иоанна Евангелье мiру нести.

Вектор в пропасть движения нужно менять!
Блуд превращается в святость тогда,
Ленность – в стоический, творческий труд.
Христа полюбить в себе надоть, в сем суть!

Ребенка Святого, стяжав благодать,
Каждый духовный обязан обнять..
Вспомнив, какими мы были детьми,
В искренной радости детской души.

На промысел Отчий учась уповать,
Мало-помалу уходит от нас,
Скепсис, что нет в жизни Божьих чудес.
Святость ребенка ищите в Христе!

Жить в ладу с совестью – счастье людей
Возделывать нужно Эдем на Земле.
В пылании к ближним, в священной любви.
Можем в Русi вновь Парнас обрести.

Царство Небесное в чистой душе,
Дает по таланту плоды, коль гореть,
Целью всех целей в себе распознав
В свете фаворском Образ Бога Христа!

Малое стадо спасется людей,
Кто распял свою похоть превратных затей,
Фарисеем безбожным пред Богом не стал,
Кто в общинах церковных изжил в себе ад.

В братской любви по Завету Царя
Станем безсмертным народом словен!
Хотят воплощенные бесы – жады,
Рускiх изжить с Богоданной Русi.

Брильянт Фантазийный – есть Церковь Христа.
Без Фаворского Света в душе адский мрак,
Сгущается с каждым грехом все сильней.
Уныния страсть выжигает людей.

Эта болезнь истязала меня,
Многие годы, боролся с ней я.
Это был ад в умерщвленной душе.
Любовь воскресила, орланом взлетел!.

Аз Лольке подруженьке все рассказал,
Сердце запело стишами, как встарь.
Юности вешней священной поры,
И я окрылился в агапе – любви...

Предтеча лишь аз воскрешенной Русi.
Стремитесь Град Китеж в себе обрести! Аминь.

24.06.2026 Поминовение апостолов Варнавы и Варфоломея. Икона Божией Матери «Достойно есть» (Милующая)


«КРАСОТА СПАСЕТ МIР»

Сразу оговорюсь: саму фразу «Красота спасёт мiр» в романе «Идиот» произносит не сам автор и не главный герой, а второстепенный персонаж — Ипполит Терентьев. Он подтрунивает над князем Мышкиным: «Правда, князь, что вы раз говорили, что мiр спасёт „красота“?». Но в этой сцене действительно заложена мысль, которую исследователи и православные толкователи связывают с мiровоззрением Достоевского. Я попробую раскрыть, как её понимают с православной точки зрения, подкрепив мысль цитатами и афоризмами.

Суть в том, что речь не о внешней, эстетической красоте (идеальных чертах лица, пейзажах или искусстве самих по себе). В православном прочтении под «красотой» имеется в виду духовная красота — сияние образа Божия в человеке, победа над грехом, любовь, смирение, милосердие.

Вот как это можно сформулировать в виде небольших афоризмов и подкрепить цитатами:

«Красота спасёт мiр, когда за внешней формой увидят образ Творца». В православном понимании всякая тварь прекрасна, потому что пронизана благодатью Божией. Красота природы, искусства, человеческого лица — лишь отблеск нетварной, божественной Красоты. Мiр спасётся, когда человек научится за земным видеть вечное.
«Самая совершенная красота — это красота святости». Лик святого, преображённый Божественной благодатью, — зримое воплощение спасительной красоты. Это красота победы над страстями, красота любви и жертвенности. Вспомните лики святых на иконах: в них нет мирского идеала, но есть печать иного, вечного мира.
«Красота Креста — парадокс спасения». Для христианина величайшая и самая парадоксальная красота — это красота Креста. Мiру Крест представляется позором и поражением, но для верующего в нём — вершина любви и искупительной жертвы, которая и несёт спасение.
«Икона, богослужение, церковное пение — проводники благодатной красоты». В православии искусство и обряд — не просто эстетика. Они помогают душе соприкоснуться с высшей Красотой, преображают внутренний мир человека.
«Красота не спасёт мiр сама по себе — спасёт Бог, Который есть источник всякой красоты». Важно не впасть в заблуждение: не красота как автономная сила меняет мiр, а Бог через человека. Человек, увидев в творении (в звезде, в добром поступке, в лице другого) отблеск Творца, распознаёт за этим Личность Божию и сам начинает преображаться. Тогда и начинается подлинное спасение мiра — как возвращение утраченной гармонии в отношениях человека с Богом.
«Некрасивость убьёт». У Достоевского есть и другая, менее известная сторона этой мысли — из «Бесов»: «Некрасивость убьёт». Это напоминание: если в людях возобладает духовная пустота, жестокость, отсутствие любви (то есть «некрасивость» в глубинном смысле), это действительно разрушит мiр.
«Мир станет красота Христова». Эта цитата из записных тетрадей Достоевского (к «Бесам») прямо связывает понятие спасительной красоты с Личностью Христа. Сын Божий отождествляется с красотой, со светом и истиной.
При этом есть важный нюанс, о котором часто говорят православные толкователи (например, протоиерей Василий Зеньковский): в творчестве Достоевского прослеживается и другая грань. Он осознавал, что красота сама по себе может стать ловушкой: если она замыкает человека на себе, превращается в идол, то способна вести к гибели. Поэтому иногда звучит мысль: не «красота спасёт мiр», а «красоту в мiре нужно спасать» — то есть человеку самому нужно трудиться над тем, чтобы в его душе и в его делах раскрывалась эта высшая, духовная красота.

Получается, фраза Достоевского — не магическая формула, а призыв к внутреннему деланию: разглядеть в себе и других искру Божию и через это преображение менять мiр к лучшему.


«НЕКРАСИВОСТЬ УБЬЕТ»

Эта фраза звучит в романе «Бесы». Я приведу Вам полный контекст — так гораздо понятнее, что именно имел в виду автор.

Вот отрывок (диалог между старцем Тихоном и Николаем Всеволодовичем Ставрогиным):

— И в сущности. Некрасивость убьёт, — прошептал Тихон, опуская глаза. — Что-с? некрасивость? чего некрасивость? — Преступления. Есть преступления поистине некрасивые. В преступлениях, каковы бы они ни были, чем более крови, чем более ужаса, тем они внушительнее, так сказать, картиннее; но есть преступления стыдные, позорные, мимо всякого ужаса, так сказать, даже слишком уж не изящные… Тихон не договорил. — То есть, — подхватил в волнении Ставрогин, — вы находите весьма смешною фигуру мою, когда я целовал ногу грязной девчонки… и всё, что я говорил о моём темпераменте и… ну и всё прочее… понимаю. Я вас очень понимаю. И вы именно потому отчаиваетесь за меня, что некрасиво, гадливо, нет, не то что гадливо, а стыдно, смешно, и вы думаете, что этого-то я всего скорее не перенесу?

Что это значит?
Ставрогин рассказывает Тихону о своём постыдном поступке (он целовал ногу грязной девушки) и других откровенных признаниях из своих «листков» (исповеди). Тихон сомневается, что Ставрогин сможет публично покаяться: он боится не столько всеобщей ненависти, сколько всеобщего смеха. Суть в том, что некоторые поступки выглядят настолько «некрасиво», «неизящно», «стыдно» — то есть лишены внешней эффектности, «картинности», — что сам этот факт может стать невыносимым для человека, для которого важна внешняя форма, репутация, «красивость». Тихон как бы говорит: эта внутренняя «некрасивость», лишённая возвышенного смысла, способна сломить человека.

Интересно, что эту мысль часто сопоставляют с другой известной фразой Достоевского — «Красота спасёт мир» (из «Идиота»). Но тут важно не путать: «некрасивость» в «Бесах» — это не прямая антитеза «красоте». Речь именно об отсутствии «красивости», «картинности», внешней эффектности в поступке, что для некоторых натур становится мучительным.


