Лейтенантская проза в современном осмыслении

               
Аннотация: в статье прослеживается отношение современного критического взгляда на «лейтенантскую прозу»; выявлено ее непреходящее значение на формирование общественного самосознания; показана «военная проза» как наследница великой русской классической традиции.
Ключевые слова: «Лейтенантская проза», классическое наследие, правда войны, нравственный выбор.
                Придет день, когда настоящее станет прошедшим, когда будут говорить о великом времени и безымянных героях, творивших историю. Я хотел бы, чтобы все знали, что не было безымянных героев, а были люди, которые имели свое имя, свой облик, свои чаяния и надежды, и поэтому муки самого незаметного из них были не меньше, чем муки того, чье имя войдет в историю. Пусть же эти люди будут всегда близки вам как друзья, как родные, как вы сами!
                Юлиус Фучик
      
          Современная критика не оставляет своим вниманием «лейтенантскую прозу». Казалось бы, Великая Отечественная война осталась в далеком прошлом, но ее события продолжают волновать не только поколение сынов и внуков героев, но и нынешнее, имеющее о той войне отдаленное представление. Причина, видимо, кроется в современных событиях. Вновь перед нами встал экзистенциальный вопрос существования русской цивилизации, ее исторического бытия. Россия вступила, как и 80 лет назад, в жестокую схватку с нацизмом и неолиберализмом, как крайним ответвлением национал-социализма и расизма. Осмысление данных фактов требует глубокого и всестороннего осмысления. Поэтому обращение к «лейтенантской прозе» естественно. Художественный мир писателей, которых критика отнесла к «лейтенантской прозе», отличается честностью и удивительности правдивостью. Писатели-фронтовики не лгут. Они описывали то, что не просто видели, но пережили. Это был бесценный опыт солдат, закрепленный в художественном тексте. В первую очередь их волновала не идеология, а правда войны. За эту правду без прикрас Виктор Некрасов в 1947 году получил Сталинскую премию. Его повесть «В окопах Сталинграда» получила признание широкой советской общественности. Многие исследователи удивляются тому факту, что Сталин присвоил звание лауреата человеку, малоизвестному литературному миру. На самом деле, это не вызывает удивление у серьезных литераторов. Сталин ясно увидел так необходимую русской литературе того времени потребность в изображении действительности простоту и естественность. Это сближала Виктора Некрасова с Львом Толстым. Это и увидел Сталин, прекрасно знавший классическую литературу. Идеология повести явно была не коммунистическая, но в ней жили традиции великой русской литературы о войне. В окопах Сталинграда воевали наследники Победы в Отечественной войне 1812 года, внуки и правнуки героев Крымской войны, сыновья храбрецов броненосца «Варяг». Именно в эти годы, вспомним, создается знаменитый фильм «Варяг», происходит осмысление русско-японской войны, поражение в которой признавалось Сталиным тяжелой ношей. Эта тяжесть была снята с души русского солдата Победой в советско-японской войне 1945 года. Русскому солдату был возвращен его героизм публично. Но при этом, русский воин не кичился своим героизмом. Война – трудная работа. Это блестяще показал уже Александр Твардовский в своей бессмертной книге про бойца. Его Василий Теркин боролся «не ради славы, но ради жизни на земле».
       Так сражались воины в окопах и развалинах Сталинграда. Сталинград был не просто символом русской стойкости, это было начало преображение русского духовного мира. Русский человек освобождался от идеологических схем, возвращался к своему естественному состоянию, основанному на христианской традиции. Вот это и понял Сталин. Поэтому прекратятся гонения на Православную церковь, в которой это начало не умирало. Не обращаясь напрямую к церкви, русская литература стала показывать правду, Творцом которой является Бог. Происходило возвращение к первобытию, где первоосновой выступает простая человеческая правда.
    Эта правда обнажается особенно ясно на войне. Перед лицом смерти трудно лгать и изворачиваться. Тот, кто пытался изворачиваться и лгать, предавал Отчизну. Те же, кто был верен простоте и правде, остались верны Отечеству. Герои некрасовской повести – простые советские люди, но в них есть человечность, без которой не существует нормальное общество. В самых трагических обстоятельствах они остаются людьми в выском значении этого слова.
      Мы не увидим героев повести на пьедесталах, но они станут частью нашего жизненного пути. Образ Валеги не забыт, потому что он часть нас. Именно повесть Некрасова станет предтечей «лейтенантской прозы», отчет которой ведется с повести Юрия Бондарева «Батальоны просят огня» (1957). Как и Некрасов, Юрий Бондарев – участник Великой Отечественной войны. Он показывает войну изнутри, с близкого расстояния. Прчем, это расстояние, когда люди брошены в бой, и поддержки они не дождутся, сражаясь у великой русской реки Днепр.
  «И Орлов снял людей, увел их с криком и руганью, на которую, привыкнув, давно никто не обижался, увел их, надежный, злой, горячий, налитый жизнью до краев. Ермаков, оставшись на КП с одним станковым пулеметом и одним противотанковым ружьем, на мгновение вдруг ощутил странную пустоту, будто оголилась земля и, нагая, отказалась защищать»
        Обреченные на гибель батальоны не дождутся огня, и сколько бы они ни выпускали сигнальных ракет, они не дождутся помощи из родной дивизии.
            Бондарев показывает не просто тяжелые будни войны, но ее психологический срез, определявший дух военного противостояния. Трагедия войны формировала характер человека, совершая в нем нравственные движения. Это уже было противостояние не только на внешнем фасе войны, но и внутреннем. Психология героев станет определявшей в драматических обстоятельствах.
          В 60-е годы «лейтенантская проза» не только будет рассказывать о событиях на линии огня, ее будет интересовать м этические вопросы бытия. Вопросы совести и чести, оценка поступков героев – главный лейтмотив повести Григория Бакланова «Пядь земли». Небольшой плацдарм на правом берегу Днестра станет не только важным военным плацдармом, но местом, где будет проверен каждый человек. Река Днестр разделит люди по чести и совести. Бакланов ставит вопросы, которые задавали русскому читателю Лев Толстой и Всеволод Гаршин, русская классическая проза. Это вопросы бытия, или кажущейся реальности. Человек должен совершить акт выбора по совести. Остаешься на левом берегу, или… - на правом! На правом берегу смерть и горе. Остаться на левом – потерять себя, перестать быть человеком в высоком значении этого слова. Нравственные вопросы, которые не обойдешь стороной. Война неизбежно заставляет героев делать выбор.
     «Лейтенантская проза» Константина Воробьева, Анатолия Ананьева, Григория Бакланова, Василя Быкова как раз о выборе пути, о совести. Наверно, поэтому их повести читаются сегодня, потому что ставятся те же нравственные вопросы, что и во времена Великой Отечественной войны. Они проникают в сознание молодого поколения, потому что правда войны, описанная ее участниками, доказывается сегодняшней реальностью. Потому-то и критики, и литературоведы обращаются к проблематике «Лейтенантской прозы». Она стала частью нашего духовного состояния. Происходит возвращение к классической традиции. Избавляемся от анекдотического восприятия действительности, чтобы понять правду жизни. И эта правда не в пасквилях на Победу в Великой Отечественной войне, но в простом письме русского солдата, которое он отправил русскому читателю.
               Список литературы:
1. Бондарев Ю.В. «Батальоны просят огня». М., «Советский писатель» 1958.
2. Бочаров А. Талант истинный и честный // Бакланов Г. Навеки девятнадцатилетние. — М., 1980.