Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь

Местоположение мужского монастыря - г. Вологда, Вологодская обл.

* * * * *

Спасо-Прилуцкий монастырь был основан сподвижником преподобного Сергия Радонежского преподобным Димитрием Прилуцким в конце ХIV века (между 1378 и 1382 годами) недалеко от Вологды на левом берегу реки Вологда.
Ранее (примерно в 1348-1350 гг.) преподобный Димитрий Прилуцкий основал в Переславле Никольский монастырь (ныне действующий Свято-Никольский Переславль-Залесский женский монастырь).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ПРЕПОДОБНЫЙ ДИМИТРИЙ родился в первые десятилетия ХIV в. в богатой купеческой семье близ города Переславля-Залесского. Принял постриг в Свято-Успенском Горицком монастыре этого города и многие годы подвизался в этой обители. Пожелав служить Богу в уединении, он удалился из обители и поселился на окраине Переславля, на болотистом берегу Плещеева озера. Впоследствии здесь был построен храм в честь святителя Николая, архиепископа Мирликийского, и основан монастырь.

В 1354 г. в Переславле преподобный Димитрий познакомился с преподобным Сергием Радонежским, стал известен благоверному князю Димитрию (Донскому), был приглашён в Москву и стал крестным отцом сыну великого князя.

Спустя годы, желая найти уединение и избежать известности, преподобный Димитрий покинул свой монастырь и с учеником Пахомием отправился на Север.

Предположительно, между 1378 и 1382 гг. преподобный Димитрий пришёл в город Вологду. Начав искать место для монастыря, он на левом берегу реки Вологда, примерно в трёх километрах от города, увидел дивной красоты речную излучину с колосившейся хлебной нивой.
Принадлежало поле местным жителям Исидору Выпрягу и Илие Ракову, которые отдали его преподобному Димитрию для устройства монастыря, не пожалев созревшего урожая. Преподобный Димитрий благословил место будущего храма, поставив Крест, неподалёку расположились скромное монашеское жилище и колодец.

Вскоре преподобный Димитрий начал сооружать деревянную церковь. При помощи местных жителей строительство шло быстро и к августу было завершено. Всё необходимое для "монастырского строения" вместе с "милостыней" прислал князь Димитрий (Донской).
Новый храм освятили в честь праздника Всемилостивого Спаса, Пресвятой Богородицы, на Происхождение Животворящего Древа Креста Господня, отмечаемого 14 августа (н.с.).

К преподобному Димитрию стали приходить те, кто желал иночества и хотел жить под его духовным руководством. Постепенно обитель разрасталась, принимая новых иноков, и стала именоваться "лаврой". В ней имелись трапезная палата, хлебопекарня, монашеские кельи, библиотека. а также небольшое поле, где выращивали хлеб.

Именование "Спасский монастырь" получил по главному храму, а "Прилуцкий" - по местоположению при излучине реки.

Преподобный Димитрий по примеру преподобного Сергия Радонежского первым в северных обителях ввёл общежительный устав. Он предписывал монахам послушанию настоятелю, совершение общих молитв в церкви и трапез, труды для нужд обители, а также неимение личной собственности - нестяжательность. О цели монашеского обета нестяжания сказал впоследствии святитель Игнатий (Брянчанинов), уроженец Вологодской губернии (ХIХ век): "... отречёмся от имения нашего, чтоб стяжать способность последовать Господу нашему Иисусу Христу".

Преподобный Димитрий достиг старости, немощи стали одолевать его. Когда он получил откровение о приближающейся кончине, то собрал братию, передал игуменство Пахомию и дал наказ повиноваться новому игумену как духовному отцу во всех добрых делах.

Преподобный Димитрий преставился 24 февраля 1392 г. Смиренный игумен завещал не хоронить его, а бросить тело в болото. Но братия погребла преподобного Димитрия в построенном им Спасском соборе близ правого клироса.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Второй игумен Пахомий был преданным учеником преподобного Димитрия, подобным ему смирением, терпением и простотой.

