Трактат о намерении

Намерение – производное от метиться, целиться: «на + мерить», «на + целить». 
Мечта – желание – цель – намерение –– действия на определённый результат.
Мечта (желание, цель) определяют к чему стремятся, а намерение – и зачем.

1. Определение, суть и смысл намерения
2. О намерении развития
3. Православие о намерении
4. Иудаизм о намерении
5. Ислам о намерении
6. Буддизм о намерении
7. Формирование и реализация намерения


1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ, СУТЬ И СМЫСЛ НАМЕРЕНИЯ:

Намерение – мысленное разумное волевое проявление решимости в достижении мечты.

Намерение — это волевое проявление принятого решения на достижение конкретной цели.

Намерение – это оформленная цель (образ будущего) с проявлением воли для её достижения.

Намерение – это высшая духовная форма проявления воли в интересах получения желаемого.

Намерение – мотивационная основа деятельности с сознательным выбором некоторой цели.

Намерение — это внутренняя настройка, направляющая энергию (волю) в конкретное русло.

Намерение — это первопричина, определяющая путь, по которому может пойти реальность.

Намерение – ясно и чётко оформленное и подпитанное волей желание (стремление, цель).

Намерение – всепоглощающий настрой на достижение задуманного результата действий.

Намерение – это высшая форма разумного желания, наполненное энергией воли (души).

Намерение – это появление воли души для достижения цели – оформленного желания.

Намерение – это проявление воли в направлении избранной цели (чего-то желаемого).

Намерение – силовая линия, определяющая структуру и содержания нашей жизни.
 
Намерение – это проявление силы воли для достижения определённой цели.

Намерение – это сила, определяющая всё происходящее в нашем мире.

Намерение – это волевое проявление в направлении выбранной цели.

Намерение – это мост между мечтой и её фактической реализацией.

Намерение – направленная решимость достичь избранную цель.

Намерение – это явление воли для и при достижении цели.

Намерение – признак сильного человека.


Смысл намерения – сильное желание, дополненное решимостью, суть – целеустремлённость.

Намерение по смыслу близко целеполаганию и включает видение образа результата действий.

Намереваясь что-то сделать или получить – человек закладывает основы своей будущей жизни.

Намеренный человек что-то хочет достичь, готов находить возможности и одолевать преграды.

Намерение проявляется в ощущении возможности достижения определённой мечты (цели).

Намерение должно быть полезным, оправданным, нужным, ясным, чётким, выполнимым.

Намерение, как правило, человеком осознанно, оформлено и неизменно до достижения.

Намерение предполагает отсутствие сомнений в необходимости действий на результат.

Намерение магнитом притягивает соответствующие обстоятельства, людей и события.

Намерение формирует реальность, как и художник создает произведение искусства.

Намереваясь достичь цель, человеку необходимо её оформить и явить свою волю.

Если намерение человека решительно и искренне, то он обретает великую силу.

Если твои намерения приняты Высшими Силами, то ты получаешь поддержку.

Намерение – маяк, указывающий направление для формирования реальности.

Реализация намерения требует разработки технологии и плана деятельности.

Для достижения цели человеку обязательно следует сохранять намерение.

Реализация намерения требует синхронизации желаний разума и души.

Истинное намерение отражается в мыслях, словах и действиях.

Влияние намерений на реальность несомненна и многогранна.

Появление намерения способствует духовному развитию.

Наличие намерения – признак устремлённости к цели.

Доброе намерение – уводит от дурного и наоборот.

Признак проявления воли – наличие намерения.

Волю следует проявлять с определённой целью.

Намерение оканчивается с достижением цели.

Признак появления намерения – активность.

Намерение нельзя направить в прошлое.

Чья-то воля может подавить намерение.

Намерение определяет поведение.

Намерение имеет силу и форму.

Намерение субъективно.

2. О НАМЕРЕНИИ РАЗВИТИЯ:

Суть жизни людей – личностное и общественное развитие, к которому всем есть смысл стремиться.

Развитие — это процесс закономерного изменения, перехода из одного состояния в другое, более совершенное, соответствующее новым условиям; от простого к сложному, от низшего к высшему.

Мечта, желание, цель, намерение – взаимосвязанные, взаимовложенные понятия, порождающие в развитии одно другое с выходом на практические действия по достижению желаемого.

Мечта – это желаемый образ объекта или процесса, желание – это оформленная мечта, цель – чёткий образ желаемого, намерение – включение в желание силы воли и решительности.

Намерение – это производная от цели, цель – от желания, желание – от мечты, которая может быть реализована, если превратится в намерение с последующим приложением нужных сил.

Намерение – это высшая степень трансформации планируемой к реализации мечты (желания), включающей в себя информационное (сведения), духовное (культуру) и душевное начало.

Намеревающийся реализовать мечту (желание, цель), соединяет её информационный образ с духовным, а в перспективе – с физическим миром.

Мечта трансформируется в намерение при наполнении выраженного желания энергией воли, подразумевающей направленность прикладываемой к оформленному желанию (цели) силы.

Следует понимать, что намерение проходяще, поскольку направлено на решение определённой задачи и оно теряет смысл, когда конкретная задача будет выполнена, и тем цель – достигнута.

Итак, мечта – это верхняя оболочка информационной матрёшки, внутренним содержанием которой является более плотное тело желания с образом цели, а её внутренняя, срединная часть – это ещё более материально плотная информационная, субстанция, но уже накаченная энергией воли, т.е. намерение.

Охватить, интегрировать все эти понятия может термин «идея», особенно используемый в науке.

Идея — это мысленный прообраз какого-либо действия, процесса, предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты.

Идея в широком смысле — это целенаправленная мысль, содержащая потенциал для действия, предлагающая решение конкретной задачи и побуждающая к творчеству в определённом направлении.

Например, человек имеет проблемы со здоровьем и намеревается его восстановить. Естественно, что его идеей может быть стремление к абсолютному здоровью, когда ничего его не беспокоит, а организм способен к выполнению множественных действий.
 
Допустим, больной человек имеет намерение излечиться от конкретной заболевания, что предполагает энергичное оздоровление. Медики способствуют ему в этом, проводят соответствующие процедуры в физическом, методическом, медикаментозном и других планах. При благоприятных условиях через некоторое время человек идёт на поправку – его здоровье восстанавливается и приходит в некую стабильную норму.

Однако, если человек не был намерен излечиться и стать здоровым, т.е. не вложил в оздоровление собственную энергию воли, то через какое-то время его здоровье может вернуться в прежнее плохое состояние, причём бывает – внезапно в результате стечения неблагоприятных обстоятельств или «случайного» происшествия.

