Закон Ученичества

Поговорим об ученичестве. Многие сегодня называют себя "учениками великих гуру" и рассказывают о том, как они концентрируются на чакрах, как  поднимают кундалини, как управляют реальностью. Не буду говорить ни о ком конкретно, затрону лишь тему ученичества как такового и замечу, что это не то, о чем  рассказывают выхоленные коучи, пышущие здоровьем. Потому что ученичество - это тяжелый труд. Более того, в период ученичества неофит не наживает здоровья на различных упражнениях, а теряет его. Он вообще много чего теряет и это - вынужденная мера. Потому что он должен сбрасывать балласт того, что питает его эго (в том числе, старые привычки, родных, друзей, привычную работу). Почти всегда ученик в период ученичества оказывается в тяжелом положении между жизнью и смертью. Более того, он вынужден вести особый, замкнутый образ жизни в состоянии бедности и одиночества.

Таков ЗАКОН ИСТИННОГО УЧЕНИЧЕСТВА. Особенно тяжелым бывает самое последнее испытание, когда ученик должен сделать окончательный выбор между Духом и своим Эго. Проще говоря, отказаться от себя полностью и отдаться Духу ("Не моя воля, но Твоя...").

На словах это сделать легко, а по факту... почти невозможно. Потому что Эго вопиёт, бьется в конвульсиях и сопротивляется. Однако испытания ученика продолжаются до тех пор, пока тело не сдастся полностью, а ум не остановится.

И еще никто, ни один коуч не отменял древнего ЗАКОНА УЧЕНИЧЕСТВА, в котором сказано, что перед пробуждением ученик должен пережить страшную и полную опасностей и внутренних сомнений длинную ночь, которая длится годы. Когда он падает бездыханным у подножия Духа, но не умирает, тогда он считается прошедшим испытание. И это - самое простое из всех испытаний. Ученическое.*
________
* У Карлоса Кастанеды такое испытание называется "Прыжком в бездну".
________

Те, кто гоняют свою энергию по микрокосмической орбите и занимаются мускульными энергетическими технологиями в духе Роберта Брюса - не являются учениками Великих Гуру, потому что это просто технологи - "синие воротнички", которые понятия не имеют о том, что такое Дух. Они подходят к проблеме духовности просто: взять и свернукть Дух в бараний рог. Но играть в эти опасные игрушки можно лишь до тех пор, пока Дух не остановит на них свой "взгляд" и не поставит им "ограничитель".

Ученики обычно не приходят к учителям (сейчас это бывает крайне редко), а потому учителя сами берут учеников, когда на них указывает Дух. Однако никто не захочет по собственной воле пойти за Учителем в какую-то непонятную беспредельность и потому Дух завлекает учеников "уловками", складывая для них такие обстоятельства жизни, когда те бывают вынуждены идти по указанной Духом траектории.*
________
*У Кастанеды эти последовательные события называются "обрушением Духа" и "Жестами Духа".
________

Иными словами, не учитель сам берет ученика, а его определяет для конкретного Учителя Дух. И если уж он так распорядился, то ни у Учителя, ни у ученика нет иного выхода кроме как сдаться тому, что есть.

Все это прописано в сокровенных учениях тибетской Ваджраяны (особенно в Дзогчен) и высшей эзотерики. Безысходность, страшная тоска,  странные явления, происходящие вокруг и не находящие объяснения — всё это не является хаотичным набором несчастий и галлюцинаций. Это «Божественная уловка» Духа и жесткое, бескомпромиссное испытание на тотальную сдачу.

Тибетские ламы и великие мистики объясняют этот трагический и великий ЗАКОН УЧЕНИЧЕСТВА таким образом...

В буддизме Махаяны и Тантры есть важнейший термин — Упайя ("Искусные средства" или "Священные уловки"). В контексте этого учения сообщается, что просветленные силы и Дух никогда не действуют через логику ума. Ум человека ленив, эгоистичен и желает только комфорта. Если у человека всё хорошо, он никогда по-настоящему не сдастся Духу. Он будет играть в духовность, читать книги, но его эго останется неприкосновенным. Поэтому Дух применяет «жестокие» уловки. Он загоняет ученика в абсолютный тупик — через смертельную опасность, тяжелую болезнь или потерю контроля над жизнью. Дух создает ситуацию, где все человеческие опоры рушатся, и у ученика физически не остается иного выхода, кроме как развернуться внутрь себя, увидеть звезду в сердце и сдаться. Такие ситуации - это трагические, но великие уловки Духа, призванные сокрушить эго и заставить человека опереться на истинную природу ума.*
________
* Отзвуком этого Закона звучат странные утверждения православного духовенства о том, что "Бог испытывает того, кого любит".
________