В 1409 г., при игуменстве Пахомия, во время смертоносной эпидемии получили исцеление множество вологжан у гроба основателя монастыря. Началось почитание преподобного Димитрия, была устроена гробница над его цельбоносными мощами.

Глубоким старцем мирно почил преподобный Пахомий (вероятно, около середины ХV века), был погребён в обители и почитаем как подвижник благочестия.

В последней трети ХV в. игумен Макарий создал Житие преподобного Димитрия. Церковь причислила преподобного Димитрия Прилуцкого к лику святых и установила день его памяти 24 февраля. Преподобного Димитрия почитали по всей Святой Руси, но особенно в Вологде.

В ХV-ХVI веках Спасо-Прилуцкий монастырь становится одним из известных и крупных на Севере монастырей. Он пользовался большим уважением со стороны великих князей Иоанна III, Василия III и Иоанна IV.

Известно, что Иоанн III перед походом на Казань потребовал у монастыря образ преподобного Димитрия Прилуцкого, почитавшийся чудотворным. После победы (1487 г.) в Казанском походе он украсил икону золотом и серебром, вернув её монастырю 16 июня 1503 г. Чудотворный образ Димитрия Прилуцкого был торжественно встречен в Вологде и препровождён в Спасо-Прилуцкий монастырь.
На месте сретения образа, в память об этом событии, в Вологде была построена церковь Димитрия Прилуцкого, переосвящённая впоследствии во имя Святых Равноапостольных царей Константина и Елены. Ежегодно в этот день совершался Крестный ход из Вологды в Спасо-Прилуцкий монастырь.

С 1996 г. церковное празднование Сретения иконы преподобного Димитрия возобновлено, только Крестный ход совершается вокруг обители с новой иконой - копией древней святыни (сама икона ныне находится в Вологодском музее).

По другим сведениям (со ссылкой на монастырскую рукопись), царь Иоанн IV Грозный прислал 16 июня 1580 г. из Москвы в Вологду образ преподобного Димитрия, который был торжественно встречен и принесён в обитель при игумене Иоакиме.

Великий князь Московский Василий III с женой Еленой Глинской посетили Спасо-Прилуцкий монастырь в 1528 г. во время паломничества по русским монастырям.

В первой половине ХVI-го столетия с Прилуцкой обителью тесно связалась судьба князей Угличских - Иоанна и Димитрия. Угличским княжеством в конце ХV-го века владел князь Андрей Васильевич - старший брат Иоанна III. Во время междоусобицы, усомнившись в преданности брата, великий князь заключил князя Андрея в темницу. Та же участь постигла его малолетних сыновей - 13-летнего Иоанна и 12-летнего Димитрия, взятых под стражу в Угличе.

В безвинном заточении, проходившем с 1493 г. в Вологде, закованные в цепи княжичи провели всю жизнь и переносили эту скорбь по разному. Иоанн мужественно и смиренно воспринял темницу как благой Промысл Божий, ведущий ко спасению души, благодарил Господа за дарованную им участь мучеников, невинно страдающих за Христа, молился и терпел. Димитрий - унывал и печалился.

После 32-летнего пребывания в темнице, чувствуя близость кончины, князь Иоанн пожелал иночества. В 1522 г. игумен Мисаил совершил постриг и облек в схиму благоверного князя Иоанна Андреевича Угличского с именем Игнатий.

По сообщению летописи преподобный Игнатий преставился 1 июня (н.с.) 1522 года и был погребён в Спасском соборе, в ногах у преподобного Димитрия.

Господь прославил Своего угодника чудесами исцелений расслабленной женщины и смертельно больного, которые свершились ещё до погребения князя-схимника. Уже в ХVI веке были составлены Житие и Служба святому.

Князь Димитрий Андреевич Угличский провёл в заточении полвека, смирившись со своей долей, отошёл ко Господу в 1541 году. И также погребён в Спасском соборе, в ногах у брата - преподобного Игнатия. Он местно почитаем в лике святых.