Поэтому намерение человека, стремящегося что-то получить или достигнуть должно постоянно подпитываться внутренней энергией, особенно, если в качестве результата человек задумал получить какой-то важный длительный процесс. Если же это будет объект, то с его получением человек может довольно быстро забыть о нём, чтобы больше не тратить на него свою энергию.

Если человек намерен самосовершенствоваться – повышать показатели своих физических качеств типа сила, скорость, гибкость, быстрота и т.п., то он когда-то обязательно столкнётся с естественными физиологическим препятствиями, заключающимися в старении организма, что входит в противоречие с данной идеей непрерывного физического роста.

А вот такие практики, как осмысление, размышление, очистка сознания, в т.ч. управляемое дыхание, являются духовными, которым нет предела совершенствования.

Если человек избрал путь духовного развития (совершенствования), то идти этим путём можно всю биологическую жизнь, поскольку развитие ума-разума-памяти-программ-культуры-интуиции-ясновидения не имеет пределов и напрямую не зависит от возраста тела.

Но духовное развитие (просветление) требует сохранения функций мозга, его хорошего кровоснабжения и природоподобных окружающих условий, что вполне может получить человек в любом возрасте, если он не обременён серьёзными заболеваниями типа рак, артрозы, астма и т.п.

Для полной уверенности человеку желательно иметь продолжение своего рода или таких людей (учеников), которые ему помогут при необходимости или невозможности что-то сделать самому.

Если человек нацелен на решение только земных задач, то срок его дееспособной жизни будет зависеть от физической способности организма. Но если он намерен решать духовные задачи, способствующие развитию окружающих людей, тем более человечества, то обретёт бессмертие.

Для того, чтобы человеку обрести духовное бессмертие, ему нужно направить своё намерение на духовное развитие себя и способствовать духовному росту окружения – общества и мира людей.

Например, если человек пожелает почесать правой пяткой за левым ухом для того, чтобы при случае похвастаться этим умением, или просто доказать себе, что такое возможно, то это будет реализацией намерения в физической плоскости.
 
Но если человек проделает то же самое с целью взять под контроль свой организм для последующих духовных практик, то это уже будет из области реализация идеи развития духа.

Наш мозг – это биологический компьютер и одновременно приёмопередатчик с широким диапазоном обрабатываемых сигналов, хотя практически мы используем лишь малую часть его возможностей. Мысли и идеи продуцируются нашим мозгом с участием Ноосферы в результате акта сотрудничества человека с Тонким Миром, но хранятся непосредственно в голове человека.

Не всякая возникающая в голове мысль или идея способна породить мечту, желание и намерение что-то совершить (получить). Великая идея является частью общей идеи творения от Всевышнего.

Не бывает правильных или не правильных идей, желаний, целей, намерений, поскольку каждый явленный мысленный объект – это то, что характеризует конкретного человека.

Если намерение осуществляется в рамках выдвинутой автором идеи (идеологии), приводит к реализации задуманного, то это характеризует человека, как дееспособного практика.

Если намерение человеком не реализуется и цель оказывается недостигнутой, то это тоже характеризует человека. При этом важно, как он поступит в дальнейшем, ведь «за одного битого – двух небитых дают.

Если же человек опускает руки и перестаёт генерировать идеи, ставить перед собой цели и проявлять намерение к их достижению, то это может привести к его саморазрушению.

Чем значительней и эмоционально ярче проявляемая человеком сила воли, тем обычно сильнее эффект материализации желания, сильнее и действеннее его намерение.

Намерение представляет собой спокойный рассудительный выбор того, чего вы желаете. Оно должно быть в согласии со стремлением вашей души и волей Творца. И тогда оно порождает радость от предстоящего дела, воодушевляет и вдохновляет на подвиги ради достижения цели.

Когда же намерение человека необдуманно, то могут появится переживания по поводу того, что это неосуществимо. И тогда энергия человеком может быть растрачена в пустую.

Это также случается, когда ум и душа человека не находятся в согласии. В таких случаях умом мы хотим одного, а душа стремится совершенно к другому. При этом можно сколько угодно пытаться использовать силу намерения (воли), а результат оставляет желать лучшего.

На самом деле душа всегда лучше знает, что нам принесёт реальную пользу, а что приведёт к разрушительным последствиям. Именно поэтому, даже при большом желании и стремлении к чему-то, мир словно ставит палки в колёса, со всех сторон обрушивается сопротивление и давление – нас могут ругать, прогонять, избегать, всячески отталкивать и мешать идти к тому, к чему стремится наш логический ум.

Такие проявления внешнего мира могут нам подсказывать, что мы сбились с пути нашего божественного предназначения и пошли на поводу ложных идей и желаний, которые не то, что счастья не способны принести, а напротив сделают жизнь мрачной и безрадостной.

Но даже когда видишь позитивный результат реализации намерения, важно не попасть под власть гордыни и мнения, что ты всего добился сам, как индивидуальное существо. Если посмотришь на людей и весь окружающий мир с высока – удача уйдёт и на её место придёт болезненный урок.

Не стоит забывать о единстве мироздания и о том, что на пути материализации и привлечения разнообразных благ нам помогают дружественные силы и следует быть благодарным им за это. Всему своё время и подгонять человека в развитии бывает дело неблагодарное и неразумное. Каждый должен созреть для перехода на очередную ступеньку собственного развития.

Мы – то, что думаем и какие идеи в себе несём, а также о чём мечтаем, что желаем, к чему стремимся, что намереваемся сделать и что на самом деле совершаем, как развиваемся.

3. ПРАВОСЛАВИЕ О НАМЕРЕНИИ:

Божественное намерение, чтобы мы – Его дети стали Людьми, осуществляется на Земле.

Намерение искоренить в себе эгоистические страсти – начало становления на путь Божий.

Благонадежность исправления зависит от постоянства и неизменности намерения, а также соответствующего действования против страсти, ибо конец венчает дело.

Понятие намерения выражается термином твёрдой решимости: «Хоть умру, а не стану более потакать греху. Если и умру, не оставлю Его (то есть Господа)».

После того как в покаянии положено твердое намерение избавиться от грехов, — для успеха в этом и для дальнейшего движения по степеням совершенства христианской жизни, требуется изменить образ своей жизни.

Вместе с понятием намерения используется понятие внутренней готовности и особой духовной ревности: «Раскаялся, возжелал спасения в Господе и благонадежие в том возымел – эти действия суть действия покоющиеся, внутри происходящие и тамошним проявлением довольствующиеся».

