Дворянский социокульт

==========
     Общество дворянское в современных условиях должно быть аффилированным, то есть все его части имеют право, влиять друг на друга. Также современное дворянство должно быть сыновне родственным на основе общей морально-этической философии, но не религии.
     Дворянство нынешнее, это активно-вовлекающая инновационная социокультурная система, открытая к внешним воздействиям, лояльная к внутренним конфликтным трансформациям, что обусловлено дворянским культом этики и самоусовершенствования, установкой на поиски гармонии в обществе, в котором процветает культ знаний, повышенное чувство долга и ответственности, крепкие патерналистские связи в семье и обществе, постоянная забота о повышении культуры и дисциплины интеллектуального труда.
     Дворянская социокультура в России начинается в Древней Северной Руси, задолго до прихода Рюрика, когда методом добровольного заимствования она распространилась на ряд соседних земель. Дворянский социокульт Рюриковской Руси стал преемником Древнего социокульта общинных вождей времён Гостомысла, Булана и других протодворян, причем смена произошла не в результате гибели предшественницы или какого-либо социального катаклизма, а путём его совершенствования, в результате чего он приобрёл некоторые социокультурные черты Первой Русской дохристианской цивилизации.
=============
     Дворянские социокульты Руси и России основываются на иерархической системе межличностных и межгрупповых отношений. Этой системе был в последнее тысячелетие придан религиозно-этический характер на основе Православия с элементами древнего арийского ведизма. К системообразующим чертам дворянского комплекса социокультур относятся коллективизм, стремление к гармонии и к ритуализации жизни общества, во главе которого самой историей и судьбой поставлено Дворянство.
     Возникновение ныне существующего дворянства в России принято связывать с канонизацией основных положений социально-философского учения Вед, возникновение которого традиционно относят к выходу арийцев на Русскую цивилизационную платформу между Уралом и Дунаем во 2-м веке до Рождества Христова.
============
     Дворянская социокультура управления обществом и его сознанием построена была всегда на сочетании и противостоянии региональной власти и центральной цивилизационной властной традиции. Причём, до Петровских реформ дворянская власть в России и на Руси была в одних комбинациях сильной централизованной, в других модификациях с почти отсутствующей верховной властью, распределённой во множестве социокультурных институций.
     Несмотря на свои множественные модификации, Дворянство Руси и России не раз демонстрировало, что модернизация и приспособление к современным условиям может быть успешно проведены в застрявших в прошлом дворянских социокуьтах, причем на путях, отличных от тех, которыми шло развитие экономики ушедших вперёд социальных групп типа народов или государств. Несмотря на то, что структура, размеры, наличие природных ресурсов участников Дворянской социокультуры в России была и есть различна, все они всегда добились результатов в развитии, опираясь на схожие наборы рычагов и инструментов, основанных на Дворянстве и различных модификациях его социокульта.
================
     Основным ресурсом роста Дворянства всегда являлось традиционное уважение к образованности, интеллектуальному трудолюбию и высокий патриотизм, особенно в неоднородных этногеографических областях.
     Российскому дворянству принадлежит инициатива, заключающаяся во всестороннем развитии личности, основанного на социализации всех его устремлений. Дворянин отдавал преимущество перед образованностью развитию в человеке нравственного социокультурного начала.
     Дворянский социокульт должен поддерживать в дворянах почтительность к старшим, соразмерность своих материальных устремлений с возможностями своего народа, с социокультурными нормами, основанными на принципах совершенствования. Причём, всё это усваиваемо должно быть не только в теориях, но и на практике. Престиж человека, постоянно стремящегося всё к новым и новым знаниям, при этом не уходящего от земных проблем, не уходящего от страданий окружающих людей, должен быть очень высоким, что и должно питать постоянно укрепление культа образования.
===============
     Одной из характеристик Дворянского социокульта является оптимальное консервативное отношение к тем системам самоуправления далёкого легендарного, часто доисторического, прошлого, когда здоровье цивилизации Руси и России было идеальным, когда она демонстрировала прочный социальный мир между своими учредителями и участниками.
     Другой важной составляющей успешности Дворянского социокульта является моральная обязательственность старших перед младшими, когда отношения между равными и неравными строятся не на юридических договорах, а на моральных понятиях, на этических договоренностях. Развитие такой социокультуры происходит неразрывно, без революций, циклически, по спирали, когда всё повторяется, но в новых условиях, в новом времени, в новой эпохе.
     Важной социокультурной составляющей Дворянства России всегда был некий морально-этический универсум, сформулированный самой историей и развёрнутый затем последователями и учредителями Дворянского социокульта Руси и России. Он заключался в том, что не был написан на скрижалях, а всегда оставался в голосе. Вещатели этого канонического цивилизационного универсума только разъясняли его основы и принципы. Всё сотворено судьбой и историей, нужно только объяснить, как сотворённое применить на практике в этих обстоятельствах и в эту эпоху.
     К общим характеристикам Дворянского социокультурного универсума, как целостной оболочки социокомплекса Дворянства Руси и России, относится взаимодействие людей и обществ Русской и Российской цивилизации друг с другом, не основанных на получении только личной выгоды, которая, однако, не отвергается, но является всегда достоянием общего, совместного труда. Социальность любых видов деятельности людей и всего российского общества является определяющей характеристикой высочайших человеческих достижений. Способность к социализации своих жизненных успехов, устоев является основным индикатором самоусовершенствования самого Дворянина и окружающего его пространства, это способность соотнести себя с обществом без всякого принуждения к тому.
     Дворянский социокульт современной эпохи выделяет для себя важнейшим достижение высокого уровня совершенства всех аспектов общественной жизни, если эти достижения достигнуты в результате коллективного труда. В этом важное отличие Дворянства Российской цивилизации от Англосаксонской и Западноевропейской. Личность Дворянина проявляется не только как собственное достижение, личность Дворянина Российской цивилизации ценна как составляющая социокультурная часть в недрах социальной морали, общественной нравственности народов России.
===============
     Иерархия социокультурных принципов, их континуум, их непрерывность во времени, в местах проявления, в обстоятельствах реализации, это ценности, которые должны стать характерными для современного Российского Дворянства. Они были отшлифованы древними учредителями Российского Дворянства в самые разные эпохи, в разных локализациях, в периоды диктаторских социокультурных экспериментов.
     Здесь не воспеваются добродетели, они естественны, социокультурные установки реализуются на очень жёстких условиях, когда практика может оказаться против этих установок.
     Социальный интеллектуальный труд в социокультурной системе Дворянства Российской цивилизации в любой из её модификаций, в любые эпохи, важен не как самоценность Дворянской личности, а тем, что результаты труда нужны другим людям, что является ценностью высшего порядка.
     Интеллектуальное трудолюбие участников и учредителей Дворянства Российской цивилизации, стало поистине легендарным не потому, что труд этот хорошо оплачивался, а потому, что он был вкладом в программу процветания и укрепления всех составных частей цивилизации, среди которых находили себе место все люди, все общества, общины, народы, роды и семьи.
     Интеллектуальный Труд Дворян Цивилизации Руси и России всегда понимался и должен пониматься сейчас как социальный, как служение своей цивилизации, как исполнение долга перед своими Предками и Потомками. Только по социальной значимости результатов интеллектуального труда здесь должна теперь определяется ценность этого труда. Так именно воспитано дворянское сознание участников этого уникального проекта настоящего и будущего Дворянского самосознания. Самым почётным трудом здесь почитается такой, который направлен на овладение всем социокультурным букетом знаний, доступных нынешней цивилизации, и созидающим весь древнелогический цивилизационный континуум Дворянского социокульта.
================