Дурацкая книжка или записки странного... 15

Дурацкая книжка или записки странного странника.
15.

Путник попал в точку росы и выпал в туман. Мы ознакомились лишь с одной из историй в его путешествии по Внутреннему Пространству. Он посетил какое-то загадочное место, где исчезло время; нарисовалась какая-то сумеречная пещера, ограничивающая пространство сознания, называемое «здесь»; опять же внутренний диалог с мистическим тараканом, плохо скрывающий раздвоенное сознание автора записок; неправдоподобный сатсанг с якобы мастером дзен под провокационным именем Нах-Пох; и тому подобные выдумки – всё это отражено в приведённых странных записках. Аспект силы Тяни-Толкай в виде пинка придал путнику ускорение, достаточное для того, чтобы покинуть монашескую обитель и вернуться в туман не дзеновски хлебавши. Он ещё успел услышать напутствие мастера на выходе, донёсшееся из ниоткуда – «да пошёл ты нах!» Впрочем, ему это могло почудиться, некая слуховая галлюцинация; или смысл слов был другим, но опять же возникла ассоциация; к тому же непонятно с чего бы принимать чьи-то слова из ниоткуда на свой счёт, они могли быть адресованы кому угодно.  Но ведь мастер говорил, что этим именем со специфическим значением и посохом с практическим назначением, он будет пользоваться исключительно в отношении Жордано, в его внутреннем мире, ибо таков лексически-понятийный багаж путника, в то время как созвучие могло быть иным – Ах-Ох, например. И тогда смысловая конструкция претерпевала изменения. Нет, наверняка мастер не произносил этой дурацкой фразы, но путнику нужно было её услышать, вот и услышал. К тому же – а разве он Жордано?

Если отсутствует ясность Видения и чистота Понимания, то возникает туман, а внутри него клубится огромный шлейф интерпретаций образов, звуков, тактильных ощущений. Вот! Вот о чём порассуждать чешется язык. О туманностях и превратностях. Взять тот же туман войны. Расхожее выражение нынче, термин возник сравнительно недавно. Имеются две противоборствующие стороны, воюющие не только между собой, но и внутри себя. Ибо если нет внутреннего конфликта, то откуда же взяться войне. Спрашивается, между землёй и небом война? Нет. На земле война? Нет. А где же, неужто на небе? Нет, есть только одно место, где происходит война – в мире. А уж потом на суше, в воде и в воздухе. Война, несущая разруху, в головах. Нужно признать, что мир выстроен на войне, из войны и для войны; не отыщется и дня в истории, чтобы где-то в мире не происходила война. Что есть мир, и что есть мировая история, как не история войн. Исчезни войны и мир прекратил бы своё иллюзорное существование. Может, Лев Толстой это имел в виду, когда определил название своему роману – «Война и мир»? Хочешь мира, готовься к войне. И в случае, если кто-то хочет господства над миром, и в другом случае, когда кто-то хочет быть независимым или элементарно выжить. Не случайно эти понятия взаимосвязаны, составляя неразрывную пару. Мир держится на войне, она является его движущей энергией, с возникающим вращающим моментом. Он нуждается в бесконечно продолжающейся войне, неважно в какой форме она проявлена и при помощи каких средств ведётся. Ради чего тоже неважно. Нет, на словах, конечно, важно, и ведутся разговоры про идеи, смыслы, ценности, а по сути нет. Руководствуются люди простым правилом – хочешь жить, успевай вертеться. Верно, если хочешь оставаться в мире, занимать в нём привилегированное положение и не быть лузером. Становится понятным почему дзен-буддизм и делает акцент на снижении тревожности и прекращении суеты. Давно замечено, что энергия войны меняет мироустройство и является двигателем прогресса, из чего некоторые умники делают вывод, что в целом война во благо человечеству, несмотря на разрушения и гибель, беды и несчастья, которые она приносит людям. Или ещё такой вывод: война – это стихия, так к ней и нужно относится. Думаю, лучшим сравнением войны со стихией будет не землетрясение или тайфун, а снежная лавина в горах. Так что для того, чтобы выжить – совершенствуй орудия убийства, тренируй навыки и приёмы пригодные в войне, захватывай территории и ресурсы, развивай технологии, стремись к доминированию. Хотя есть и противоположная модель выживаемости, которую сформулировал старик Чжуан и пытались модифицировать Махатма Ганди и Лев Николаевич. Её преимущество в мягкой силе: смирении, терпении, пластичности, гибкости, податливости. Быть не самым высоким, мощным, красивым деревом с полезными качествами, а неказистым кривеньким деревцом нах никому не нужным, а лучше даже травой. Учиться существованию у травы, у воды или у облаков. Бытийствовать подобно текущей воде, прокладывающей себе путь. Разве не мог бы ручей заявить – «Я есть путь, жизнь, истина», если бы не немота? А путь белых облаков… Ммм… (мечтательно). Высокопарно, красиво, одухотворённо. Да уж, быть белым облаком, лёгким и пушистым, парящим и беззаботным, в компании таких же белых и пушистых сородичей заманчиво, и путь их вовсе не труден и тернист, а ведь они ближе к звёздам. Если потрудиться проследить за движением облаков до конца, а не витать мечтательно в облаках, то обнаружится, что придут они к такой степени концентрации и консолидации, что наступит конденсация, начнут сгущаться, обретут множество оттенков серого, нахмурятся и превратятся в тёмные тяжёлые дождевые тучи, а то и грозой запахнет, с громом и молниями. Гроза напоминает войну в своих проявлениях. Не облака становятся туманом, а испарения земли превращаются в туман и становятся облаками. Путник не был метеорологом, и мог затуманивать любое явление при помощи тумана слов, да и сам был порождением тумана. Круговорот воды, чем не Дао. А потому «путь белых облаков» - метафора, это лишь этап пути, а дальше не выше, последует низвержение водяных струй. Ибо океан тоже хочет пить, жаждет приобщиться к небесному и впитать небо. Дао предстаёт в образе неба и океана, где небо изображено белым цветом с чёрной грозовой точкой, а океан чёрным цветом с белой точкой восхождения пара.