В мае 1545 г. Иоанн IV Грозный, будучи ещё великим князем, впервые побывал в Спасо-Прилуцкой обители и молился в соборе Всемилостивого Спаса. Он содействовал строительству главных храмов - собора и трапезной церкви, выдав игумену Афанасию грамоту, по которой монастырские вотчины освобождались на пять лет от всех налогов.

Иоанн Грозный почитал преподобного Димитрия Прилуцкого наряду с великими русскими святыми, как устроителя монашеской жизни "в Русской земле"; Спасо-Прилуцкий монастырь ставил в ряд с обителями преподобных Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского как пример сочетания в монастырской жизни внутреннего благочестия и материального достатка.

По обычаю, сохранившемуся в обители до 1645 г., после дня памяти преподобного Димитрия 24 февраля игумен ездил в Москву для поднесения государю и его семейству воды, освящённой на праздничном молебне, и просфоры. В Успенском соборе Московского Кремля перед богослужением "Димитрию Вологодскому" совершался "большой" праздничный звон во все колокола.

Иоанн IV Грозный брал в поход на Казань в 1552 г. Киликиевский Крест из Спасо-Прилуцкого монастыря.

Крест запрестольный деревянный, высотой 140 см, восьмиконечный, украшенный многими резными изображениями из белой кости, покрытый серебряной позолоченной басмой. Историки связывали его происхождение с древней Киликией (Малая Азия). Этот Крест, согласно преданию, был принесён в ХIV в. преподобным Димитрием Прилуцким из Переславля и водружён на месте основания Спасо-Прилуцкого монастыря. Сейчас хранится в Вологодском музее.

В монастыре приняли постриг многие вологжане. Среди них Феодосий Суморин, который начал в Спасо-Прилуцкой обители свой подвижнический путь, стал последователем преподобного Димитрия Прилуцкого, в 1554 г. основал в Тотьме Спасо-Преображенский монастырь и был прославлен в лике святых.

В ХVI-ом веке Спасо-Прилуцкий монастырь достигает своего расцвета. При игуменстве Мисаила (1510 - 1538 гг.) началось каменное строительство.

Пожертвования богомольцев вместе с приобретениями самого монастыря и пожалованиями князей составили обширное монастырское хозяйство. В него входили угодья, земельная вотчина и соляные промыслы, которые давали средства для содержания. Обитель считалась одной из богатых в Вологодском крае.

При Иоанне Грозном, Михаиле Фёдоровиче и Алексее Михайловиче Романовых монастырь имел право беспошлинного приобретения и продажи соли для покупки необходимых для обители товаров. Получая приношения, как и во времена преподобного Димитрия, братия помогала нуждающимся.

Спасо-Прилуцкий монастырь был одним из крупных русских монастырей, и его игумены участвовали в общецерковной и государственной жизни России.
В январе 1589 г. игумен Галактион (Яковлев) был участником Собора об учреждении Патриаршества в Русской Православной Церкви и доставления митрополита Иова в Патриарха Московского и всея Руси в московском Успенском соборе. Игумен Гурий в 1598 г. присутствовал на Соборе и участвовал в избрании на царство Бориса Фёдоровича Годунова. Имя игумена Кирилла стоит среди подписавших в 1613 г. грамоту об избрании на царство первого из московских государей династии Романовых - Михаила Фёдоровича.

Трудным для обители было Смутное время. В 1604 г. в русское войско, посланное против Лжедмитрия I, Спасо-Прилуцкий монастырь отправлял конных воинов и лошадей, а на снаряжение армии в 1610 г. внёс имевшиеся в казне деньги и добровольные пожертвования игумена и братии, а также на нужды Отечества были отданы царские вклады - большое количество серебряных сосудов. В период борьбы с интервентами обитель снарядила отряд ратников в ополчение князя Пожарского, кормила и платила жалованье стрельцам, отправляла фонари и свечи для освещения Вологды в осадное время.