Когда мы становимся ревнителями добрых дел, благодать Божия внутрь вселится, и тогда человек становится всё преодолевающим.

Когда есть у вас такая ревность, то значит у вас восстановлен дух и он заберёт в свои руки и душу, и тело, все потребности естества своего и все свои отношения житейские и гражданские – и всё направит к одному: богоугождению и спасению.

В соответствии с тремя состояниями человеческого естества (телесным, душевным, духовным), сила намерения (ревности) может быть телесного, душевного и духовного характера.

Категорию намерения в православии и христианстве можно определить как способ фиксации силы воли, силы чувственности и силы ума двигаться в неизменном направлении – к Богу.
 
«Но бывает, что ревность душевная обращена на устроение временного быта. Кто о научности ревнует не спя; кто о художественности, мир весь обегая; кто о промышленности и торговле, сил не жалея; кто о другом чем, житейском или гражданском.
Всё это было бы ничего, но то беда, что когда какая-либо из сих ревностей завладеет вниманием и силами человека, то она погашает ревность духовную.

О других ревностях и говорить нечего, как они противны духовной. Ибо есть ещё ревность суетная (о нарядах и подобном) и есть ревность злая — порочная и грешная, обращенная на удовлетворение страстям.

Эти последние не охлаждают только ревность духовную, но совсем враждебны ей и как в себе самих подавляют её, если она как-либо зашевелится в совести, так и в других гонят её и преследуют. Вот сколько бывает ревностей!» (Св. Феофан Затворник)

В данном фрагменте перечислены типы намерений, которые могут возникать в душе у человека: от духовного, как наиболее высокого, до душевного, телесного и даже откровенно порочного. По существу, это и есть набор различных жизненных целей и устремлений души, как стрел, исходящих из сердца и направленных на цель.

В данной связи становится более понятно, почему слово грех (с греческого амартиа) буквально переводится как промах или непопадание в духовную цель в силу слабости силы намерения или ложности цели.

Феофан Затворник в своих трудах много внимания уделял Решимости, как аспекту намерения и описал механизм работы воли в аспекте намерения (решимости) психологическим языком.

Решимость или намерение жить по вере святитель ставит в фундамент духовного строительства основания храма души «нового» человека, составляющими которого должны быть вера и твердая решимость жить по этой вере.

«Только вера, сочетаясь с решимостью, делает внутреннее здания человека непоколебимым и даже недоступным ни для сомнения и недоумений, ни для неудобств, противлений и скорбей. Решившийся жить по вере не страшится ни скорбей, ни самой смерти».

Решимость (намерение) кардинально отличается от желания тем, что в состав или в условие рождения её входит уверенность в возможности и видение средств.

В основе решимости (намерения), лежит внутренняя уверенность в возможности достижения цели и осознание средств для её достижения.

В деятельности заряженной воли различают три части: выбор, решимость и самое дело.
 
В выборе ищут, на чём остановиться; в решимости колебание желаний утверждается на едином, которое, по открытии средств, и приводится в исполнение на деле.

Механизм формирования и реализации намерения отличается у грешника и у праведника.

Выбор не обращённого к Богу (грешника) всегда зиждется на множественности и хаосе, порождаемом самолюбием и страстями. Проблема его выбора — как выбрать лучшее из многого.

Выбор обращённого к Богу (праведника) всегда зиждется на единстве и приоритете божественного порядка. Отсюда отсутствие большого числа суеты и метаний при любом выборе.

Первого питает самолюбие и стремление к утехам, интересам, отличиям; у второго все намерения устремляются единственно и исключительно к богоугождению.

Отличительной особенностью выбора не обращённой к Богу души является то, что выбор им делается между схожими или одинаковыми предметами, не требуя при этом самоотвержения, внутреннего борения и сопротивления, а из расчёта что лучше.

Духовный выбор и концентрация на едином (Боге) требует неизмеримо больше внутренних сил, поскольку этот выбор связан с самоотвержением и преодолением силы страсти и эгоизма.   

Тогда как один избирает между двумя предметами, из коих угоден тот и другой, избирает без напряжения и спора с собою.

Другой, напротив, избирает не только одно добро из двух, но ещё и наперекор восстающим страстным пожеланиям и помыслам; посему его выбор всегда есть плод борьбы и победы.

Не обращённый, ведомый собственным личным желанием (эгоизмом и страстями), колеблется между тем, что лучше и выгоднее.

Обращённый, руководимый намерением, вопреки притяжению (гравитации) эгоизма самоотверженно простирается к Богу, согласуя свою волю с высшей волей.

Первый предается влечению желания и делает то, куда падёт его воля сама собою.

Второй – зоркою мыслию всегда устремляется вперёд и из предлежащего избирает только то, на чем видит отражение воли Божией.

Не обращённая к Богу душа мечется между многочисленными выборами, почти постоянно пребывает в состоянии смятения и внутреннего хаоса, тогда как обращённая и устремлённая твёрдым намерением к Богу, пребывает в состоянии внутренней неизменности и стабильности чувств и помыслов.

Не обращённая к Богу душа посредством личных выборов укрепляет самость и эгоизм, т.е.  своеволие и своенравие, тогда как обращённая и имеющая твёрдое намерение в Боге, укрепляет самоотверженность, послушание и покорность высшей воле.

Первый воспитывает своими выборами или безвыборностию своенравие и непокорность, второй образует в себе разумное послушание и охотную покорность воле Божией.

Вторым элементом механизма воли в системе намерения (выбор – решение — действие) является решимость или намерение в чистом его виде.

Возникновение намерения — это внутри-человеческий мгновенный акт его воли, как появление непоколебимого желания, действующего в течении необходимого для его исполнения времени.

Цели бывают многообразными и не у каждого человека есть правильное представление о высшей   цели, каковой и является Бог.

В жизни важно использовать силу намерения (решимости) для достижения не мелких или частных, т.е. материально-меркантильных целей, а для достижения высшей и заветной цели спасения души через установление связи с Богом и сонастройку (синергию) сил души с Богом.

Решимость (намерение), согласованное с умом, обычно наталкивается на сопротивление сердца (души), которое не всегда принимает позицию ума и воли.

Сердце, как срединная сила, стоящая между умом и волей, может испытывать многочисленные колебания, измены и страдания, отказываясь от эго-выбора в пользу самоотвержения к Богу. И только многочисленные повторения и закрепления божественного выбора, успокаивают сердце, которое окончательно делает выбор в пользу Бога. Твёрдость намерения сродни твёрдости духа.