Туман слов. Из него не выбраться, используя слова как средство в поисках выхода. Ладно бы слова использовались только для выводов, так нет, и выход ищется в словесной чаще. Все ответы – словесные. Стоп – не все! Сколько примеров того, какого вида ответы можно было получить от настоящего мастера дзен! Самый распространённый – молчание, но ответ может быть и мимическим, или посредством действия, когда средством служит посох, тапок и всё, что попало под руку. И ведь ты понял, что понимание не в словах. А где? Скажем, между. Между строк или в междометиях. Ищем понимание при помощи слов, но приближаясь к искомому вынуждены замолчать, чтобы смочь совершить прыжок в Безмолвное. Словесные и числовые знания лишь очерчивают Безмолвное Знание.

Истина в вине – провозгласил суфийский мистик, совершая глоток вина. Это указание и иносказание, но может превратиться и в наказание, если истину пьющий начнёт отдавать предпочтение винопитию, превращаясь в пьяницу. Речь о суфийском вине. Глотнув больше и ныряя глубже, обнаруживается, что искомое содержится уже в виноградной лозе и косточке. Суфий стремится опьянеть от познания и переживания истины. Хочу быть пьян твоей любовью! – посвящает он романс возлюбленной Софии.

Путник остановился, прислушиваясь. Ощущалась лажа, и в звучании мелодии, и в содержательной части знаний. Где суфий, а где София – какой бред. (Смешались в кучу дзен и дао, София суфию мигнула и налила в бокал вино, он встал и начал пить до дна за милых дам, чтоб причаститься к любви Божественной, а дева тайком в вино добавив зелья шепнула сладкими устами: зефир, рахат-лукум, халва. Спи крепко, сладко странный путник, зри сны, в которых чем угодно ты можешь стать – травой, водою, навозным шариком иль Богом. То древним греком воплотишься, то сматеришься на латыни, иль крестоносцем притворишься, а то и в Йети превратишься.) Пытался осознать, что «Ты есть ТО», а имеем то, что имеем, то есть набор клише, цитат и мемов.

Быть пьяным от истины, значит испытывать некий вид блаженства. Истина – это ясность или туман? Суфий не хочет протрезветь подобно гностику, предпочитающего раздевать Софию и разглядывать её во всех ракурсах сквозь линзы, и пытаться вскрыть, покопаться во внутренностях. Если логика - это ясность, то мистика – туман. А всегда ли, где туман, там обман, или как? Математическая ясность 2*2=4 как символ и критерий истины? Это знание необходимо, но разве ж его достаточно для мудрости?