В 1612 г. начались самые тяжёлые испытания. Отряды поляко-литовцев и казаков после поражения под Москвой устремились на Север. В октябре 1612 г., напав на монастырь, они "посекли братию, служек и крестьян", в храмах "ободрали образа", разграбили казну.

Зимой 1613/1614 года монастырь пострадал от сибирского царевича Араслана Алеевича* и татар с казаками, посланных охранять Вологду.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Араслан Хан (умер в 1626 г.) - последний касимовский хан; назывлся сибирским царевичем, так как он - сын сибирского хана Али и внук хана Кучума, разбитого в 1598 г. воеводой Андреем Воейковым; был в плену, осел в Касимове у хана Ураз-Мухаммеда, убитого в 1610/1611 г.; стал касимовским правителем. В 1612 г. выступил на стороне Минина и князя Пожарского. В 1614 г. стал касимовским ханом. В 1621 году его власть была значительно стеснена, фактическим правителем стал касимовский воевода.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Их люди "вымучили" деньги, имущество, продовольственные запасы монастыря и вотчинных крестьян.

Вологодские летописи сообщают о нападении на монастырь вражеских отрядов 31 декабря (н.с.) 1619 г., когда была сожжена трапеза с находившимися в ней людьми, угнан весь скот. Этот день, как и прежде, отмечается в Димитриевом монастыре заупокойным богослужением и поминовением 59 сожжённых и 32 убитых монахов и "иже с ними пострадавших".

К 1764 г. Спасо-Прилуцкий монастырь имел вотчины в окрестностях Вологды, Грязовца, Кадникова и Радонежа, а также подворье в Вологде. Всего к этому времени у обители было 9 сёл, в них 7 церквей, 4 сельца и 88 деревень, в них 2819 душ крестьян. Помимо вотчин, с ХVI в. монастырь владел соляными варницами в Тотьме, Сольвычегодске и при реке Уне в Архангельской губернии, на которых ежегодно вываривалось более 14000 пудов соли. Вологодское подворье использовалось для складирования и продажи соли. Кроме солеварения, монастырь имел 2 мукомольных водяных мельницы (обе на реке Вологда, одна недалеко от монастыря) и 2 рыбных ловли (на реке Лосте и на озере Оназимском).

Благодаря своей древности, после реформы 1764 г. Спасо-Прилуцкий монастырь, единственный в епархии, был причислен ко второму классу и стал получать от государства денежное содержание на 17 человек братии.

17 сентября 1811 г. Спасский собор серьёзно пострадал от пожара (по преданию, от забытой "грошовой свечи"). Сгорело всё внутреннее убранство, обгорели некоторые главы.

Осенью 1812 г., когда Русской земле вновь угрожал завоеватель, из Москвы были вывезены святыни и драгоценности Патриаршей ризницы, Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, московских Чудова, Новоспасского, Знаменского, Николо-Угрешского, Покровского, Свято-Данилова и Симонова монастырей. Обоз из тринадцати телег прибыл в Вологду в первых числах октября и направился в Димитриеву обитель. Драгоценности хранились в сгоревшем Спасском соборе почти три месяца и были возвращены в Москву после освобождения столицы.

В 1813-1817 гг. собор Всемилостивого Спаса был реставрирован.

В октябре 1824 г. в Спасо-Прилуцком монастыре побывал император Александр I. Он присутствовал на молебне в Спасском соборе, молился у гробниц преподобным Димитрию и Игнатию и принял благословение настоятеля архимандрита Евтихиана (Лестева) - икону Прилуцких святых.

Сам архимандрит Евтихиан, профессор богословия и ректор Вологодской духовной семинарии, был восприемником послушника Димитрия Александровича Брянчанинова, будущего святителя Игнатия, монашеский постриг которого совершился в вологодском Воскресенском соборе в 1831 г.