Решимость – акт мгновенный, внутренний, однако ж имеет разные степени силы и твердости. Сия твердость не может быть определяема мерою предшествующего желания. Она есть плод всецелой твердости духа, а не кипучести одной силы, — воли или сердца.

Достижение любой жизненной цели, включая и высшую цель, определяется — твёрдостью (несгибаемостью) духа и непоколебимостью решимости (намерения).

У не обращённого к Богу решимость всегда бывает колеблющеюся, зависимой от обстоятельств. Не имеющий духовного намерения, обычно действует из корысти (расчёта), лукавства, не духовной мудрости, а самости и эгоизма.

У обращённого решимость непоколебима, и он идет мужественно идёт к цели, не склоняясь пред царями и владыками, не страшась смерти от твердой решимости, ибо эта сила великая. Несгибаемое намерение, имеет преимущество перед тем, кто его не имеет, поскольку несгибаемость намерения обеспечивает стабильность, т.е. неспешность, законность и поступательность достижения высшей божественной цели развития.

С духовным намерением человек действует без отуманивающего жара желания с ожиданием препятствий и опасностей, степенно, без самонадеянности приступает к делу, напрягая все свои силы, ожидая благословения и помощи Вышнего.

Плод выбора и решимости – дело, как третий элемент системы: выбор-решение-действие.

«Необращённый не раздумывает пользоваться и законным и незаконным, обращённый — только законным; первый прибегает и к хитростям, второй действует всегда открыто и искренно; у того внимание обращено более ко внешним отношениям, у сего — ко внутренним; у того политика, у сего духовная мудрость; тот отстаивает более себя, сей — славу Божию, святую веру и спасение вечное; у того в виду только дело, у сего и многоплодность его; у того средства только положительные, очевидные, у сего нередко таинственные, внушаемые верою; тот страшлив, сомнителен,— сей, уповая, ходит и прочее; у первого вместе с делом кончается всякая радость, у второго она здесь начинается, а сделанное дело вкореняет навык к подобным добрым делам, здесь оно укрепляет намерение, не связывая свободы».

4. ИУДАИЗМ О НАМЕРЕНИИ:

Не все желания (цели) приемлемы. Только если Ваше желание не приносит вред окружающим или Вам самим, оно достойно того, чтобы пытаться в молитвах к Всевышнему его осуществить.

Люди, чьи души больны, любят и жаждут дурного, ненавидят путь добра – в своих желаниях они будут иметь только корыстные помыслы, цели, намерения.

Без намерения тяжело двигаться вперёд, ведь некоторые люди считают свои мечты, и желания пустой тратой времени, иллюзиями, которые мешают жить.

Такие люди полагают то, что в их жизни не может ничего поменяться. Они склонны думать о том, что в реальности не достигнут успеха и счастья, поэтому предпочитают попросту не иметь желаний, чтобы не страдать. Но это в корне неверно.

Мечты и желания – это своеобразный стимул к действию. Если бы люди не мечтали, никогда бы не появились такие произведения искусства, как музыка Баха, знаменитые произведения архитектуры и живописи. Человек никогда бы не поднялся в небо и не побывал в Космосе, если бы не мечтал о том, чего трудно достичь.

Всё на свете состоит из энергии, а она, как известно, никуда не уходит и не берётся из ниоткуда – просто трансформируется из одного вида в другой.

Человек только на первый взгляд представляет собой твёрдое тело. Но если говорить о более тонкой материи – эмоциях человека, мыслях и чувствах, то есть о том, что и делает людей людьми, то окажется то, что человек состоит из энергетических вибраций. При этом каждой эмоции соответствует своя частота, которая тем выше, чем более приятные чувства он испытывает.

Таким образом, если исходить из того, что всё на свете есть энергия в том или ином виде, получается то, что и мысли человека, а значит и желания – материальны. Поэтому о том, что мысли человека формируют его жизнь, больше не спорят.

Человек есть то, что он о себе думает. Живёт человек так, как думает о жизни. Всё, что происходит с человеком, изначально рождается в его голове в виде мысленного образа. Своими мыслями он создаёт реальность.

Мыслей в голове человека громадное количество. Даже подсчитали то, что за сутки у человека может пронестись десятки тысячи мыслей. Это настоящий хаос, и Всевышний, чаще всего, не обращает внимания на такой поток мыслей. А мысли, слова и действия определяют внешний мир.

Поэтому нужно научиться управлять своими мыслями и чувствами, научиться сосредотачиваться, даже когда что-то постоянно отвлекает. Для их осуществления пользоваться силой намерения.

Намерение позволяет сконцентрировать ментальную энергию на одном, словно, Вы подносите большую лупу, чтобы зажечь костёр от солнечных лучей.

Чем больше концентрации, силы и веры человек вкладывает в свои мысли во время прошения (молитвы), чем сильнее проявляет эмоции при этом, тем больше энергии он передаёт в область духовного и тем быстрее его прошение воплощается в жизнь.

Если человек чего-либо боится, думает о негативном, читает и смотрит о происшествиях и ужасах, сплетничает и врёт, доставляет неприятности своим окружающим, то он в ответ получает то же самое. Своими мыслями и действиями он притягивает именно то, чем занята его голова.

Если человек видит только прекрасное вокруг себя, верит в чудо и волшебство мира, созданного Творцом, доставляет своим близким счастье и понимает то, что Создатель именно так всё и создал, то мир будет относиться к нему так же.

Например, человек беден и хочет простого благополучия. Но если при этом он постоянно думает и перебирает в своей голове только то, что у него низкая зарплата и тому подобное, то наверху это воспринимают так: «Он хочет быть бедным. И в жизни всё становится хуже и хуже».

Если человек научится радоваться тому, что у него уже есть, и благодарить Всевышнего за то, чем обладает уже сейчас, то Он отплатит ему тем же – и человек получит то, о чём возносит прошение.

При этом отрицательные эмоции ни в коем случае нельзя подавлять, а их нужно изменять на те, которым соответствуют более высокие частоты вибрации. То есть, всё то, от чего испытывают радость и удовлетворение, а именно – танцы, спорт, прогулку на природе и так далее.

Научитесь мыслить позитивно. Для этого необходимо исключить из своего лексикона выражения «у меня не получится», «я это не могу» и т.п. Стараться заменять даже в своих мыслях слова, которые несут негативный оттенок, теми, что имеют положительную эмоциональную окраску.

Всегда помни о том, что Всевышний заполняет Собою всё как Вездесущий, и это значит то, что Он рядом с человеком и всегда готов протянуть руку помощи, если это не противоречит законам Мироздания, которое Он и создал: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовёте ко Мне, и пойдёте и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим».

