Пэвээми...

     Изменить можно не только человечности, как это делают серийные насильники и убийцы, но и своей принадлежности к определённому народу-обществу (совокупности людей, создающей в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия).

     Многие изменники своей принадлежности к какому-то народу обществу оправдывают себя тем, что они изменяют своей принадлежности к государству, но не к его, народа-общества, самоуправлению. Это так называемые половинные, "половинчатые" изменники своей принадлежности к определённому народу-обществу.

     Изменники могут способствовать значительному, существенному и главное, - быстрому вытеснению или поглощению собственных нематериальных ценностей определённого народа-общества чужими нематериальными ценностями (нематериальными ценностями других, чужих народов-обществ).

     Вытеснение и поглощение чужими собственных нематериальных ценностей народа общества - это не одно и то же.

     Поглощение нематериальных ценностей народа-общества чужими нематериальными ценностями происходит, например, тогда, когда навыки создания коренных, местных художественных продуктов используются в производстве заимствованных у других народов-обществ видов, жанров художественного производства (искусства).

      Поглощение чужими нематериальных ценностей своего народа-общества происходит в тех народах-обществах, в которых заимствованные виды, жанры искусства, такие, как балет, опера, натюрмортная, пейзажная, портретная живопись, симфоническая музыка признаются высоким искусством, а местные и народные, обрядовые песни и пляски, местные, народные приёмы создания предметов декоративно-прикладного искусства - искусством низким, таким же низким, как "попса", то есть массовое и низкопробное художественное производство.

     Артист балета, который уже не исполняет обрядовые или другие пляски, танцы  своего народа-общества - ещё не изменник, потому что он не способствует вытеснению, как нематериальных ценностей, из жизни своего народа-общества этих плясок или танцев.

    Но тот человек, который время своей жизни и свои силы отдаёт занятиям видами, жанрами заимствованного у других народов-обществ искусства и вытеснению из жизни рассматриваемого народа-общества его собственных нематериальных ценностей уже является полным изменником своей принадлежности к родному народу-обществу.

    Вытеснение чужими нематериальных ценностей определённого народа-общества является для него гораздо более опасным, чем поглощение его нематериальных  ценностей ценностями других народов обществ.

     Вытеснение нематериальных ценностей - это то, что, в конечном итоге, приводит к полному исчезновению из жизни народа-общества рассматриваемых нематериальных ценностей. И, когда в жизни народа-обшества ничего из его прежних собственных нематериальных ценностей не остаётся, данный народ-общество исчезает, точнее, - растворяется сразу в нескольких или в каком-то одном некогда чужом народе-обществе.

     Тот изменник своей принадлежности к родному народу-обществу, который деятельноо способствует вытеснению из жизни народа-общества каких-то его, народа, собственных нематериальных ценностей, имеет портрет внутреннего мира, основными чертами которого являются:

     Первая. Считает свой прежний народ-общество недоразвитым и ставит даже "попсу" чужих народов-обществ выше итогов художественного производства, осуществляемого в своём бывшем народе-обществе.

     Вторая. Преобразует свои предвзятость, пренебрежение к своему народу-обществу в готовность помогать или даже служить чужим государствам или международным объединениям, сообществам, враждебным тому народу-обществу, к которому ранее принадлежал изменник.

     Третья. Надеется, что, после помощи или службы чужим государствам, международным враждебным сообществам, ему не придётся вернуться к долгосрочному пребыванию в рядах народа-общества, к которому изменник ранее принадлежал.

     Изобретатели, деятели науки довольно часто не могут стать полными изменниками принадлежности своему родному народу-обществу, потому что не только стремятся вернуться, но и, в действительности, возвращаются в пространство своего родного языка общения и привычных нематериальных ценностей.

     С точке зрения жителей города Большереченска портрет внутреннего мира изменника - это то же самое, что и психический портрет изменника своей принадлежности родному народу-обществу, а вот к выражению "психологический портрет" у большереченцев существует крайне настороженное отношение.

     P.S. Автор не может не сообщить читательницам и читателям, что у жителей вымышленного города Большереченска всегда было довольно внимательное отношение к фено'мену "выбеганцев", то есть людей, добровольно отказывающихся от принадлежности к родному для них народу-обществу, например, российскому или русскому.  Многие большереченцы не могут терпеть слово "психология",  поэтому они разработали свой, только показавшийся им "философским", подход к изучению личностей людей, добровольно отказывающихся от принадлежности к родному народу-обществу. За то, как здесь рассмотрены вытеснение и поглощение нематериальных ценностей одного народа-общества нематериальными ценностями других народов-обществ, ответственность несут только большереченцы, а они, как уже замечено выше, есть жители вымышленного города.  Но автор не может не пояснить читательницам и читателям то, что Пэвээми, как название данного текста, - это "Портрет внутреннего мира изменника..."