Слово игьсан в лексике Етима Эмина

СЛОВО «ИГЬСАН» В ЛЕКСИКЕ ЕТИМА ЭМИНА.

Знаменитое стихотворение Етима Эмина «Дустариз» (Друзьям) начинается с такой строфы:

Хабар кьуртIа зи гьалдикай дустари,
Шукур Аллагь, хъсан я, – лагь дустариз;
ТIалабирди чпивай зи къастари
Хийир-дуьа, игьсан я, – лагь дустариз…

Некоторые певцы, поющие песню на эти стихи, последнюю строку вышеприведённой строфы произносят так: «Хийир-дуьа, иНсан я, – лагь дустариз…» Это неверно, так как слово «инсан» для образования рифмы используется в таких строках второй строфы стихотворения:

Вил атIудач дуьньядихъай – ширин я,
Айиб мийир, инсан я, – лагь дустариз…

Такой великий мастер, как Эмин, не стал бы одно слово «инсан» два раза использовать в одном стихотворении для образования рифмы.
В наше время во всех словарях указано, что слово «игьсан» в лезгинском языке означает «пожертвование в память умершего». Но в вышеприведённую строфу стихотворения Эмина слово «игьсан» в указанном смысле не совсем «вписывается». Это доолжен понимать любой, кто знает лезгинский язык и знает обстоятельства написание стихотворения «Дустариз». Тогда возникает законный вопрос: «Что же означало слово «игьсан во времена Эмина?»
Кроме вышеуказанного случае, в произведениях Эмина это слово встречается ещё 9 раз. Разберём каждый из них.
В первый раз мы это слово встречаем в первой строфе стихотворения «Нефсиниз» (Алчной страсти):

Эй, залум нефс, ви гъиляй зун ажиз я,
Я ваз гайи тербетни на хуьдайд туш,
Хийирд кардал вун мидаим мерез я,
Я вун хийир, шийир, игьсан чидайд туш…
Перевод:
Эх, алчная страсть, тобою я /пленён,/ беспомощен,
И не та ты, что после вразумления образумится,
В деянии благом ты – непрестанный недуг,
И не та ты, что пользу, вред и «игьсан» различает....

Совершенно очевидно, что здесь значение слова «игьсан» не может иметь отношения к смыслу выражения «пожертвование в память умершего». Здесь слово «игьсан» по контексту применения может иметь значение слова «благодеяние».
Во второй раз слово «игьсан» Эмин использует в последней строфе стихотворения «Акунач» (Не узрел):

Кьуьзуь хьана, вилер зайиф, михьиз лацу жезва зи кьил,
Дуьньядикай атIуз жезвач са чIавузни завай кьве вил, – 
Тахсир кватIа, Эминалай, я илагьи, къачуна гъил,
Вун Панагь хьухь и факъирдиз, адан ватан хьайила чил,
Валай гъейри фугъарадиз гудайди игьсан акунач...
Перевод:
Постарев, зрение слабым, глава совсем белой становится у меня,
/Но/ оторвать от сего света не могу ни на мгновение взор /своих/ двух очей, –
Ежели виновен, то простив Эмина, о Боже,
Ты стань Поддержкой сему немощному, когда он обретёт пристанище в земле, –
Помимо Тебя, кто /сему/ несчастному сотворил бы «игьсан», /никого/ не узрел…

Эти строки, обращенные к Аллаху, явно говорят о том, что здесь поэт слово «игьсан» использует в смысле «милость», а не в смысле выражения «пожертвование в память умершего», так как Аллах сам себе пожертвования не может делать.
В третий раз слово «игьсан» встречается в первой строфе стихотворения «Мубарак Исмаил» (Благословенный Исмаил):

Гьахъдин велиюллагь я вун, султIан, мубарак Исмаил,
Мелек сифетда халкь авур инсан, мубарак Исмаил,
Адалатдиз къурбанднавайд я чан, мубарак Исмаил,
И халкьариз ийизва на игьсан, мубарак Исмаил,
Факъирарин дердериз я дарман, мубарак Исмаил…
Перевод:
Для воздаяния ты представитель Божий, султан, благословенный Исмаил,
В облике ангела сотворённый человек, благословенный Исмаил,
Себя /служению/ справедливости посвятившая душа, благословенный Исмаил!
Сим людям /окрест/ оказываешь ты «игьсан», благословенный Исмаил,
Для горестей несчастных людей ты – целительное снадобье, благословенный Исмаил...

В этих строках Эмин слово «игьсан» использует явно не в смысле выражения «пожертвование в память умершего». Здесь слово «игьсан» использовано, скорее всего, в смысле слова «милость».
В четвёртый раз поэт слово «игьсан» использует в последних двух строках стихотворения «Чуьхвер» (Груша), где он обращается к Всевышнему по поводу того же благословенного Исмаила:

Заз, Эминаз, авур игьсан патал а кас ая рази,
Али ал-ала Фирдавусда макан гана, Зулжалал…
Перевод:
За «игьсан», оказанную мне, Эмину, этого человека отблагодари,
Дав /ему/ на верхних уровнях рая пристанище, Преславный...