В Тибете есть поговорка: «Когда ученик готов, Учитель приходит». Но современные мастера (такие как Чогьям Трунгпа Ринпоче) уточняют, что готовность ученика заключается не в том, что он прочел много книг и на всё имеет своё мнение. Годность — это когда его эго разбито вдребезги обстоятельствами жизни. Поэтому в современном мире истинные кармические связи активизируются не через личный поиск, а через обстоятельства жизни. Происходит то, что в Тибете называют "призывом изначальной линии преемственности" или кармой.

Главный экзамен ученика заключается в выборе между теми тяжелыми обстоятельствами, которые имеются в наличии или в сопротивлении этим обстоятельствам (вопрос Жизни или Смерти). Тибетские мастера Дзогчен говорят, что величайшее и единственное испытание для ученика в кризисе — это выбор между капитуляцией и борьбой. Причем, имеется в виду непреодолимые обстоятельства, а не просто соседская склока. Это такие обстоятельства, когда против ученика восстаёт буквально все и он не может с этим справиться.*
________
* Об этом говорит Заповедь Христа "Когда тебя ударят по одной щеке - подставь другую".
________

Когда человек кричит: «За что мне это? Я не принимаю это! Я должен победить всех во что бы то ни стало адскими усилиями!» - это сопротивление. Путь умножения страдания. Такое непринятие и рождало у многих учеников дикое напряжение и страшную тоску. Но что поделать - ведь таким образом Эго человека пытается диктовать условия Духу.*

________
* Именно такое состояние ученика, возлюбленного Богом, описывает загадочная и для многих непонятная древняя "Книга Иова". В ней рассказывается о праведнике, который, потеряв всё, и, сидя в гноище и болезни, бунтует, стыдит Бога и беспрестанно твердит ему: "Как мог ты так со мной поступить, ведь я всю жизнь поклонялся тебе!" А Бог все продолжает и продолжает его испытывать, несмотря на слезы и стоны повергнутого во прах Иова.
________

Когда человек сдается - это не значит, что он опускает руки и принимается пассивно умирать. Он просто принимает себя и обстоятельства своей жизни как данность. Принятие в Тантре — это великое мужество сказать: «Да. Сейчас реальность такова. Я умираю, мне страшно, я бессилен. Но я принимаю этот вызов. У меня нет другого выхода, кроме как сдаться той Беспредельности, которая горит в моем сердце».*

________
* У Кастанеды это называется "Последним танцем, который танцует воин на краю пропасти".
________

Как только происходит  тотальная сдача (капитуляция Эго перед волей Духа), испытание считается пройденным. Напряжение исчезает. Человек парадоксальным образом обретает колоссальную свободу: ему больше не нужно защищать свое маленькое «Я», ведь он отдал себя целиком Духу и Пространству. И после тотального обрушения всего его внешнего и внутреннего мира, а также и здоровья, все это, как по волшебству, снова собирается, но уже не в прежнем виде, а в совершенно новую конфигурацию.*

________
* Лао Цзы называл это "восставанием из пепла" или "вторым рождением".
________

Момент сдачи Духу ярко описан у Лао Цзы:

«Я служил хранителем архивов при дворе правителя Чжоу. Я собирал знания, читал древние свитки и думал, что храню мудрость мира. Но потом пришли беды. Война и смута уничтожили всё, что я оберегал. Хранилище сгорело, и вместе с ним сгорело моё прежнее "я". Я сам превратился в пепел и долго сидел в этом пепле у дороги, не понимая, жив я или мёртв. Моё сердце стало остывшим пеплом, а тело — сухим деревом. В этот момент я сдался Духу, потому что у меня ничего не осталось. И тогда сквозь этот пепел проросла истина Дао.После этого я решил навсегда покинуть Поднебесную. На границе, у заставы Коу Синь, меня узнал начальник стражи, пограничник Инь Си. Он преградил мне путь и сказал: "Учитель, ты уходишь, но оставь нам свои мысли. Напиши книгу". Так, сидя у заставы, я записал эти знаки...».

Лао-цзы. "Дао Дэ Цзин. Книга Пути и Благодати".