В 1892 г. обитель торжественно отмечала 500-летие преставления преподобного Димитрия Прилуцкого. Большой Крестный ход с чудотворными и чтимыми иконами прошёл из Вологды до Прилуцкого монастыря. Звон восемнадцати монастырских колоколов, чтение Святого Евангелия, песнопении Спасителю, Пресвятой Богородице и преподобному Димитрию сопровождали хождение богомольцев вокруг обители.

Монастырь в то время претерпевал материальную нужду, древние храмы и строения ветшали, братии в нём было 12 монахов. Усилиями архимандрита Анатолия (Смирнова, 1888 - 1908 гг.) были сделаны большие ремонтные работы, стены и башни каменной ограды получили необычную цветную окраску, частично восстановленную в настоящее время.

Преемником "добрейшего отца Анатолия" стал архимандрит Антоний (Быстров), будущий архиепископ Архангельский, священномученик, временно управлявший обителью в 1908 г.

Монастырская библиотека и архив хранили древние грамоты и пергаментные рукописи. В 1584 г. книгохранитель монах Арсений Высокий составил "Указец" - один из первых библиографических трудов в Древней Руси. Эта рукопись представляла собою указатель тех житий святых и поучений, которые читались ежедневно в храме и за трапезой. В начале ХХ в. библиотека насчитывала свыше 800 различных изданий. Среди них были рукописные жития святых и богослужебные книги ХV-ХVII столетий.

В ХIХ в. монастырём управляли представители учёного монашества - ректоры Вологодской духовной семинарии и викарии, помощники Вологодских архиереев.

При монастыре имелись земская школа, приют.

Во время Первой мировой войны монастырь содержал раненых в военном госпитале Вологды.

В 1898 г. была открыта узкоколейная железная дорога Вологда - Архангельск (с 1936 г. в составе Северной железной дороги), которая прошла в непосредственной близости от Спасо-Прилуцкого монастыря (параллельно юго-восточной стене). Через реку Вологда был построен временный, с деревянными устоями, мост. В 1913 г. его заменили постоянным с металлическими фермами на каменных устоях, а в 1914 г. линия была перестроена на широкую колею.

1918 г. начался в монастыре обысками и описью имущества; часть зданий были заняты красноармейцами и складами.

Однако ещё несколько лет после этого в Спасском соборе совершались богослужения, действовала часовня в селе Прилуки.
Чтобы избежать осквернения национализированных храмов, расхищения богослужебной утвари, книг и святых икон, настоятель организовал при монастыре церковную общину из местных жителей.

В 1919 г. началось изъятие из монастырских храмов церковной утвари и убранства икон для сдачи в Госфонд, в помощь голодающим Поволжья, продолжавшееся до 1923 г. В один из дней вывезли более двух пудов серебра.

Вскоре уездный исполком принимает решение о выселении из монастыря архимандрита Нифонта (Курсина), семи монахов и восьми послушников. Начавшееся закрытие обители вызвало протест прихожан; некоторые из них были арестованы и заключены в тюрьму.

В августе 1924 г. монастырь был закрыт, договор с общиной расторгнут, храмы и колокольни опечатаны. Церковное имущество передали в Вологодский музей, а всё остальное - различным учреждениям.

С середины 20-х гг. ХХ-го века все монастырские храмы пребывали в запустении. Во Введенской церкви после разборки купола, в 1927-1928 гг, был устроен кино-клуб, буфет, разыгрывались спектакли. Жилые и хозяйственные здания занимали дом инвалидов, пересыльная тюрьма, военные склады и филиал Вологодского музея.

За годы гонений на Православную Церковь не угасала вера вологжан в помощь преподобного Димитрия Прилуцкого. Предваряя открытие монастыря, жители Вологды 16 июня 1990 г., в день праздника Сретения иконы святого Димитрия, совершили Крестный ход по городу до Лазаревского кладбищенского храма - первый после долгого перерыва.

Уже в августе 1990 г. были переданы церковной общине надвратная Вознесенская церковь, в 1991 г. открыт мужской епархиальный монастырь. В день памяти преподобного Димитрия, 24 февраля 1992 г., Русской Православной Церкви возвращён весь монастырь.

