Где мудрость, там и хитрость? Бог любить хитрого?

Добрый летний день, всем хорошего отдыха и, как говорят бельгийские французы, немного куража.
У нас такая стояла жара, что плавились даже мысли, а сегодня с утра попрохладнее, в комнате работает вентилятор, и я с удовольствием предлагаю вам поразмышлять о судьбе горемычного праведника Якова, внука Авраама, которому нельзя позавидовать.
Пересказывая нашу беседу с духовным наставником, богословом, пастором святой пресвитерианской церкви, которая прошла на воскресном богослужении, я надеюсь, что и у вас будет повод поразмышлять о отношении Бога к человеку.
Пастор Абай предложил нам размышлять и задаваться вопросами по тексту писания и по мидрашу.
Елена.
Яков не сдержал своё слово отдавать десятую часть всего своего Богу, которую обещал, когда сбегал со своими женами и детьми от преследования Лавана, брата матери Якова Ребекке, отца дочерей, вступивших в брак с Яковом, а теперь он должен перед Богом выполнить своё обещание под угрозой смерти.
Господь говорит Якову о том, что тот провалил святое дело и теперь должен получить урок для себя и своего потомства, что хорошо данное слово надо держать.
Яков не похоронил свою маму, и в этом есть боль каждой матери и её мечта, чтобы в последний путь её провожали дети.
Но мы читаем, что Ребекка созналась в том, что она не хочет, чтобы за ней шёл сын, готовый на убийство своего брата, который был вынужден долгие годы скитаться по свету.
Пастор Абай.
Да, о судьбе Якова говорит только мидраш, а библия молчит, но в мидраше раввины задаются вопросом: почему у Якова, сына праведника Исаака, внука праведника Авраама, такая негладкая судьба?
Ведь, если Яков праведник, то у него должна быть хорошая жизнь, как у его отца Исаака, например, так почему же жизнь у праведника Якова нескладная, а сам Яков какой-то горемычный. Это так Бог благословляет праведника.
Сама библия дала нам повод думать так, и почему эти неприглядные стороны судьбы Якова не была прикрыта писанием, и почему Бог не дал ему счастливой жизни.
И раввины нашли этому ответ, что Яков нарушал свой обет Богу, хотя сама библия об этом молчит, и никто не знает: выполнял ли Яков своё обещание или нет. Поэтому, откровением для нас в мидраше, прозвучали слова Бога после всех бед Якова и трагедии с его дочерью Диной в Шхеме.
Всевышний прямо обращается к Якову: «Встань, взойди в Бейт-Эль... и сделай там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от Исава» (Бытие 35:1). Намекая, что беды случились из-за неисполненного им обещания.
И такое нарушение своего слова может быть логичной причиной, почему в жизни Якова так много бед, и то, что он не похоронил свою мать, то, что случилось с Диной, его дочерью, и то, что в родах своего второго сына Вениамина умрёт его любимая жена, Рахель. 
В мидрашах раввинов это подаётся как назидательный урок, чтобы в синагоге, соблюдались религиозные обеты, особенно в вопросе десятины, так как это было заповедано Абрамом.
И нам не мешало бы обдумать, почему жизнь Якова была такая нескладная. Христиане больше всего обращают внимание на то, что Яков лгал, ложью он обманул своего отца и получил его благословение вместо своего брата - близнеца, рожденного первым, и мидраш говорит, что все горечи он получил в наказание за свою ложь.
Из этого урока, что нельзя врать, что любой обман — это плохо, христианами был сделан вывод, что все беды Якова были исключительно из-за его лжи. Хотя об исключительности мидраш не говорит, а библия не пишет, но под христианским этическим взглядом, \Этика максимализма Канта\, рождается духовная установка христиан: никакой лжи не может быть у христианина; хотя само писание говорит, что нельзя лгать только на суде, вот и всё, а о запрете лгать в различных жизненных ситуациях ничего не говорится. 
Елена.
Но, интересно, в этом заключении, что верующему человеку нельзя лгать, имеется в библии противоречие.
Когда Яков оплакал свою мать, не имея возможности её похоронить, когда прошёл все свои беды дочерью, то, судя по мидрашу, судя по мидрашу, поменялось ему имя. Ашем, Бог, объявил, что теперь Яков, что означает хитрец, \а хитрец – это ведь прототип лжеца\, будет зваться Израилем, что означает Государь.
