Павел Прусский 11

Я отвечал: «Рассмотрим Даниилово пророчество о Римской власти. Даниилу под образом четырех зверей открыта была судьба четырех царств. Первого зверя видел он львицу, которая образовала царство Вавилонское; второго – медведицу, которая образовала царство Персидское. По медведице третьего зверя видел, яко рысь; она образовала царство Эллинское, или Греческое, а четыре главы, которые имел сей зверь, указывали, что царство Эллинское впоследствии разделится на четверо. Потом Даниил видел четвертого зверя, страшного и ужасного, и крепкого излиха, и зубы имуща железны; сей-то зверь образовал державу Римскую. Согласно сказанному мною толкуют о четырех зверях св. Ипполит и Феодорит блаженный. Полагаю, так же разумеете и вы, т. е. что четыре зверя, виденные Даниилом, образовали четыре монархии: Вавилонскую, Персидскую, Эллинскую и Римскую».

Они сказали: «Так точно; иначе и разуметь нельзя».

Я продолжал: Итак, мы в этом между собою согласны. Теперь будем рассуждать о рогах, которые имел четвертый зверь. Зверь собственно образовал Римскую монархию, когда она была в целости, подобно как рысь образовала единое царство Эллинское времен Александра. Но как в Эллинском царстве последовавшее разделение образовано было четырьмя главами рыси, так десятью рогами последнего зверя обозначено разделение и Римской монархии. Это объяснил сам ангел Даниилу: «десять рогов десять царей восстанут» (гл. 7, ст. 24). Св. Ипполит также видит здесь указание, что Римская монархия на десять царств разделится; а блаженный Феодорит разумеет разделение Римской монархии на десять, или на иное неопределенное число царств. Так ли вы об этом разумеете?»

Они сказали: «Так».

Я продолжал: По истории вижу, что это разделение Римской монархии, предзнаменанное в видении Даниила десятью рогами четвертого зверя, уже совершилось; мню, и вы так же разумеете?»

Они ответили: «Точно так; по окончании римского единовластия, восстали из Римской монархии многия царства».

Я спросил: «Теперь скажите, чему еще надлежит быть? Что еще не совершилось из виденного Даниилом о звере четвертом?»

Они отвечали: Все уже совершилось, и никаких событий ожидать еще не должно, как только наступления дня судного. Ибо самое это время распадения Римской монархии на части и есть время антихристова прихода; в это самое время антихрист воцарился, как и Златоуст святой пишет: «на безначалие нападет». Вот вам и доказательство от пророчества, что антихрист уже воцарился и царствует».

Я еще спросил: «Если при распадении Римской монархии на части, антихрист по-вашему уже пришел и начал царствовать, то что же именно он совершил?»

Они ответили: «Отступление от веры: тем воцарился и царствует, и больше ничего уже не должно быть и не будет».

Я сказал: «Это вы напрасно утверждаете, что будто бы с разделением Римской монархии последовало отступление от веры. Если и совершилось частное отпадение римлян от Церкви Восточной, то оно последовало не тогда, когда Римская монархия при Льве папе конечно разделилась. Греки же, как до разделения, так и по разделении, остались верными в благочестии. И не только не было тогда время отпадения от веры, но было время просвещения верой всех словенских племен. А вы говорите о всеобщем отступлении от веры, последовавшем якобы при разделении Римской монархии. Но я опять повторю вам вопрос: все ли предвиденное Даниилом о четвертой, Римской империи исполнилось? Даниил видел и показал судьбу сей монархии до конца, и мы, следуя за ним, дошли до разделения ее на десять царств, которое предуказано было десятью рогами зверя; что же, спрашиваю я, имеет быть потом, согласно предуказанию Даниила?»

Они опять ответили: «Ничего, все уже совершилось».