В 1992 г. отмечалось 600-летие преставления преподобного Димитрия Прилуцкого. 13-14 августа Прилуцкий монастырь посетил и возглавил торжество патриарх Московский и всея Руси Алексий II. На престольный праздник Всемилостивого Спаса Святейший совершил Всенощное Бдение и Божественную Литургию в нижнем храме Спасского собора, водосвятный молебен на реке Вологде, возглавил Крестный ход вокруг обители, после чего был освящён первый большой колокол на монастырской колокольне.

С 1992 г. в обители 24 февраля совершается празднование памяти преподобного Димитрия Прилуцкого и 1 июня - благоверного князя Иоанна Андреевича Угличского, в монашестве Игнатия Прилуцкого.
Братией обители духовно окормляются подворье (храм преподобного Димитрия Прилуцкого в Вологде), монастырская Воскресная школа. В монастыре располагается ставленническое отделение Вологодского православного духовного училища, в котором обучаются будущие священнослужители Вологодской епархии.
ПОДВОРЬЕ МОНАСТЫРЯ:

Комплекс церквей - церковь преподобного Димитрия Прилуцкого и  Успения Пресвятой Богородицы на Наволоке в Вологде. Димитриевский храм  (холодный) возведён в 1651 г. (один из первых каменных в городе), в нём сохранились фрески ХVIII века, Успенский – тёплая церковь

Другим подворьем Спасо-Прилуцкой обители с 1993 по 2003 гг. был Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь в Грязовецком районе Вологодской области (ныне самостоятельный монастырь).

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Димитрия Прилуцкого.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря:

Архитектурный ансамбль Спасо-Прилуцкого монастыря полностью сохранился. В 1950-1990 гг. были проведены реставрационные работы, и обитель вновь обрела внешнее благообразие и известность одного из красивейших монастырских ансамблей Русского Севера. Мощные стены длиною около 950 метров с пятью башнями огромных размеров окружают территорию около 3 гектаров, на которой расположены храмы, жилые и хозяйственные здания, возведённые в ХVI-ХVIII веках.

- Собор Всемилостивого Спаса и Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня построен в 1537 - 1542 гг. по благословению митрополита Московского Даниила на месте сгоревшего деревянного.  Монументальный пятиглавый собор с тремя апсидами, на высокой подклети с трёх сторон (кроме восточной) окружает двухъярусная галерея (закрытые двухэтажные паперти; 1654 - 1671 гг.). С севера галерея заканчивается ризничной двухэтажной палаткой с входом из алтаря (дата её постройки неизвестна, в 1759 году она была перестроена). К западному порталу ведёт большое крыльцо ХVII века с лестницей. Первоначально крыльцо имело шатровый верх, в ХIХ веке заменённый на двускатную крышу. На фреске над крыльцом изображены Всемилостивый Спас и коленопреклонённые преподобные Димитрий и Игнатий Прилуцкие.

К концу ХIХ века в верхнем этаже собора было три престола:
- Всемилостивого Спаса Происхождения Честных Древ, главный, в алтаре;
- Преображения Господня, в южной паперти;
- Александра Невского, в северной паперти.
Ранее в алтаре главного храма находились также престолы Димитрия Прилуцкого и Преображения. В 1656 г. (по другим данным, в 1642) году престол Димитрия Прилуцкого был перенесён в нижний этаж собора. Преображенский престол после пожара 1811 г. был перенесён в южную паперть на место существовавшего там ранее престола во имя святых мучеников Платона и Романа. На месте престола Димитрия Прилуцкого стал находиться престол Иоанна Богослова.

Престолы нижнего этажа, подклети собора (вход под лестницей крыльца), их пять:
- Димитрия Прилуцкого и Игнатия Прилуцкого, главный (первоначально только Димитрия); к северу от левого клироса этого храма находилась палатка, где, по преданию, была келья преподобного Димитрия;
по правую сторону от престола Димитрия и Игнатия - престолы:
- Сергия Радонежского;
- Сретения Господня (с 1786 г.);
по левую сторону от престола Димитрия и Игнатия - престолы:
- Богоявления Господня (с 1788 г.);
- Успения святой Анны (с 1831 г.).