Так что же такое намерение? – Это внутренний настрой. Человек находится там, куда устремлена его воля, мысль, а не там, где его тело. Ведь тело – это всего лишь придаток души, а воля и мысль – проявление её сущности, и поэтому они переносят душу, для которой не существует ограничений физического мира, туда, куда стремятся они. Мысль принадлежит сфере духовного.

Известно то, что сила молитв и благословений или просьб к Всевышнему зависит от намерения. Чем больше сердца человек вкладывает в слова, которые произносит перед Творцом, тем их сила больше, и они принимаемы на Небесах с большей благосклонностью, ведь сила намерения в том, что оно задаёт правильное направление движения.

Намерение или интенция (интенция – направленность сознания, мышления на какой-либо предмет; в основе такой направленности лежит желание, замысел) – это желание плюс реальное, уверенное действие.

Например, человек лежит на диване и решил встать. Его намерение – встать и он просто встал и всё, без всяких мыслей и рассуждений по этому поводу. Также обстоит дело и с просьбами, молитвами к Создателю. Нужно быть уверенным на 100%, что молитвы будут услышаны и просьбы будут исполнены.

Если человек будет убеждён в том, что его воззвание реально, то прошение исполнится.
В этом заключается сила мысли и сердца, вложенного в молитву. Исполняются не желания, а намерения.

Намерение – это решимость совершить молитву наилучшим для этого способом. Если человек уже намерен, то никто и ничто не может его остановить. Осознанное намерение отражает решимость человека добраться до своей цели через помощь Всевышнего.

Когда человек высказывает просьбу с намерением, то он формулирует свои мысли предельно ясно и тем самым – концентрируется на них наиболее сильно.

Приобрести привычку работать с намерением не так уж просто. Мысли хаотично скачут в голове и порой человек даже забывает, что надо на чём-то фокусироваться. Поэтому работать с намерением надо начинать с малого.

Для начала следует осознать то, что в каждой просьбе изначально существует механизм его исполнения. Сила намерения способна запустить этот механизм в действие. Сама по себе просьба с желанием чего-то слабо, так как оно не может оставаться стабильным достаточно долго.

Все перемены в жизни осуществляются при помощи двух принципов: Внимания и Намерения. Первый притягивает энергию, второй её трансформирует.

Если о чём-то думать, сосредоточить на нём своё внимание, то в реальности оно обретает силу. Всё, что лишено внимания, чахнет, распадается и исчезает. Усиливает действие этого механизма как раз намерение, оно является организующей силой.

Первое. Учитесь сосредотачивать своё внимания на одном единственном объекте. В итоге достигается такая непоколебимая целеустремлённость, что никакие помехи просто не могут отвлечь и рассеять внимание. Все препятствия как бы исчезают из сознания.
«Ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас… (Евангелие от Матфея 17:20)».

Второе. Поймите, что место действия слова в духовных Мирах определяется мыслью, которой они проникнуты. Эгоистические мысли принадлежат сфере зла и тем самым не дают молитве подняться ввысь, т.к. молитва не занимает полностью его сознание, а в бездействии пребывать оно не может, его занимают будничные, привычные мысли о происходящем в окружающем мире, эти мысли как бы связывают молитву и мешают ей подняться вверх.

Мысль-речь-действия. Взаимодействие миров определяется правилом: «Пробуждение высших Миров зависит от пробуждения низших миров». Иными словами, для того, чтобы побудить высшие Миры излить свой свет вниз, необходимо стремление низших миров ввысь.

Третье. Человек во время молитвы (просьбы, прошения) или благословения должен ясно понимать перед Кем он говорит и что именно он говорит и помнить о том, что одна из заповедей – это любить Творца всем своим сердцем: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим… (Евангелие от Матфея 22:37)».

Но что значит любить Бога? То есть – как это вообще возможно, как можно проявить свою любовь к Сущности, о Которой у человека нет никакого представления?

Человек должен только знать о том, что Всевышний существует и выполнять Его Заповеди.

Творца оценить по Его качествам невозможно. Любое представление о Боге – это лишь воображение человека. Бог – за пределами категорий человеческого мышления. Нет другого проявления любви к Богу, кроме выполнения Его заповедей. Прежде чем просить Бога – выполни свои обязанности.

Сила осознанного намерения проявляется в действии. Желание и намерение тесно связаны между собой. Без желания никогда не возникнет намерения. Всё, что воздействует на жизнь мощно и круто её изменяет, достигается только усилием воли.

Воля человека проявляется тогда, когда он принимает решение и высказывает своё намерение изменить свою жизнь, как изъявление своей воли добраться до желаемой цели перед Творцом.

Приняв решение двигаться к намеченной цели, человек даёт толчок к осуществлению намерения, и оно обязательно произойдёт. У него сложатся благоприятные стечения обстоятельств, случайные совпадения и неожиданные случаи будут направлены на достижение задуманного, появятся ресурсы и возможности, если человек начнёт смотреть на мир через призму своего намерения.

Если молитва была правильно вознесена, события начнут развиваться довольно быстро. Например, начнёт приходить новая информация. Это будет означать то, что Всевышний принял Вашу просьбу и приступил к действиям. Потом некоторое время может ничего не происходить, наступит «затишье». Но это не означает то, что нужно отступиться от своего. Ведь как говорят: «самый тёмный час перед рассветом», а «затишье бывает перед бурей».

Важно сохранять мотивацию и не допускать негативных мыслей и сомнений в намерении.

После затишья наступает время реализации желания. Появляются новые идеи и возможности. Действовать в таких условиях чрезвычайно благоприятно. Результат не заставит себя ждать. Это главный закон намерения. Главное, не боятся делать то, что приведёт к исполнению мечты.

Никто не знает единственного правильного способа, как реализовать свои мечты и желания. Человек просит Всевышнего, Всевышний предоставляет человеку возможность, но достичь своей цели человеку придётся самому, как говорят мудрецы: «Под лежачий камень вода не течёт».

Чёткое решение чего-то достичь в ближайшем будущем становится реальной возможностью. И сила намерения проявляется в том, что оно задаёт правильное направление движения к цели.

Даже если человек чётко не представляет, что ему нужно делать, а только имеет свою цель, всё равно следует начинать действовать. И со временем картина станет более ясной и понятной.

Если имеющему намерение нужна помощь, но человек ещё не знает, кто это должен быть, где найти нужного человека, всё равно следует начинать действовать, а люди сами появятся позже.

События могут идти по собственному сценарию, совсем не так, как человек представляет. Всевышний Сам продумает детали. И не нужно бояться ошибок, если человек действительно чего-то сильно и искренне хочет – Всевышний предоставит ему шанс этого добиться. А ошибки станут только дополнительным опытом в жизни человека.