Я сказал: Напрасно вы так говорите. Мы остановились в пророчестве данииловом на появлении десяти рогов четвертого зверя, т. е. на разделении Римской империи на части. Но здесь еще не конец видения, ибо далее пророк пишет: и разсмотрях в розех его, и се рог изыде другий мал среде их, и трие рози преднии его исторгнушася от лица его: и очи аки очи человечи в розе том, и уста глаголюща великая. О сем ангел Даниилу сказал в объяснение: десять рогов его десять царей востанут, и по них востанет другий, иже превзыдет злобою всех прежних, и три цари смирит, и словеса на Вышняго возглаголет. Об этом роге, или царе, и в Кирилловой книге сказано: «триех убиет, а седмь победит»23. Итак, по пророчеству Даниилову не одновременно с появлением десяти рогов четвертого зверя, или разделением Римской империи, последует и приход антихрпстов, но последи, спустя неопределенное время. Ибо пророк глаголет: смотрех в розех, и се рог другий мал; значит, прежде десять рогов, и потом уже ин мал. Ангел, толкуя, так же глаголет: десять царей востанут, и по них востанет другий, – прежде десять, а потом, по них, другой. И не только этот малый рог изыдет после десяти первых, но и три из них искоренит. Сей малый рог, по толкованию Ипполита, Феодорита, Иеронима, имать быти царь Иудейский, который трех царей убиет, а седмь покорит своей власти, и тогда начнет царствовать единовластительно. – Вот, по пророчеству Даниилову и толкованию отцов Церкви, ясный знак открытия царства антихристова: не распадение Римской державы на несколько царств, как вы утверждаете, но по распадении ее на царства и по убиении трех царей, также по низложении прочих единовластительство малого рога, нового царя, который утвердит свое владычество в иудеях: он-то и есть антихрист. Теперь я спрошу вас: если, по вашему мнению, антихрист уже пришел, то каких он и когда убил трех царей, а прочих победил? И где и кто такой единовластитель, имеющий царствовать в странах, составлявших Римскую область?

Не имея возможности отвечать прямо, они сказали: «Антихрист пришел духовно, и духовно же духовных трех царей убил, а седмь покорил».

Я заметил: «Удивительное дело! Вы же сами утверждали, что как первые три зверя, так и четвертый образовали четыре чувственные монархии, и что десять рогов последнего зверя образовали десять чувственных царей, между которыми должно было разделиться царство Римское; а когда дошло слово до убиения их антихристом, тогда вы уже не называете их чувственными царями, а разумеете как-то духовно, и таким образом сами себе противоречите, – что прежде утверждали, то теперь отвергаете».

Они сказали: «Да, мы отрекаемся от сказанного прежде, потому что сказали неправильно».

Я продолжал: «Вот так! Когда вам желательно было распадением Римской империи на части доказать, что антихрист пришел, тогда вы утверждали, что десять рогов последнего зверя образовали десять чувственных царей, между которыми Римская монархия разделилась; а когда антихристова прихода распадением Римской империи доказать не удалось, тогда стали говорить, что десять царей не чувственные цари, а духовные какие-то... Такова твердость и неизменность ваших мнений! Однако я спрошу вас: каких это трех духовных царей, по вашему мнению, духовно убил антихрист, и каких семь духовных царей духовно покорил под свою власть?»

Они ответили: «Вам это известно, какие цари и как их антихрист убил и покорил».

Я заметил: «Известно мне, или неизвестно, что до этого? Я желаю от вас слышать, так как вы начали говорить о десяти духовных царях».

Тогда они сказали: «Три духовных царя, духовно убитые антихристом, это три велики добродетели – вера, надежда и любовь; а семь, которых антихрист под себя покорил, или победил, это семь Таин церковных, которые и имеет в своем подчинении».

Я спросил: «Где же так написано?»

Они отвечали: «В книге Евстафия, нового богослова».

Я еще спросил: «А вы сами видели эту книгу?»

Они отвечали: «Нет, мы сами не видали, но имели из нее выписку».

Я снова спросил: «По крайней мере, не встречали ли вы таких людей, которые бы сами видели книгу Евстафия?»

Они отвечали: «И того не слыхали, чтобы кто видел ее».

Я сказал: «Сами вы не видали книги, и кто бы видел ее, не слыхали, а на ней утверждаетесь! Выписка может быть несправедлива; ее надлежало бы поверить по подлинной книге».

Потом я обратился к находившемуся в собрании, также толкователю мысленного антихриста, любителю и большому знатоку древних книг, Дмитрию Федоровичу Болотову: «Вы, Дмитрий Федорыч, видели ли когда такую книгу, или не слыхали ли достоверно, что она существует?» Он сказал: «И не видал и не слыхал, а полагаю, что это одни тетрадки ходят по рукам».

Тогда я продолжал: «Вот, братие, книги, на которую вы сослались по выписке, никто не видал, и даже никто не слыхал, чтобы она где-нибудь существовала. Таким образом, вашу выписку проверить не по чему, значит, и утвердиться на ней невозможно. Но я предлагаю другой способ проверить ее, именно чрез сличение с божественным Писанием: если она окажется согласна с Писанием, мы ее примем; а если не согласна, отвергнем».

Слушатели сказали: «Это хорошо».

Я спросил своих собеседников: «Вы веруете во Христа?»