Вы, пастор Абай, озвучили христианскую версию в категорическом отрицании лжи. В была воспитана на этом, когда меня приняли в пионеры, я поклялась, что не буду воровать и брать деньги из папиного кармана на мороженое, и буду всегда говорить правду, чтобы Ленина не огорчать. Я старалась выполнять свой пионерский обет, и, если я не могла рассказать всю правду маме, то говорила только то, что не расстроило бы её.
Недавно беседовала с одной украинкой, в Украине она посещала евангелистскую церковь, и мы с ней, гуляя по лесу, обменялись мнениями по этому вопросу, вернее, разошлись.
Ирина была убеждена в своей правдивости, и её уверенность в том, что она никогда не схитрила в своей христианской жизни, никого не обманула, меня поразила.
Я обратила её внимание на слова Иисуса о том, что идут тяжелые времена, что верующие в него останутся один на один с грешным миром, и мы должны быть не простачками, а и хитрыми, как змеи, но без злого умысла, как и простодушными в своих помышлениях, то есть, бескорыстными, как голуби, но не глупыми простачками.
В Новом Завете Иисус Христос сказал дословно:
«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: и так будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».
Но эти слова Иисуса в моей интерпретации Ирина не приняла, они противоречили ей христианскому мировоззрению.
Тогда я предложила ей мировую, что всё разрешается последней и главной заповедью Христа, заповедью о любви, которая и определяет суть нашей христианской божественности.
Позже, я увидела, что её правдивость не исключала и хитрость, которую она использовала, чтобы остаться в Бельгии, и я её не осуждала, а прекрасно её понимала, с моим-то опытом жизни в миграции.
 Интересно, что в этом мидраше, мы читаем то, что Бог принимает не мудрость, а хитрость Якова, и проведя его через беды, заслуженные им, даем ему другое имя, Государь, то есть, возвеличивает Якова, который по своей по природе хитрец. 
Пастор Абай.
Да, имя Яков хитрец, ещё при родах он проявил смекалку, и в чреве матери ухватился за пятку своего брата близнеца, который рождался первым, и этим Яков сделал всё, что они с братом родились одновременно,  и оба имеют одинаковые права на благословение отца. Но не надо забывать, что Исав получил всё наследство отца, которое хотел он получить, больше, чем само благословение отца, а Яков, убежав из дома, был гол, как сокол, но имел отцовское благословение и был доволен, ибо это благословение для него значило больше, чем жизнь.
Да, хитрость была в характере Якова, и Бог возлюбил хитреца Якова, но тот заигрывается и использует хитрость, где надо, и где не надо, что отразилось в его неудачах в жизни, то есть, на каждого хитреца найдётся другой хитрец.
Елена.
Я бы хотела сказать, что в своём разговоре с Ириной, я поставила ей в пример божий народ, ведь, мы, христиане, олицетворяем божий народ, как наш учитель, потому что Бог показывает нам через воспитание евреев, как своих детей, какими он хочет видеть и нас, христиан, адаптированным принятием жертвы, принесенной Иисусом Христом  на Голгофе.
Сколько раз Бог давал евреям, такому маленькому кочевому народу, побеждать другие народы не силой, а хитростью, иначе, они бы погибли.
Как мне кажется, что я Ирину не переубедила, потому что, когда я сказала, что в евреях живёт хитрость Якова, хотя она с неким, знакомым мне, сарказмом отметила, что евреи всегда могли хитро устроиться, а я думаю, что хитрость евреев есть проявления их веры, ведь никто иной, а Бог защищал их и тоже хитростью.
Однажды, в проповеди мы рассуждали о жизни евреев в довоенной Германии, когда евреев уничтожали. И пастор Абай говорил, что в немецком обществе того времени культивировалась идея, что хитрые евреи богатеют, когда сам народ беднеет, если разобраться, то евреи не посещали злачные места, не гужевали до утра, на сборища не ходили, а каждый заработанный франк ценили и вкладывали в дело, и как христиане не посвящали себя и свою жизнь богу, как это делали евреи, а Бог их благословлял.
То есть, когда мы говорим, что евреи хитрые, то мы обращаемся непосредственно к Богу, который всегда защищает свой народ, Он провёл евреев через такие испытания, который другим народам даже не снились в ужасных снах, проверяя верность евреев Себе.
Надо признать, что евреи, несмотря на все гонения, евреи сохранили свою божественную суть, и среди них родился Господь, и этим они свою миссию выполнили, хотя они и не признают Иисуса Христа миссией, но … время покажет.
Бог до времени ожесточил сердца евреев, чтобы мы христиане, по сути, язычники, вошли в божий народ, как адоптированные божьи дети.