Очевидно, и здесь под словом «игьсан» понимается «милость» или «милосердие», оказанные Эмину со стороны благословенного Исмаила, а не о его «пожертвовании в память умершего».
В пятый раз слово «игьсан» встречается в третьей строфе стихотворении «Фана дуьнья» (Бренный мир):

Гунагьрава чун дериндиз,
Гьар игьсан – вилик сериндиз,
Къалурда на вун шириндиз –
Вун зи рикIиз къана, дуьнья…
Перевод:
В грехах мы утопаем,
«Игьсан» /на каждого/ из будущего /глядит/ хмуро,
Выдаешь ты себя /за нечто/ услаждающее,
/Но/ ты мне опостылел, /о/ мир…

Слово «игьсан» и в данном случае не имеет смысла выражения «пожертвовании в память умершего». В связи с тем, что это слово связано с «грехами», вероятно здесь речь идет о «милости» в смысле «снисхождения», которое на «грешника» издалека смотрит хмуро.
В шестой раз слово «игьсан» Эмин использует в первой строфе стихотворения «Наиб Гьасаназ» (Наибу Гасану):

Эй, адалат вели, cултIан,
Эй, играми Гьасан наиб,
Эй, фелек сагьиби мяден,
Эй, аллама-игьсан наиб…
Перевод:
Эй, справедливости опекун, султан,
Эй, уважаемый Гасан-наиб,
Эй, небосвода хозяина /милости/ средоточие,
Эй, как /свет/ учёности /нам/ дарованный наиб…

Здесь выражение «аллама-игьсан», в арабском языке означающее «учёный, дарованный как милость», Эмин использовал как есть.
В седьмой раз это слово «игьсан» поэт использовал в пятой строфе того же стихотворения «Наиб Гьасаназ» (Наибу Гасану):

Бунтар авун хьана еке,
ЧIур хьана хьи гьар са уьлкве,
Тарашна бегзаде, бике, –
Хьанач игьсан-лисан, наиб...
Перевод:
Вылилось всё в большое восстание,
Разорилась же каждая сторона,
Ограбили барчука /и/ барыню, –
/Совсем/ не осталось ни дел, ни «игьсан» в речах, наиб…

Очевидно, здесь слово «игьсан» поэт использовал в значении слова «милосердие».
В восьмой раз слово «игьсан» Эмин использовал в строфе стихотворения «Жедалда» (Говорят, что будет):

Вай-гьал хьуй аси лукIариз,
Игьсан течир фасикьариз, – 
Хъсан тир муъмин ксариз 
СиратI мизан кван жедалда...
Перевод:
/Вот тогда/ плохи дела будут у грешных рабов,
У «игьсан» /что такое/ не знающих  нечестивцев,
/А/ для истинных правоверных людей
Мост Сират станет законным трофеем, говорят…

Здесь речь идет об оценке дел нечестивцев на том свете. Очевидно, «нечестивцы» на этом свете не знали «благодеяний», т.е. здесь Эмин слово «игьсан» использовал в смысле слова «благодеяние».
В девятый раз поэт слово «игьсан» использовал в стихотворении «Духтурханадай чар» (Письмо из больницы), приписываемом Эмину:

Хифетдилай бул затI авач, шадвилер чаз масан я хьи,
Дустари чаз хийир-дуьа авуртIа чаз, гьам игьсан я хьи…
Перевод:
Больше, чем скорби, нам ничего не доступно, радости для нас ценны /в силу малодоступности/,
Если друзья ниспошлют благие пожелания, то сие будет «игьсан»…

Очевидно, и здесь слово «игьсан» не использовано в смысле значения выражения «пожертвовании в память умершего». Скорее, в данном случае слово «игьсан» имеет смысл слов «милосердие», «милость» и «благодеяние».
Таким образом, согласно вышеприведённым примерам, в лексике Эмина, т.е. в лезгинской речи 19 века слово «игьсан» использовалось в смыслах слов «благодеяние», «милосердие» и «милость».
В арабском языке слово «игьсан» имеет значения вышеуказанных трёх слов и слова «милостыня». Слово «игьсан» в смысле слова «милостыня» (добровольная и бескорыстная помощь нуждающимся . выраженная в раздаче денег, продуктов, одежды или оказания других услуг) Эмин не использовал, хотя в народе это слово использовалось, но в силу того, что богатые во время Советской власти боялись открыто раздавать нуждающимся деньги, продукты, одежду или оказать другие услуги, слово "игьсан" в значении слова «милостыня» сегодня в лезгинском языке по своему смыслу сузилось до смысла выражения «пожертвование в память умершего», что фиксировано в современных словарях, но с учётом фиксированных в стихах Эмина смыслов слова «игьсан», чтобы современные лезгины его стихи понимали правильно, это слово в лезгинских словарях нужно переводить на русский язык как: «благодеяние», «милосердие», «милость» и «милостыня».
С учётом этих смыслов слова «игьсан», того, что слово «милость» у Эмина включает в себя смысл слова «снисхождение», что видно в стихотворении «Фана дуьнья» (Бренный мир), и общего смысла стихотворения «Дустариз» (Друзьям), его первую строфу на русский язык, я полагаю, нужно переводить так:

Коль спросят о моём бытии друзья,
Хвала Аллаху, хорошо, – скажи друзьям;
Всё, что может у них душа моя испросить,
/Так это/ – добрых пожеланий и снисхождения, – скажи друзьям…