Ключ к единству

Друзья мои, проведя анализ психологического консультирования семей я всё яснее вижу: краеугольный камень супружеского счастья лежит вовсе не в плоскости уступок или грамотного распределения обязанностей. Основа основ – это безусловное принятие, тот духовный подвиг, о котором мы часто вспоминаем лишь в контексте заповеди о любви к ближнему, забывая, что самый близкий человек – тот, кто делит с нами брачное ложе и житейский крест.

В современном мире, увы, укоренилось лукавое мнение, будто безусловная любовь – удел исключительно родителей по отношению к детям. Мол, природа сама велит оберегать дитя, прощать ему шалости и лелеять немощи. Здесь нет особого духовного усилия, это голос инстинкта, освящённый промыслом Божиим. Но, по сути, это лишь азбука христианской любви. Истинный же экзамен на зрелость, происходит тогда, когда двое – муж и жена – остаются наедине со своими характерами, привычками и, что важнее, со своими слабостями.

Принять в себе немощное – легко. Принять чужое немощное – это уже путь трудного духовного возрастания, требующий немалого смирения и терпения. Если супруги взирают друг на друга через увеличительное стекло своих ожиданий, видя лишь недочёты, брак превращается  в мастерскую по перековке личности. Но преподобный Амвросий Оптинский учил нас: «Знай себя – и будет с тебя». Мы так устроены, что изменить глубины собственной души можем лишь с помощью Божией, а насильственно искоренить в другом его «соринки» – значит загубить тот самый Божественный замысел, который в нём заложен.

И здесь кроется второй, не менее важный закон духовной жизни: обязательным и единственным условием подлинного изменения супруга является его собственное, ничем не вынужденное желание. Церковь учит нас, что Господь стоит у дверей сердца и стучится, но никогда не ломает их. Так и в семье: мы можем молиться, светить любовью и принимать человека безусловно, но если он сам не возжелает перемениться, если в его душе не родится ответное движение навстречу – все наши усилия подобны сеянию на камне. Упрёки, слёзные уговоры в этом случае не исправляют, а лишь ожесточают. Сломать и подавить можно за минуту, а возрастить добродетель – только в том, кто сам познал жажду роста. Безусловное принятие – это не пассивное смирение, а создание той безопасной среды, где супруг может, если захочет, раскрыться без страха осуждения.

Но на этом путь не заканчивается. Православное понимание брака как таинства открывает нам третью, венчающую истину: подлинное преображение возможно лишь тогда, когда оба – и муж, и жена – соединяются в едином устремлении, ибо они уже не двое, но одна плоть (Быт. 2:24). Как две половины единого целого, как два крыла одной птицы, они не могут лететь порознь. Если один рвётся ввысь, а другой тянет вниз, полёт не состоится. Именно поэтому любое серьёзное изменение в семье – это всегда соработничество, общий труд, взаимное движение навстречу друг другу и ко Христу. Нельзя переделать супруга в одиночку, но можно, соединив свою волю с его волей, свои молитвы с его молитвами, свои усилия с его усилиями, преодолеть любую трещину. Вдвоём, рука об руку, призывая благодать Святого Духа, они становятся способны на то, что невозможно поодиночке: исцелить старые раны, переписать разрушительные сценарии и взрастить в себе те добродетели, которых каждому по отдельности не хватало. Без этого общего желания, без этой симфонии сердец даже самый сильный супруг останется бессилен. Но когда двое горят одной надеждой – для них открываются врата Царствия уже здесь, на земле, в их общей малой церкви.

Что же такое безусловное принятие в браке с точки зрения аскетики? Это умение видеть в супруге не объект для воспитания, а икону, пусть и потемневшую от житейской пыли, но нетленную. Когда мы принимаем человека как есть, отказываясь от иллюзии лепки, и одновременно зовём его разделить с нами путь вверх – мы даём ему и свободу, и опору. Вспомним апостола Павла: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». Это ношение – не тяжкая повинность, а радость узнавания в другом себя самого, грешного.

Муж, оглянись! Откуда в твоём сердце силы для свершений? Не из критики ли жены, а из её веры: «Ты – моя защита и моя крепость»? Эти слова действуют чудеснее любой терапии. Когда женщина говорит: «Я верю в твой успех», она расправляет духовные крылья. А жена расцветает под взглядом мужа, который видит в ней не просто хозяйку, но «Жену добрую, венец мужа своего» (Притчи 12:4). Комплименты здесь – не лесть, а та необходимость без которого вянет душа.

Дорогие мои, задайте себе спасительный вопрос: когда вы в последний раз говорили избраннику слова, способные исцелить раны и подарить надежду? Когда смотрели на него не взглядом судьи, а влюблёнными глазами первозданного Адама, видящего в Еве «кость от кости своей»?

Православие учит: любовь – не чувство, приходящее и уходящее, а действие благодати. И начинается оно с простого решения – принять другого не по заслугам, а по милости, как и нас принимает Господь. И при этом оставить за ближним священное право самому решать, идти ли навстречу. Но когда это решение созревает в обоих сердцах, когда два «я» сливаются в одно «мы» и оба стремятся к одному свету – тогда и происходит то самое чудо, о котором сказано: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Семейное благополучие вырастает из этой почвы – почвы всепрощающей, свободной и соборной, где нет места принуждению, но есть место общему подвигу веры. Если мы научимся этому искусству – в малом, в своей семье, – мир вокруг засияет иными красками. Ибо там, где правят безусловная любовь, уважение к свободе и совместное дерзновение, там воцаряется тихая, несокрушимая радость. Начнём же сегодня. Протяните руку, посмотрите в глаза, скажите главное – и не требуйте немедленного ответа, а просто любите, молитесь и идите вместе, доверяя остальное Промыслу Божию и свободной воле вашей второй половины.