В подклети собора пребывают главные святыни монастыря - под спудом мощи преподобного Димитрия Прилуцкого и преподобного Игнатия Прилуцкого.
По сторонам гробницы преподобного Димитрия находятся чтимые иконы: копия-список чудотворного образа преподобного с житием (сама икона "Димитрия Прилуцкого с житием", шедевр русской иконописи работы выдающегося художника Древней Руси ХV-ХVI веков Дионисия, написанная между 1485 и 1503 гг., находится в Вологодском государственном историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике) и с ней игуменский посох и часть вериг святого; другая – «Пресвятой Богородицы Страстная» (написана иконописцами монастыря Кутлумуш на Афоне в память о несохранившейся келейной иконе преподобного Димитрия).
Близ гробницы преподобного Игнатия Прилуцкого пребывают вериги, по преданию носимые подвижником. Среди других святынь Спасо-Прилуцкой обители особенно почитаемая икона Божией Матери "Скоропослушница" - список чудотворного афонского образа, который был создан иконописцами на Святой Горе и привезён в монастырь в 1910 г. Местно почитаемая древняя Казанская икона Божией Матери в драгоценной ризе после закрытия монастыря оказалась в Вологодском музее.
На сайте "Музея фресок Дионисия" (Ферапонтово) имеется информация, что знаменитый русский художник Дионисий писал в 1503 г. для Спасо-Преображенского собора, на то время старого, Спасо-Прилуцкого монастыря.

- Церковь Введения Пресвятой Богородицы во храм построена не позднее 1623 г. (На расположенной при входе в обитель "План-схеме Спасо-Прилуцкого монастыря" указано: "4. Введенская церковь с трапезной палатой. 1541-1545 гг."). Особенностью храма является отсутствие алтарных апсид, что было характерно для трапезных церквей ХVI в. (правда, в последующем апсиды были достроены, о чём свидетельствуют фотографии ХХ-го века; позднее при реставрации они были разобраны).

- Надвратная церковь Вознесения Господня (1590 г.). Святые ворота имеют два арочных проёма: большой - для проездов и малый для путников. Над большим проездом была фреска (о ней напоминает металлический голубец). На стене колокольни - фресковая икона Божией Матери "Знамение". Церковь и прилежащие участки северо-западной стены - древнейшая часть монастырской ограды (конец ХVI века). Надвратная Вознесенская церковь поставлена над Святыми воротами - главным въездом в монастырь со стороны бывшей дороги на Кириллов и Белозерск (напротив обители находится место, служившее переправой через реку Вологда старого Белозерского тракта). Первоначально (1590 г.) церковь была освящена во имя святого великомученика Феодора Стратилата (построена мастером Тимофеем), покровителя православного воинства, как бы охраняющего вход в обитель.В ХVIII и начале ХIХ вв. вследствие пожаров церковь сильно пострадала. Была подвергнута реставрации и в 1815 г. переосвящена во имя Вознесения Господня.

- Церковь св. Алексия (пристройка к соборной колокольне).

- Церковь  Всех Святых построена в 1721 г. как больничная церковь при больнице, располагавшейся в здании братских келий. Изначально была освящена как церковь  Трёх Святителей (вместо разобранной церкви-колокольни). В 1846 г. была перестроена и переосвящена в церковь Всех Святых.

- Храм в честь великомученицы Екатерины и равноапостольного великого князя Владимира (1830 г.).

- Церковь (деревянная) Успения Пресвятой Богородицы. была перевезена на территорию Спасо-Прилуцкого монастыря в 1962 г. из бывшего на то время (сейчас монастырь действующий) Александро-Куштского монастыря, который был основан в 1420 г. на берегу р. Кушты недалеко от Кубенского озера монахом Спасо-Каменной обители Александром. Церковь построена после пожара 1519 г., уничтожившего прежние монастырские строения. Была древнейшим соборным храмом Александро-Куштского монастыря.