Если же есть доля сомнения: «Как, когда, откуда возьмутся ресурсы и так далее», то мечты так и останутся мечтами.

Иногда человеку не хватает чётких критериев оценки происходящего. В этом случае остаётся одно – доверится своей интуиции и отдаться на волю Всевышнего.

Итак, для исполнения желаний нужно не так много: позволить себе мечтать, то есть поставить перед собой цель, к которой стремиться, прислушиваться к своим эмоциям, мыслить позитивно,  доверять Всевышнему и соблюдать Заповеди, соблюдение которых приносит ощущение единения с Богом и уверенность в Его помощи, ощущения Его плеча и чувства уверенности в завтрашнем дне. Достаточно просто, не правда ли?

Важно не забывать о том, что движение в духовном, это двустороннее движение. Это как в зеркале. Вы приближаетесь к зеркалу – отражение приближается к Вам. Вы удаляетесь от зеркала – отражение удаляется от Вас. Точь-в-точь также и с Всевышним. Вы приближаетесь к Нему – Он приближается к Вам. Вы удаляетесь от Него – Он удаляется от Вас. Вы выполняете то, о чём Он Вас просит – Он выполняет то, о чём просите Вы Его. А просит Он не так уж и много – всего лишь выполнять Его Заповеди (постулаты).

Если Вы будете выполнять Его постулаты, Вам не будет хотеться миллиардов и роскоши. Данная проблема возникает у людей под властью Маммоны. Только Всевышний может оторвать Маммону от человека. Всевышний всегда даёт человеку необходимое для него и не даст испытаний больше, чем человек может вынести.

Самое тяжёлое для непосвящённого то, что, когда он решит приблизится к Всевышнему, начнутся беды и проблемы. И это необходимый этап и условие. Ведь в это время начинают отсекаться все деструктивные силы, а они, как правило, просто так человека не отпускают. Можно даже сказать так – это проверка намерения человека принять на себя любовь Творца.

Прежде чем к приблизится Нему, необходимо пройти испытание в очищение от скверны.

Грубо говоря, все начавшиеся испытания – это и есть некое чистилище, но уже при жизни, здесь и сейчас. Лишь тогда перед Вами откроются Его Врата, если Вы духовно отмоетесь от скверны (пройдя испытания), приведёте в порядок мысли и оденетесь в чистые одежды слова и дела.

Принципу – хочу это, давай мне это, и я это получу – не работает. Закон баланса и гармонии Мироздания никто не отменял – если где-то прибудет, значит где-то убудет. И если что-то хочется получить, значит что-то следует отдать. По-другому никак.
 
Конечно, есть люди, которые получили многое без всякой веры в Всевышнего. Хотя на показ выглядят верующими. Это как: «Стоит одна набожная бабка и молится. Сзади неё стоит богатый здоровяк. Ждет. Затем не выдерживает. Время поджимает. И он бабке: “Вот ты мне скажи, чего ж тебе надо-то сейчас от Бога?”. А бабка ему: “Да вот, денюшку на хлебушек прошу, совсем поиздержалась. Второй день уж пошёл, а я ничего не ела”. Здоровяк ей: “И это всё?! Вот тебе бабка 100 баксов. Иди отсюда, не мешай мне и Бога по пустякам не беспокой”. А сам к Богу как к своему слуге: “О Бог - сделай так чтобы этот поц вернул мой миллион”».

Кого Бог услышал? Этот здоровяк был всего лишь орудием в руках Бога для осуществления просьбы той самой бабки. От какой стороны это богатство пришло и чем придётся ему платить? Уже не говорю о нажитом в бесчестии. А платить придётся. Это лишь вопрос времени. Если ни в этой жизни, то 100% в духовной. Не надо завидовать таким людям. Им нужно посочувствовать. Расплата будет очень жесткой. Духовная сторона всегда возьмёт больше, чем даст.

Конечно, некоторые могут сказать о том, что я не верю там во всякое духовное и в Бога тоже.

«Предположим, Бога нет. Вы умрёте и всё. Нет Вас, Вашей жизни и того, что Вы соблюдали или не соблюдали заповеди. То есть абсолютно всё. Ни Рай ни Ад, ни счастье, ни наказание.

Вы живёте всю свою жизнь без Бога, как хотите, берёте всё то, что можете, о заповедях даже и не помышляете. И уж тем более о Боге. И вот Вы умираете, а там… оказалось то, что говорили пророки. Всё есть, и Рай и Ад, и счастье и наказание. И теперь, хотите Вы этого или нет, Вы понесёте достойное наказание за свои злодеяния. Вас даже и спрашивать не будут.

Может всё же стоит подстраховаться? А вдруг всё-таки есть потусторонний мир души? И нужно быть полным идиотом, чтобы за каких-то 50-70 лет изгадить вечную жизнь».

5. ИСЛАМ О НАМЕРЕНИИ:

Все, что люди делают в этом мире, зависит от их намерений. Намерение — это главная причина, ведущая к конечной цели.

Добро или зло делает человек, он будет вознагражден или наказан в соответствии с его намерениями. Поскольку действия человека очевидны.

Когда действия скрыты, то это его внутреннее намерение. Поэтому важнее быть чистым сердцем, чем внешне.

Иногда мы оцениваем людей согласно их поступкам. Однако деяния человека зависят от его искренних намерений. «Намерение правоверного лучше его деяния».

Намерение лучше послушания и поклонения, так как оно является основой для них. По причине своей скрытости намерение связано с сердцем.

«Поистине, дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался обрести. Так, совершивший переселение к Аллаху и Его Посланнику переселится к Аллаху и Его Посланнику, а переселившийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселился».

Намерение означает «стремление», что в свою очередь следует понимать следующим образом: «Решение, принятое в сердце, совершить действие».

«Поклонение не действительно без намерения». Намерение — условие поклонения.   
Намерение, возникающее в сердце, является наиболее предпочтительным, так как оно само по себе поклонение, в отличие от слов и деяний, в которые может пробраться показуха».

Намерение может быть и хорошим, и плохим, также самым лучшим и самым худшим. Если целью человека является Ахират, то это хорошее намерение, а если цель — получить довольство Аллаха, то это намерение является самым лучшим намерением.

Ахират — ключевое понятие в исламе, обозначающее потусторонний мир, вечную жизнь, которая начинается после физической смерти человека, это противоположность земной жизни (дунья).

