Юриспруденция. Глава 2. Основные концепции происхо

Понятие «Отечество» не имеет одной единственной теории своего происхождения. Его осмысление, по сути дела, складывалось, в разных плоскостях - исторической, философской, юридической, политической. В этой статье будут представлены основные концепции, которые раскрывают, каким именно образом формировалось это самое понятие.

Начнем с самой первой концепции - историко-этнографической и родоплеменной. В основе этой линии понимания лежит связь с родом и землей предков. Понятие «Отечество» здесь выводится из слова «отец». Это земля отцов, где жили наши предки, территория, с которой связан тот или иной конкретный род. В древнерусском контексте этому слову близки такие понятия, как «отчина» или «дедина», то есть наследственные владения, передаваемые от отца к сыну, от деда к внуку. В летописной традиции и правовых памятниках, в том числе в практике княжеских уделов, «отчина» означала не просто саму собственность, но также и целое родовое наследие, которое включало в себя землю и власть.

Вторая концепция - это государственно-политическая. В рамках этой концепции происходит формирование понятие «Отечества» через государственность. По мере становления централизованного Русского государства смысл «Отечества» смещается от узкого родового, к более широкому политическому понятию. В Московском государстве и позднее в Российской Империи «Отечество» все еще трактуется как некое общее государственное пространство, за которое несут службу, и к которому испытывают верность. Важную роль сыграли:

Идея служения государю и государству. Верность царю осмысливалась как верность отечеству.

Патриотическая риторика эпохи Петра I. Петровские реформы и войны усилили гражданский смысл этого понятия - отечество здесь предстает как некий объект служения и защиты вне зависимости от родовых связей.

Триединая формула С.С. Уварова - «Православие, самодержавие, народность». Об этом есть, кстати, отдельная статья - советую прочитать. Она закрепила представление об отечестве как о целостном культурно-государственном единстве.

Третья концепция - философско-нравственная и религиозная. Здесь «Отечество» понимаются как некая духовная ценность и моральный долг. В русской религиозной философии, в том числе и у самих мыслителей, близких к консервативной православной традиции, патриотизм связывался с долгом перед предками, с сохранением веры и традиций. В православной традиции верность отечеству нередко осмысливалась как исполнение христианского долга.

Четвертая концепция - юридическая  и гражданско-правовая. В юридической науке понятие «Отечество» чаще всего не является строго юридическим термином, но служит в качестве ценностной основы для категорий гражданства, подданства или государственной лояльности. В рамках этой самой концепции можно выделить основные подходы:

-Связь с подданством и гражданством в Российской Империи. Подданство как форма юридической связи с монархом и государством; в более поздние исторические периоды - гражданство выступает как некая правовая связь с государством. «Отечество» в рамках этого контекста выступает как ценностное наполнение этих правовых статусов.

-Долг и обязанности гражданина. Защита Отечества представляется собой некую юридическую обязанность, в том числе и исполнение воинской повинности.

-Конституционно-целостный подход. В современном праве «любовь к Отечеству», «защита Отечества» и так далее, формулируются как конституционные ценности и обязанности, а не просто как точные юридические дефиниции.

В происхождении понятия «Отечества» можно также выделить политико-идеологические трактовки, в том числе и партийные. В начале ХХ века в царской России разные политические силы предлагали свои собственные версии того, что значит «служить Отечеству»:

-Правые и монархисты. Например, Союз русского народа, деятели типа В.М. Пуришкевича. Они видели в Отечестве, прежде всего, монархическую Россию, православие и традиционные устои.

-Либералы. Например, кадеты. Они делали определенный акцент на правовом государстве, и гражданских свободах как основе современного Отечества.
-Революционные партии. Например, социалисты, эсеры и большевики. Они переосмысляли патриотизм, либо как классовый долг, либо противопоставляли «отечеству трудящихся» «буржуазному отечеству».

Наконец, последняя концепция происхождения слова «Отечества» - это «Москва-третий Рим», как историко-идеологический фон. Идея преемственности и особой миссии Руси/России придавала понятию «Отечеству» некий мессианский оттенок. Отечестве в рамках этой самой идеологической концепции предстает не только как территория или государство, а носитель особой исторической и духовной миссии.