О повести В. П. Свенцицкого Второе распятие Христа

Титульная иллюстрация
*********************
Худ. Иван Крамской. "Христос в пустыне".1872
*******************************

Повесть "Второе распятие Христа", написанная в 1908 году, является, по сути, вслед за четырьмя Евангелиями Нового Завета Евангелием пятым. Но, в отличие от канонических текстов Священного Писания, принадлежит оно не перу Евангелиста, одного из учеников Христа, а написано русским философом, богословом и прозаиком Валентином Павловичем Свенцицким (1881-1931). Действие повести переносится из Святой Земли в современную автору Россию.

Ее события разворачиваются в светлую ночь на воскресенье Пасхи, которая знаменует собой Воскресение Христово.

"В ту самую ночь, в далёкой заглохшей монастырской ограде, на том самом месте, где почти две тысячи лет тому назад Мария Магдалина, найдя гроб пустым, в испуге бросилась рассказать ученикам, что тело Господа унесли, ... свершилось великое чудо: Христос, после своего воскресения, по доносу Синедриона и предписанию кесаря снова положенный во гроб, опять воскрес.

Была тихая весенняя ночь. Горели яркие звёзды. Душистый туман подымался от молодой зелёной травы. Не было вокруг могилы стражи, не было учеников. Светлый ангел тихо отвалил тяжёлый камень, умыл ноги Иисуса, принёс Ему новые одежды и улетел к далёким небесам.

Христос остался один.   ...Он вышел со старого монастырского кладбища и пошёл по дороге. По обе стороны ровные поля. Пахнет сырой весенней землёй. Невысокие озими тенями сереют в темноте. Радостно, торжественно горят звёзды, словно ниже спустившиеся над землёй."

А впереди был Божий храм, в котором совершалась Божественная Литургия.

"Словом, было то, что каждый год повторяется в тысячах православных храмов во время пасхальной заутрени. И никто не подозревал, что в ту ночь свершилось великое чудо".

Все шло своим чередом:

"Толстый священник о. Иоанн Воздвиженский кадил на все четыре стороны. Хор ...пел: "Христос воскресе из мертвых".
Кухарки крестились, клали низкие поклоны, искоса поглядывая, не украли ли куличи и пасхи, принесённые для освящения. Наряженные барыни и кавалеры христосовались друг с другом...

..Иоанн Воздвиженский, стоя в алтаре, думал о том, не перекисло ли тесто на куличи у жены его, так как она сегодня проспала.

Регент Пугвицин, стоя на клиросе, придумывал, как бы ему потихоньку от жены, после ранней обедни, пробраться к приятелю, у которого предполагалась вечеринка холостяков.

Кухарка Андроновых думала о том, чтобы с заутрени успеть отнести маленький куличик пожарному.

Зизи краснела при одной мысли, что ей сегодня предстоит христосоваться с Коко.

Гимназист Ника блестящими глазами смотрел на кузину Зою и предвкушал, как он на улице, когда не будет видеть m-lle Куанон, поцелует её..."

"Христос подошёл к храму. Две-три старушки-нищие, должно быть, узнав Его, поклонились Ему до земли. Он благословил их и взошёл в церковь..."

Как видим, очень мало в храме было тех, кто в эту пасхальную заутреню думал о высоком святом смысле Воскресенья Христова. 

Нет, я, конечно же, не буду пересказывать этот печальный бесхитростный рассказ о русских людях, почти наших современниках, вдруг повстречавших Сына Божия, воочию увидевших Его перед собой, но оказавшихся вслед за древними жителями Палестины к этой встрече не готовыми.

Неторопливо разворачивается повествование, почти повторяя библейский сюжет. Впрочем, само место действия в нем, как уже было упомянуто, меняется: это не пейзажи Галилеи, не Вечный Град на холме Иерусалим в 33-м году от Рождества Христова, а "большой каменный столичный город" Российской Империи начала XX века. Москва.

Меняются и основные действующие лица драмы: вместо иудейских книжников и фарисеев – служители Русской православной церкви; вместо первосвященника Иудеи Каиафы — митрополит Анания, "сухой, высокий старик, с жёлтым нездоровым лицом и круглыми глазами"; вместо Понтия Пилата – столичный генерал-губернатор; вместо галилеян, самаритян, иудеев – простые русские люди: крестьяне, солдаты, фабричные, мещане, нищие, старухи на паперти, торговки "семянками"...

В "русском Евангелии" Иисус Христос повторяет почти все свои поступки, совершенные перед Его распятием в Иерусалиме: Он воскрешает Лазаря, изгоняет торговцев из храма, исцеляет расслабленного, проповедует перед толпой народа. Но здесь нет у Него учеников. Он гоним и одинок.

"Христос поднял прозрачную руку Свою, свет небесный озарил Его лицо, и Он, благословив народ, разверз уста Свои.  .....

   "Блаженны нищие духом, – говорил Христос, – ибо их есть Царство Небесное.
   Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
   Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
   Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
   Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
   Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
   Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими".

   Народ оцепенел. Новые, неслыханные слова! Из какой дивной книги взял Он их?..."

Единицы из толпы пошли за Иисусом Христом, "узнав Его в сердце своем", а большая часть, как и когда-то, превратилась в разъярённую людскую массу, требовавшую "распять обманщика-жида, чтобы издох он жидовскою смертью. Хочет Христом называться – так на крест его!"
………………

Вечен этот сюжет. Сколько раз за историю человечества повторялся он! В нем нет случайных деталей, лишних подробностей, один поступок, совершенный "из лучших побуждений", "для общего блага" или по скудоумию и своекорыстию, неотвратимо влечет за собой другой, третий... И все вместе эти людские поступки, объединяясь в единую цепь событий, приводят к своему логическому завершению – смерти Спасителя на кресте. Такой непостижимой и ужасающей в своей трагической простоте....
******************


В.П.СВЕНЦИЦКИЙ
"ВТОРОЕ РАСПЯТИЕ ХРИСТА" (ФАНТАЗИЯ)
http://az.lib.ru/s/swencickij_w_p/text_0330_vrh.shtml