Если цель мирская жизнь, то это плохое намерение. И если цель, якобы приносящее пользу в ахирате, но на самом деле — получить блага этого мира, то это худшее намерение.

Поэтому в Священном Коране тех, кто имеет первое намерение, называют «Аброр» (благочестивые), а тех, кто достиг второго, — Мукорробун» (приближенные к Аллаху). Добрые намерения очищают человеческую душу, приводят к довольству Создателя.

Суфьян ас-Саури говорил: «Я никогда не имел дела более трудным для меня, чем мои намерения, ибо они изменчивы». Если намерение хорошее, то и результат будет благим!

Один получает вознаграждение своим трудом, а другой приобретает одним лишь намерением.

Поэтому даже если мы не в состоянии совершать благие поступки, нам нужно научиться и воспитывать в себе формирование хороших намерений. Это должно быть в сердце каждого человека.

Оставлять все как есть, прикрываясь хорошим намерением, и не стремиться к благодеяниям является плохое намерение. Потому что намерения — это не просто слова, а стремление совершить благодеяние.

Даже если вы спасёте весь мир, вы будете спрошены, если при этом ваше намерение неискреннее. Потому что Всевышний Аллах ничего не оставляет без внимания.

Мусульман награждается в соответствии с намерением каждого поступка. Если кто-либо вознамерился совершить праведное дело, но осуществлению этого мешают такие непреодолимые препятствия, как болезнь или смерть, тем не менее, человек получит за это награду, словно он совершил это дело.

Сказал имам аль-Баздави: «Дела, совершаемые без намерения, будут недействительны».
Дела не будут приняты, тогда как намерение без совершения действия вознаграждаются. В свою очередь действия без совершения намерения пропадают зря.

«Намерение по отношению к действию подобно душе по отношению к телу. Тело не может существовать без души, а душа не может найти свое проявление в этом мире без связи с телом».

Например, если мусульманин зарабатывает деньги каким-либо ремеслом и при этом имеет намерение обеспечить свою семью всем самым необходимым дозволенным путем, и дать семье соответствующее воспитание и знание, которое соответствуют нашей религии, то одновременно он получает награду как за поклонение. Если человек принимает пищу с заботой о своем здоровье, чтобы иметь силу для поклонения, то и он обретает награду в соответствии со своим намерением.

Мухтар Ауэзов говорил: «Для успеха любого дела есть три условия: сначала – намерение, затем – труд, потом – дисциплина».

Намерение имеет следующие преимущества в этом мире и в будущей жизни:

     Намерение — это душа поклонения. За непреднамеренное действие награды нет;

     Посредствам намерения одобряемое становится грехом, а греховное может обернуться наградой;

     Посредством намерения человек может получить вознаграждение за действия, которые выполнить не в состоянии.

«Научитесь правильному намерению, прежде чем совершать какое-либо деяние! В зависимости от намерения малое дело становится большим, а большое дело малым. Пока человек не отказывается от добрых намерений, он будет на благом пути».

Итак, «первый шаг в совершении благих дел начинается с намерения». Намерение приносит успех, благо всему, что мы делаем в этом мире. И в будущей жизни, в Ахирате это принесет нам награду и станем причиной избавления от страданий.

«Добрые намерения — полдела». Следовательно, если мы совершаем наши молитвы искренне и искренни наши намерения, то это обязательно станет поклонением во имя Всевышнего Аллаха.

6. БУДДИЗМ О НАМЕРЕНИИ:

В буддизме намерение — один из ключевых этических и психологических факторов, которое во многом определяет моральную ценность действия и его кармические последствия.

Намерение чаще всего обозначается термином «четана» — побуждение, волевой импульс, импульс к действию.

Будда говорил, что именно намерение делает действие морально значимым: «Именно намерение называю я действием (кармой). Ибо, имея намерение, человек действует телом, речью или умом» (Ангуттара;никая).

То есть в буддизме карма — это прежде всего волевое, намеренное действие: если нет осознанного намерения, то и кармического «веса» у поступка почти нет.

Благородный путь имеет правильные намерения, которые раскрывают как три направления:

    отказ от алчности и привязанности – намерение не держаться за удовольствия и не стремиться к ним как к главной цели;

    отказ от недоброжелательности и ненависти – намерение действовать без вражды, с доброжелательностью;

    отказ от жестокости – намерение не причинять вреда живым существам.

Правильное здесь означает этически чистое, свободное от омрачений намерение.

Намерение задаёт вектор кармы. Действие, совершённое с благим намерением, приносит благоприятные последствия; с неблагим — неблагоприятные.

Три сферы проявления: намерение может быть реализовано через тело, речь и ум. Даже только мысленное намерение уже считается действием в буддийской этике и может оставлять кармический след.

Кармические плоды могут проявляться не сразу, а созревать со временем, ведь намерение — это семя, из которого они вырастают.

Помимо четаны, в текстах встречаются и другие близкие понятия, например, чанда — желание действовать, интерес, устремлённость. Это не страстное желание (танха), а скорее готовность и энтузиазм делать что;то полезное.

В абхидхарме (буддийской психологии) чанда считается нейтральным психическим фактором, который становится благим или неблагим в зависимости от контекста и сопутствующих состояний ума.

В тибетской традиции близкий смысл передаёт термин «дун па» — намерение, устремление, цель.

Поскольку намерение лежит в основе действий, в буддийской практике ему уделяют особое внимание. Развитие метты (любящей доброты) и других безмерных состояний — это работа с намерением: сознательно культивировать доброжелательность, а не враждебность.

Перед действием полезно проверять мотивацию: «Зачем я это делаю? Что стоит за моим желанием?»

В медитации учатся замечать импульсы и намерения до того, как они превратятся в поступки, чтобы не действовать на автомате.

В буддийских языках одно и то же слово может покрывать сразу «намерение», «волевой импульс» и «желание действовать»: смысловое поле шире привычного русского «намерения», и в нём смешиваются воля, мотивация и этическая направленность.

Правильное намерение состоит из трёх частей: намерение отрешения, намерение доброжелательности и намерение непричинения вреда.

Тройка правильного намерения противопоставляется трём соответствующим видам неправильного намерения: намерения, управляемые чувственным желанием, управляемые враждебностью и управляемые желанием причинять вред.

При этом каждый вид правильного намерения противодействует соответствующему виду неправильного намерения. Намерение отрешения противодействует намерению, основанному на желании, намерение доброжелательности – намерению враждебности, намерение непричинения вреда – намерению причинять вред.

Намерением ненасилия является мысль, управляемая состраданием и пробуждаемая для противодействия жестоким, агрессивным и насильственным мыслям.