«БЕСЫ»

Их внутренний мир соответствует внешнему, ибо дух творит себе внешнюю форму. Мы свой Рай Русi превращаем в свинарник, засерая все мысли, души, леса поля и долы. Священство без призвания стало унас точно по Евангельскому зеркалу пропитавшись ветхим законничеством фарисеев, ради страха юдейска, орудием превратно понятого Благовестия. Тот кто носит в любви агапе Васильковое Царство в душе, кто вечерит приглашая в простоте всю Экклесию на свои три корочки хлеба вечерить с Другом и Маменькой усыновившей, тот и на яву видит Парнас Русi в каждой травинке и росинке отражающей Небесное Царство здесь и сейчас.

Вас друг мой конкретно и обстрактно, письменно и устно обдурили в семинариях схоластики неофарисеи и не нюхавшие Духа Святого, поэтому и впадают от недостатка светам Истины в разврат всевозможный терзая Тело Христа.

Кто насаждает и возделывает рай душевный и дачный в каждом осознанном моменте жизни познав свой личный ад Те став детьми о Христе совершенно неподсудны, они уже в Раю земном, Все так же и останется, все многообразие вселенской красоты, но в Ярильном Свете Истины и Любви взе засияет красками непередоваемой священной красоты, что глаз не отведешь.

Вся история святая крутится вокруг новых и новых Адамов и Ев, искушаемых третьими лицами. Евангелие не о прошлом, а о настоящем Совдепия это второй Иерусалим со всеми вытекающими Каияфа фарисей Гундяев с кодлотой ненасытных ханжей митроносцев и панагиятоскателей, кимвалов, одним словом. Я за 35 лет дружил и со святыми входя в узкий круг, например Илияеще в бытность его в славной Оптины.

Нас приучиливерить не в Святую Русь Рай Земной Новый Иерусалим левитов Слова - триединых слОвен, как троица. Вы сссами опытно ж не видели то о чем рассуждаете-то, значит выдумываете, лукавите...

Только заразительная красота детской святости, воскрешенная экклесией в душах соборян рускiх – новых левитов Иоанного Благовестия любви, спасет Райские кущи мiра от некрасивости дьявольского уродства, его закабалившего. Люблю в благодатном хмелю Рускаго Духа, всем певучим словенским сердцем, всем, чем даровал Господь, Его Святой Троицы райскую Красотищу спасающую прозревшие сердца «рожденных в Духе свыше» Отчих детей.

Удивительно каждый раз влюбляться в новые и новые открывающиеся грани прекрасного во Христе. Люблю атомно все тварное Троицей: от былинки до звездного макрокосма вселенной, от кварка, чуда живой клеточки  до Духа Красоты  всех избранного душ Человечества! Некрасивость дьявола – трижды кляну и плюю на все его треклятые легионы с чернокнижниками каббалистами, фарисеями воплощенными бесами с их Каияфами первосвященниками и Иудами президентами, с бичеванными меновщиками денег – банкирами и биржевыми спекулянтами, плутократами пройдохам с выродками ландскнехтами ша-бес-гоями, и плюю на всех них чрез левое плечо!

Хватит уж унывать-то, пора радоваться воскрешению любовью с красотой и началу поры возделывания рая душевного и дачного. И как бы ни улюлюкали и ни хулили вокруг свои и чужие бесноватые, пробил час, соборяне мои, нам во Христе Всецаре подниматься! Мысль вот пришла, последком, светлая: Почему Адам с Евой были нагими в Эдеме? Потому, что они упивались в любви хмелея от этой божественной вселенской красоты друг в дружке и всего Мiроздания Эдемского, а в красоте детской святости новых и новых поколений Адамов и Ев о Слове Творце, срамного ничего нет и быть не может! Аминь.

https://youtu.be/hL1PEPADJKc?si=oMPaXvrUw2kzD2fi

Вот как выглядит настоящая красота руской девичьей души. Вот как говорит святая прОстость, истинная, радостная детская непосредственность. Вот так проявляется обоженость Духом Святым в благодатно пьянящей любви о Христе, всякого поющего  сердца. Вот что значит родиться свыше в Организме Тела Церкви Христовой, или, точнее, Живого Организма Красоты, Истины и Любви, .