Они отвечали: «Веруем».

Я еще спросил: «Имеете надежду спастись?»

Они отвечали: «Имеем. Если бы не имели надежды, не старались бы ни о чем добром».

Я сказал: Как же так? Вы утверждали по выписке, что антихрист убил и веру, и надежду: а они еще в вас живы и, может, царствуют! Св. Златоуст пишет, в толковании на первое послание к Коринфяном (Беседа 24, стр. 967) «Яко вера и надежда престанут, явльшимся вечным благим». Видите, св. Златоуст утверждает, что когда уже вечная благая явятся, тогда только вера и надежда престанут, а не антихристом убиты будут. О любви же св. апостол возвещает, яко «любы николиже отпадает» (1 Корине, зач. 154), т. е. вечно пребывает. Вот и не согласна ваша выписка ни со словом апостола Павла, ни с учением св. Златоуста, ни даже с вашим собственным мнением, ибо вы говорите, что веру и надежду имеете. Еще по выписке вы толкуете, что седмь царей, которых покорит антихрист, означают седмь Таинств церковных, которые он возьмет под свою власть. Скажите же: вы исповедуете иметь у себя две тайны, крещение и покаяние?

Они ответили: «Исповедуем».

Я сказал: Что же эти ваши исповедуемые две тайны, крещение и покаяние, побеждены антихристом, или нет? Если побеждены, то они вам не во спасение, и вам должно их отвергнуть; а ежели вы признаете спасительными, значит, антихрист их не победил. В книге Кирилловой на л. 48 пишется, что антихрист превзойдет злобою прочих десять царей. Сим является, что и сии десять, еще до антихристова прихода, злы были. Если теперь, по вашему мнению, эти десять царей означают три христианский добродетели и седмь Таин церковных, то ужели тайны церковные и до антихриста злы были? И наконец, кто этот виденный Даниилом четвертый зверь? За кого вы принимаете его, когда учите, что на главе его выросли три добродетели: вера, надежда и любовь, и седмь Таинств церковных, и у него же на лбу вырос и антихрист, мал рог, который будет глаголать хулу на Вышнего? Вы сами согласились, что этот зверь образовал Римскую монархию: так неужели вера наша, надежда и любовь и седмь Таин церковных произошли от Римского монархического зверя, а не от Агнца, имущего седмь очес и седмь рогов?

На это они ничего не могло сказать, и им стало стыдно.

Я заметил: «Вот видите, до чего довели вас ваши выписки из какого-то неизвестного, названного новым богословом».

Они сказали: «Так, по вашему мнению, антихрист чувственный человек будет и царь, и трех царей убиет, и все сие еще не совершилось».

Я ответил: «Укажите мне, на ком бы исполнилось пророчество Даниила, тогда можно будет признать, что антихрист пришел».

Они сказали: «Может, на каком-нибудь царе и сбылось; мы не знаем всего, что на свете делается».

Я ответил: Неосновательно и противно Писанию вы так говорите. Пророк Даниил пишет: «Видех тогда от гласа словес великих, яже рог оный глаголаше, д;ндеже убися зверь и погибе, и тело его дадеся в сожжение огненное» (гл. 7, ст. 11). И ангел глаголет: «и дастся в руку его даже до времене, времен и полувремене: и судище сядет, и власть его преставят, еже потребити до конца. Царство же и величество царей, иже под всем небесем, дастся святым Вышняго» (ст. 25, и 27). И апостол свидетельствует: его (антихриста) Господь Иисус убиет духом уст своих, и упразднит явлением пришествия своего. Святой Златоуст пишет: «Христос повелением точию и пришествием антихриста убиет» (На 2 посл. к Солун. беседа 4). В Апокалипсисе читаем: «И ят бысть зверь и с ним лживый пророк, сотворивый знамения пред ним, имиже прельсти приемшия начертание зверино и покланяющыся иконе его: жива ввержена быста оба в езеро огненное, горящее жупелом» (гл. 19, и ст. 20). Толкование: «Негли убо яко сия общею смертию не умроша, но в мгновение ока умерщвляема, второю смертию осуждена бываета в езеро огненное». Из всех сих свидетельств видно, что царство антихриста, которое будет непродолжительно (время, времен и полвремене), будет прекращено Христовым явлением во славе, и с прекращением царства антихристова настанет конец всякой земной власти, откроется же вечное славное царствование Господа Иисуса Христа. А вы мните, что уже по прекращении царства антихристова живете: говорите, что может быть где-нибудь над каким-нибудь царем и сбылось Даниилово видение о малом роге...