Сострадание дополняет дружелюбие.

В то время как дружелюбие имеет характеристику пожелания другим счастья и благополучия, сострадание обладает характеристикой, заключающейся в желании другим быть свободными от страданий, это желание, которое нужно без границ распространить на всех живых существ. Подобно дружелюбию сострадание возникает путём вхождения во внутренний мир других, путём глубокого и полного разделения их чувств. Оно возникает при размышлении, что все существа, как и мы, хотят избежать страданий, но, несмотря на их желания, они всё равно остаются под гнётом боли, страха, печали и других форм страданий.

Намерение доброжелательности противостоит намерению враждебности, т.е. мыслям, которыми заправляет злоба и ненависть.

Как и в случае с желанием, есть два неэффективных способа бороться с враждебностью. Один – это поддаться ей, то есть выразить ненависть действиями тела или речи. Этот подход снимает напряжение, позволяя изгнать злость из своего пространства, но также он сопряжён с определёнными опасностями. Он плодит возмущение, провоцирует месть, создаёт врагов, отравляет отношения и порождает неумелую камму. В конечном итоге враждебность вообще не покидает наше пространство, оно просто уходит в глубину, откуда продолжает отравлять наши мысли и поведение. Другой подход – подавление, который также неспособен рассеять деструктивную силу враждебности. Оно лишь переворачивает эту силу и заталкивает её внутрь, где она превращается в презрение к самому себе, хроническую депрессию или порождает тенденцию неконтролируемых вспышек насилия.

Будда описывает своё учение как направленное противоположно мирскому образу поведения.

Мирской образ поведения – это путь желаний, и те непросветлённые, кто следует этому пути, идут по течению желаний, ища счастья путём стремления к объектам, которые по их представлениям способны дать удовлетворение. Учение Будды об отрешении утверждает прямо противоположное – тяге желаний нужно сопротивляться и в конечном итоге её следует полностью уничтожить. Желание нужно уничтожить не потому, что оно плохо с моральной точки зрения, а потому что оно является корнем страданий. Поэтому отрешение, уход от жажды и её тяги к удовлетворению, становится ключом к счастью, к свободе от хватки привязанности.

7. ФОРМИРОВАНИЕ И РЕАЛИЗАЦИЯ НАМЕРЕНИЯ:

Каждое намерение имеет источник, форму, содержание, силу и значение, от которых зависит – какой будет реальность, и это знание – ключ к осознанному и успешному её осуществлению.

Формирование намерения происходит на основе собственного желания (цели) при наличии опыта, ресурсов или существующей возможности их получить для перспективной деятельности.

Размышление о телесном способствует формированию намерения в материальном плане.

Размышления о жизни и смерти способствует формированию душевного намерения.

Размышления о сути и смысле жизни – формированию духовного намерения.

Аспекты намерения:
 
    телесный аспект – удовольствия,
    душевный аспект – нравственность,
    духовный аспект – обретение знаний,
    божественный аспект – совершенствование.

Моделируемая реальность, на которой концентрируется человек, сначала проживается в умозрительных ощущениях информационной матрицы, а с появлением намерения – проживается человеком уже в рамках физической матрицы, в т.ч. на пути движения к этой избранной цели.

Если ставится цель взобраться на самый верх какой-то лестницы, нужно иметь намерение (силу устремления, воли) достигнуть высшей её ступеньки, не останавливаясь на промежуточных.

Если ставится цель непрерывного духовного совершенствования, нужно также иметь намерение, как силу неизменного устремления души, ума-разума, чувств, программ, культуры к Высшему.
   
Методика правильного определения своего намерения в соответствии с локальным и особенно глобальным вектором развития Мироздания заключается в следующем порядке:

     Сформулируйте и оформите цель – желаемый образ будущего, конкретизируйте его для себя.

     Представьте то, что вы хотите и что будет, если события пойдут по конкретной жизненной линии максимально подробно, а также всё, что изменится – себя, объекты и процессы во взаимосвязях.

     Определите путь от состояния, в котором вы находитесь, к тому, к которому стремитесь (желаете).

Если намерение сильное и наполнено позитивом, то оно создает условия для начала движения.

Если намерение пронизано сомнениями или негативом, то движение к цели может не начаться.

В любом случае реальность будет выстраиваться в соответствии с качеством намерения субъекта.

Намерение для реализации должно быть осознанным, продуманным и наполненным волей. – Туманное, наивное, слабое, немотивированное намерение не приведёт к желаемому результату.

Только ясное и глубокое понимание своих истинных целей, ценностей, желаний позволяет создать мощный волевой импульс для реализации намерения и нужных положительных изменений.
 
В процессе движения к цели бывает так, что человек можем погрязнуть в самом процессе, забыв об изначальной цели как таковой, утратив мотивацию и энергию своего намерения.

Это может произойти, если движение к задуманному результату становится важнее самой цели, а также появляются препятствия, несовместимые с жизнью субъекта и её определённым смыслом.

Сохранение намерения в процессе достижения цели даёт возможность и мотивацию не терять ориентир в виде цели и достигать её по этапам, двигаясь поступательно, не застревая.

Реализовав намерение (достигнув какой-то своей цели), человек на некоторое время теряет свою активность и бывает даже интерес к жизни, пока к нему не прейдет новая цель и намерение.

Но само по себе в этой жизни ничего не происходит. Цель, как и намерение формируется трудом.

Чтобы ваши идеи, желания, цели, намерения было в согласии с истинным стремлением вашей души, следует помнить о том, что Высшие силы вам помогают и поблагодарить Вселенную за блага, которые уже есть, а также за то, что ваше желание будет исполнено, хорошо, если благое.

Чтобы ваше намерение было реализовано нужно:

     представить свою мечту (желание, цель) уже реализованной и максимально настроиться на те ощущения и мысли, которые появятся в момент достижения задуманного (запланированного);
 
     направить энергию на создание плана достижения цели, который сформировать; приобрести полезные связи, необходимые силы и средства;

     войти в состоянии любви к окружающему миру, способствующему намерению;

     при этом не погружаться в гордыню по поводу промежуточных достижений, иначе шансы на успех могут значительно уменьшиться.

Вселенная всегда знает вашу парадигму, идею, чувствует ваше состояние и тогда идёт навстречу в реализации вашего намерения, если вы искренне любите этот мир, его жизнь, природу и людей!


Примеч. Трактат разработан с использованием материалов Интернета.
                При обнаружении ошибок, прошу замечаний и предложений.

* О целедостижении. http://proza.ru/2026/04/13/1261
   7 основ целеполагания. http://proza.ru/2026/06/26/817