Бээсвээм и еэс...

      Привлекательность равнодушного, спокойного или даже благожелательного отношения к большим отклонениям от созидательного состоянии внутренних миров разных народов-обществ  в человечестве могут распостранять единичные и сборные личности, которые хотели бы сохранить своё господство в человеческом мире.

     Так уж сложилось в истории человечества, что те единичные и сборные личности, которые хотели бы сохранить своё господство над человечеством, принадлежат так называемому "объединённому" Западу.

      В свою очередь, установление созидательного состояния не только определённого народа-общества, но и внутреннего мира отдельного человека, женщины или мужчины, является очень сложной, как исследовательской, так и практической задачей. Способ, "техника", технология решения этой сложной, даже тяжёлой задачи может находиться в ядре сознания представителей определённого народа-общества (совокупности людей, создающей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия).

     Если всё ещё, в двадцать первом веке, существуют народы-общества, в ядрах сознания которых содержится способ определения состояния внутренних миров людей, которое является созидательным, то в мире могут существовать единичные и сборные личности, которые хотели бы разрушить эту часть ядер сознания тех народов-обществ, поведением которых данные притязающие на мировое господство единичные и сборные личности хотели бы управлять.

     И что же это такое, - созидательность внутреннего мира человека и внутреннего мира определённого народа-общества? Проще её определить как то, что противоположно разрушительности внутреннего мира. Но можно и более сложным способом попытаться определить созидательность внутренних миров людей.

     Например, созидательность можно определить как направленность внутреннего мира человека на обеспечение сохранения ядра сознания многосторонне развивающегося народа-общества, к представителям которого себя относит рассматриваемый человек.

     А вот так называемый "квадробер", - относит ли он себя к представителям определённого народа-общества?  И если квадробер не относит себя ни к одному из существующих народов-обществ, то можно ли его внутренний мир назвать созидательным? Скорее всего, - нет!

     Несчастье того народа-общества, у которого сохраняется ядро его сознания, состоит в том, что избиратели в нём, в народе-обществе, избрали своего высшего руководителя в соответствии с привлекательностью последнего для себя или в соответствии с содержанием предлагаемой им программы действий.

     Счастье народа-общества, ещё сохраняющего ядро своего сознания, - это то, что его возглавляют единичные и сборные личности, имеющие в себе ментальную, психическую энергию, достаточную для того, чтобы сохранять ядро сознания своего народа-общества и удовлетворительно и целенаправленно данную энергию используют.

     Использоваться психическая энергия может многосторонне, то есть для развития упорядоченного (логического) разума, чувственного (эмоционального) ума и тела человека. А вот здравый смысл (рассудок) или стараются восстановить кому-то другому, или возвращают его себе самостоятельно.

     Именно упорядоченный (логический) разум создаёт новые товары и услуги. Поэтому те единичные и сборные личности, которые хотят сохранять господство в мире с помощью произведённых "собой" товаров и услуг, вынуждены наносить сокрушительные удары по упорядоченному разуму представителей чужих народов-обществ.

     Российские стиляги и "штатники" (почитатели образа жизни в эСШаА) пятидесятых, начала шестидесятых годов двадцатого века, с которыми боролись большевики-"хрущёвцы", глубоко ошибались: они думали, что на Западе ещё был силён упорядоченный разум, а Запад уже тогда держался на одном своём здравом смысле (рассудке).

     В условиях, когда Запад не мог стилягам непосредственно оказывать свои услуги, стиляги заменяли западную одежду смешными предметами и танцевали под западную музыку и западные песни, записанные "на рёбрах", то есть на рентгеновских снимках. Получалось так, что даже недостаточно образованные большевики-"хрущёвцы", наверное, не упорядоченным разумом, а чувственным умом приходили к мысли о том, что стиляги неосознанно работают на господство в мире каких-то единичных и сборных личностей Запада.

     Когда притязающие на мировое господство единичные и сборные личности уже не могут создавать привлекательные для других народов-обществ товары и услуги, то это значит, что они утратили или значительную часть своей психической энергии, или свою способность заставлять с помощью данной энергии работать свой упорядоченный (логический) разум.

     Когда стремящиеся к сохранению своего господства в мире единичные и сборные личности Запада утратили или значительную часть своей психической энергии, или свой созидательный упорядоченный (логический) разум, они удовлетворительно успешно могут использовать один только свой здравый смысл (рассудок). Но в двадцатых годах двадцать первого века западники часто ведут себя так, будто они утратили и свой здравый смысл.

     Народу-обществу, например, российскому,  для того, чтобы сохранять созидательность ядра своего сознания, необходимо сохранять и развивать свой единый, общий язык общения, изобретать новые товары, создавать новые технологии оказания услуг, свои высокую и популярную музыку, песни, произведения изобразительного искусства, движа (кино), зреля (театра) и своей художественной литературы.

     Народы-общества, которые желают сохранять свои независимость и самостоятельность в решениях, должны позволять своим представителям с развитыми упорядоченным разумом и чувственным умом слушать и танцевать даже под западную музыку, если развитие их тел способствует созидательности их упорядоченных разумов и чувственных умов.

     И с созидательностью сознаний чужих народов-обществ борются единичные и сборные личности Запада, которые хотели бы сохранить своё господство в человеческом мире, а сами незападные народы-общества должны сохранять созидательность ядер своих внутренних миров.

     P.S. Наговорившие всё это большереченцы считают, что сознание человека и его внутренний мир - это одно и то же. Автор, записавший данные слова жителей вымышленного города Большереченска, понимает, что большереченцы могли здесь значительно перемудрить. Автор, как смог, так и старался изложить "философский" бред большереченцев как можно более понятно для читателей и читательниц. Если что-то так и осталось им непонятным, то автор уже больше ничего сделать не может, кроме того, чтобы пояснить: "Бээсвээм и еэс", как название данного текста, никакого отношения к ЕЭС не имеет, а это "Борьба с созидательностью внутренних миров и её сохранение..."