Пастор Абай.
Хитрость – это проявления ума. Человечество отличается от животных и тем, что оно создало язык и живёт по разуму, поэтому человек и победил животный мир.
По своему уму и хитрому поведению, люди подчинили себе флору и фауну. Соответственно, народы подчиняют другие народы тоже по своему разуму, применяя для этого свою природную хитрость.
Что такое язык? Это способность всем вещам дать имя, то есть, заменить их самим буквами, знаками словесными, а потом письменными знаками. Мы заменяем этот мир знаками и звуковые знаки используемся, когда разговариваем между собой.
Когда мы говорим о земле, то мы не поднимаем её на руки, чтобы другим было понятно, о чем мы говорим, но произносим одно слово «земля», и сразу всем становится понятно о чем идёт речь.
Язык создаёт мир знаков, а такой мир может создать только разум.
Коза, например, когда смотрит на мир, то она не видит государство, где в котором живёт, они видит дерево, забор, пастуха, и больше ничего, а человек в слове «государство» видит организованный мир знаков, объединяющие людьми в законы, по которым живет все общество.
Народы в своем развитии смогли определить территорию своего государства, оно имеет суверенитет, национальные интересы, международные отношения, то, чего не может понять и увидеть коза.
То есть, человек путём знаков создал новый мир, теперь этими знаками можно играть, проигрывать или выигрывать.
Эти примеры мы видим в библейских войнах, как воюющие стороны друг друга обманывают, показывают знаками врагу, чтобы они собираются делать одно, а на самом деле делают другое, и через свою хитрость побеждают, а потом хвалятся своими победами, праведными победами
Когда мы играем в шахматы, то мы делаем вид, что собираемся напасть на какую-ту фигуру и этим отвлекаем соперника, чтобы реализовать свой тайный план, заманив его в ловушку, поставить ему шах и мат.
Мы не говорим об этом сопернику, а хитро пользуемся его недальновидностью. 
Когда мы между собой строим отношения, то, если мы будем говорить правдиво всё, что мы думаем о людях, то наживём себе врагов, так поступают животные и люди без царя в голове.
Какие бы мысли мы не имели бы в своей голове, мы не спешим их озвучить, тем более, они в основном осуждающие, а на деле стараемся показать, что мы деловые партнёры, что мы хорошие коллеги.
К собственным мыслям мы подходим разумно, сохраняем дружбу, чтобы на работе и дома жить мирно.
Это делает прогресс в цивилизации, забыть старые обиды и вместе делать хорошие дела, достигать успеха.
Разум и отношения между людьми не построены на чистой правде, иначе мы будем жить во враждебной среде.
Ничего не поделать, обычно, плохие мысли приходят в голову первыми, и, чтобы не испортить отношений с людьми, мы, имея мудрость, проявляем хитрость, умалчиваем плохие мысли, обижающие других, а хорошие – высказываем, помня, что мы тоже далеко не праведники, ведь  Иисус еще не пришёл во второй раз, а пока мы живём в нашем грешном теле, то стоит сто раз подумать, прежде чем кого-то осудить.
Говорить чистую правду — это утопия.
Елена.
Я обратила внимание, что Бог назвал в мидраше Якова хитрецом, но не сказал что теперь ты, прошёл наказания, и будешь праведником, нет, Он сказал, хитрец, теперь ты будешь государем,
Пастор Абай.
 Именно государю надо быть хитрецом, чтобы уметь управлять людьми, иначе ты людей не примеришь, не объединишь в один народ, если не научишься дипломатии договариваться о перемирии, где используя и хитрость. 
Хитрость – это часть мудрости человека,
 Иисус призывал учеников не быть наивными (для этого нужна мудрость змеи), но при этом не становиться злыми или мстительными (для этого нужна чистота голубя).
В этой фразе объединены два противоположных качества, которые вместе создают идеальный баланс для человека

Елена.
И сам Иисус часто демонстрировал такую «праведную хитрость» или находчивость, когда общался с противниками:
• Вопрос о налогах: когда его пытались поймать на слове вопросом, нужно ли платить подать кесарю, он ответил: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Это был мудрый уход от политической ловушки.
Но, если говорить, по-простому, использовать значения знаков в нашей жизни, то Иисус поступает хитро, и эта хитрость является частью его великой мудрости, в это я убеждена.
Когда спросили его: Ты Сын Божий, то Иисус ответил: Ты сказал, чтобы  и мы размышляли по вопросу, где хитрость, где правда, где мудрость, и размышляли с  Любовью.