Туман войны – производное тумана слов, к войне имеющий лишь косвенное отношение. В непосредственных военных действиях нет никакого тумана, там всё чётко, конкретно, предельно обнажённо, неправильные или несвоевременные действия приведут к отрицательному результату. А вот что касается описаний производимых действий, замышляемых планов, формулируемых целей, объёма и обмена данными, то чем гуще туман, тем неопределённей ответ: победа или поражение. Словесный туман с лёгкостью выдаёт желаемое за действительное, размывает границы, вносит путаницу, важны не факты, а подача фактов. Дервиш, опьянённый истиной яко вином и дебошир в алкогольном угаре – это качественно разный туман.

Путник насобирал различные знания, впечатления, переживания, путешествуя по «стране знаний» от книги к книге, впитывая пласты общечеловеческого опыта, открывающегося ему через текст. В них был представлен весь мир под видом всемирной истории из чего и формировался его личный кругозор. И если энергией мира являлась война, то его холстиной и красками был текст.
Чтобы отыскать выход из мира, то бишь картины мира, нужно было забыть слова. «Где мне найти человека, забывшего слова, чтобы поговорить с ним?»
Ага, стирание памяти, знаний, опыта, личной и мировой истории, отказ от морали, несоблюдение заповедей – в этом что ли освобождение, это путь к пробуждению? Полно! Это признаки деградации и расчеловечивания. Достаточно посмотреть на ментальных и психических инвалидов, престарелых индивидов, пообщаться с обитателями сумасшедших домов, тюрем и богаделен.

Ответ возник глубинным пониманием, прорывающимся к поверхности множеством вспыхивающих картинок, мощь визуализации возросла, это уже был не детский калейдоскоп, а смерч образов. Описывать каждый из образов не моглось, язык не успевал за воображением, да и не хотелось мешать бурлящему потоку, к тому же исподволь возникала осторожность, чтобы уберечь себя от возможного сумасшествия. Истина так многогранна и многообразна, так контрастна и противоречива, что ну его нах, пытаться всё описать и вычислить. Хотя откуда мне известно, истина ли явилась мне или наваждение от кружения суфиев? Только коснуться того, что между. И вспышка осознания – тебя нет в словах и образах. В моменте, когда тебя нет, есть То, и тогда вместо «моё восприятие» - чистое Восприятие, и т.д. и т.п. Текст воспроизводится и воспринимается Сознанием внутри Себя, ну а ты – лишь проявившаяся в океане капля, конкретная форма в Бытии и конкретное содержание текста в Сознании (строка, абзац, глава, книга). Суфий в своём опьяняющем беспамятстве о себе и о мире обретает прямой и короткий путь к осознанию Я, доступ к благости. И вместо ограниченного эгоистического существа проявляется Его Божественная Сущность. Тогда начинается Песнь Сознания о Себе и Танец Существования от Себя к везде.

Путник оглянулся – следов не было. Нет, он не витал в облаках, не улетел в космос и не попал в иные измерения, а находился между – между землёй и небом в состоянии счастья и гармонии, в нескольких сантиметрах от поверхности, обретя лёгкость на грани невесомости, не потеряв связь с землёй. Он пребывал в дзене, между двумя тиграми, один из которых сверху пропасти, а второй внизу. Один и тот же тигр в двух проекциях. Путник висел, держась за виноградную лозу, не испытывая страха, находясь в упоении мгновением здесь и сейчас, которое вечно и прекрасно само в себе. Его движения перестали быть цепляниями, напоминавшие конвульсии, это был танец в невесомости. Через руку и лозу осуществлялась связь с Сущим, с жизнью. Но откуда уверенность с его стороны? Из ощущений, чувства и осознания, что не он держался за лозу, а лоза держала его, ибо он сдался и отпустил. В ней средоточие жизненной энергии, текущей по корням, ветвям, листьям, наполняющей ягоды соком. Ах, он не человек, висящий над пропастью, Ох, а всего лишь один из листков виноградной лозы, и когда она его отпустит – он превратится в «падающий лист» одновременно прорастая новой виноградной почкой.

17.06. – 2.07.2026