- Расположенная рядом с надвратной Вознесенской церковью колокольня церкви была построена в 1729 - 1730 гг. в традициях древнерусской архитектуры. Предполагается, колокольня выполнена на основе существовавшей здесь в конце ХVII века каменной часовни "о четырёх стенах". Колокольня с её шатровым завершением переделана из часовни, на которой имелись колёсные часы и колокола (конец ХVII века).

- Соборная колокольня (между 1644 и 1656 годами, в ХVIII веке перестраивалась). Колокола были отлиты в 1736-1738 гг. ("Большой" весил 357 пудов). В 1935 г. они были пущены на переплавку. Новые колокола воодружены в 2007 году (14 штук), планируется ещё один колокол массой 4 тонны.

- Остатки старой церкви-колокольни Трёх Святителей (невысокая башня под крышей) вблизи к соборной колокольне. Старая церковь-колокольня Трёх Святителей (главный престол был освящён в честь трёх вселенских святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) возведена одновременно со Спасским собором (первая половина ХVI века). Была решена как церковь "под колоколы": в первом ярусе находился храм, а выше храма - открытый ярус звона. В 1720 г. старая церковь-колокольня была почти полностью разобрана (сохранились подклет и первый ярус восьмигранного столпа). Над ярусом звона были большие колёсные часы с боем.

- Казённый двор расположен за Святыми воротами налево (между оградой обители и корпусами настоятельских и братских келий).

- Здание монастырских кладовых (постройка не позднее 1675 г.), вплотную примыкающее к церкви Вознесения Господня.

- Каменный переход- галерея, которая ведёт из Спасского собора в трапезный комплекс.

- Трапезный комплекс состоит из нескольких зданий на высоких подклетях. К трапезной палате примыкает небольшая трапезная церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, келарские кельи (ранее - древне-настоятельские; покои архимандрита занимали верхний этаж) и Белая палата. В подклетях располагались хозяйственные монастырские службы (хлебная, стороженная), кладовые и погреба.

- Трапезная палата (1541-1545 гг., непосредственно примыкает к Введенской церкви), имеет внушительные размеры (верхний зал для общих монастырских трапез - 15х15 метров). В зале был устроен придел во имя великомученицы Варвары. Нижний, подклетный, этаж был занят погребами и другими хозяйственными помещениями.

- Корпус зимних настоятельских келий. Изначально каменный келарский корпус и сушило (в верхнем этаже), здание построено не позднее 1675 г. В 1718 году было перестроено под зимние настоятельские кельи, а в 1893 г. превращено в монастырскую гостиницу (в настоящее время таковой для паломников и является).

- Двухэтажный корпус летних настоятельских келий (середине ХVII в. - ХVIII в.).

- Двухэтажные корпуса братских келий (строительство началось в 1645 году ярославскими каменщиками Иваном Сергеевым и Титом Ивановым, закончилось в 1790 г.; примыкают к летним настоятельским келиям).

- Монастырский пруд.

- Крепостные стены и башни (ХVII в.). Необычная расцветка башен - "наследие" конца ХIХ века.

- Монастырский некрополь. На монастырском кладбище погребены насельники обители, именитые вологжане, местные дворяне (Боборыкины, Волоцкие и другие). Среди погребённых:
- митрополит Сарский и Подонский Иона (Архангельский), который во время пребывания будущего патриарха Филарета в польском плену был Местоблюстителем Патриаршего Престола (с 1614 г. правил церковными делами); на покое он жил в Спасо-Прилуцком монастыре, скончался в 1627 г. и погребён напротив алтаря Спасского собора;
- Константин Николаевич Батюшков – поэт пушкинской эпохи, родившийся в Вологде в 1787 г. и там же скончавшийся в 1855 г.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: spas-priluki.ru, monasterium.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru.