Серпуховский Владычный монастырь

Местоположэение женского (первоначально мужского) Введенского монастыря - г. Серпухов, Московская обл.

* * * * *

По легенде, основанию Владычного монастыря предшествовало особое изволение Божией Матери митрополиту Московскому и всея Руси святителю Алексию: "Алексие! Подобает тебе монастырь поставити имени Моему, купно же и себе в память... в пределе града Серпухова. Тамо бо возлюбих место на спасение многим душам человеческим!"

Название обители "Владычный" происходит от слова "Владычица": таков эпитет Божией Матери.

Основатель, строитель и первый настоятель монастыря - келейник святителя Алексия ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ СЕРПУХОВСКИЙ. Обитель основана в 1360 году.

Трудами преподобного Варлаама уже в 1362 году "составлена была каменная церковь" - собор обители (Введенский), который впоследствии неоднократно перестраивался.

В 1377 году по распоряжению святителя Алексия для Серпуховского Владычного монастыря была написана икона "Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых" по образу видения преподобного Варлаама Серпуховского. Эта икона, помещённая в соборном храме, построенном иноком Варлаамом, в продолжение многих веков была главной святыней монастыря и почиталась всецерковно как чудотворная.

Преподобный Варлаам Серпуховский умер в 1377 году. Святитель Алексий совершил его погребение в паперти соборного храма обители.

На протяжении длительного времени монастырь особо не выделялся среди других обителей ни богатством, ни святынями, ни знаменитыми насельниками. Но в 1598 году произошла бескровная победа русских войск князя Бориса Годунова над войсками татарского хана Казы-Гирея на реке Оке под стенами Владычного монастыря. Согласно легенде, из стен обители, где были размещены войска Годунова, на коне выехал сам великомученик Георгий Победоносец, чем устрашил и прогнал татар.

В 1598 -1609 гг. на средства Бориса Годунова в честь этой победы над татарами проведена полная перестройка монастыря. Она охватила все без исключения здания: расширен Введенский собор, построен двухъярусный храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца, монастырь обнесён каменной крепостной стеной с башнями и церковью над Святыми.

К началу ХVIII века Владычный монастырь, хоть и владел вотчинами в Московском и Серпуховском уездах, но постепенно приходил в упадок. В связи с этим он даже на время утратил самостоятельность, будучи приписан к Московскому Заиконоспасскому монастырю в 1724-1727 гг.

В 1764 году, согласно манифесту Екатерины Второй, монастырь получил III класс. Обитель продолжала влачить бедственное существование.

В 1806 году митрополит Московский Платон (Левшин, умер в 1812 году) обратил своё архипастырское внимание на Владычную обитель и испросил у императора Александра I разрешение преобразовать её в женскую.
В тот же год она была преобразована в женский Владычный монастырь. С этого времени начался невиданный расцвет монастыря. Первой игуменьей назначают казначею Московского Новодевичьего монастыря монахиню Дионисию. И за ней идёт целая гряда настоятельниц, возродивших древнюю обитель.

В течение ХIХ века были обновлены и благоукрашены святые храмы, возведены новые каменные корпуса, гостиницы для многочисленных паломников, устроена больница с лабораторией и домашней аптекой. При монастыре было обширное хозяйство: огороды, сады, луговые и пахотные земли, 180 десятин леса, скотный двор, пчельник.

Внешнее процветание обители ни в коей мере не повлекло за собой разлада в духовной жизни насельниц; напротив, они становились всё более и более ревностными в деле своего спасения. Этому способствовали правила общежития, введённые в устав монастыря великим иерархом Российской церкви - святителем Филаретом (Дроздовым), митрополитом Московским и Коломенским. К середине столетия число насельниц возросло до 300. Среди них были истинные подвижницы благочестия, память о святой их жизни сохранилась до наших дней.

В 1861-74 гг. в обители настоятельствовала Митрофания (Розен). Игуменья Митрофания (в миру баронесса Прасковья Григорьевна Розен, 1825 -1899) - деятель РПЦ, устроитель общин сестёр милосердия в Санкт-Петербурге, Пскове и Москве. В 26 лет ушла в монастырь, а спустя 9 лет возглавила Введенский Владычный монастырь в Серпухове. При ней монастырь расцвёл. В 1873 году Митрофания была обвинена в попытках мошеннически завладеть чужим имуществом. Прямого личного интереса Митрофании следствие не нашло: похищенное предназначалось на поддержку монастыря и общины. Судом присяжных (1874) была признана виновной и приговорена к 14-летней ссылке в Енисейскую губернию, но на деле наказание свелось к "ссылке" в монастыри Ставрополья, Полтавщины и Нижегородской губернии. Дело Митрофании широко обсуждалось в обществе. Под впечатлением и по мотивам процесса А.Н.Островский написал пьесу "Волки и овцы". Дело и личность Митрофании упоминаются в работах Н.А.Некрасова и М.Е.Салтыкова-Щедрина.

Вплоть до закрытия обитель находилась в расцвете. В ней подвизались 400 насельниц. Здания и территория благоустраивались и украшались. Широко развита была благотворительная деятельность: существовала богадельня, неимущим бесплатно оказывалась медицинская помощь, выдавались медикаменты.

В 1919 году монастырь был закрыт, сёстры выселены.
После закрытия монастыря на его территории разместилась школа "красных военлётов", затем на её базе было создано среднее военное училище. Монастырь стал называться "Авиагородок". Во Введенском соборе и в Алексиевском приделе (сейчас - церковь) были расположены склады, в Георгиевском храме - клуб с кинобудкой, в остальных корпусах разместились классы, казармы, мастерские, офицерские общежития, котельная.

В 1978 году училище освободило территорию. И с тех пор она оставалась без хозяина. Как ни горько, но монастырь был разрушен за последовавшие семнадцать лет; его растаскивали по кирпичикам на гаражи и дачи.
В 1995 году началось возрождение Владычней обители. 5 мая Священный Синод благословил возобновление монашеской жизни во Введенском Владычном женском монастыре и назначил настоятельницей монахиню Алексию (Петрову), возведенную в сан игумении в 1998 году.
С возобновлением монашеской жизни началось возрождение монастыря, почитания святынь обители.
Сестры живут в кельях по одной или по двое. По всем вопросам, духовным и практическим, сёстры обращаются к матушке. С момента возрождения в монастыре заведено откровение помыслов игумении.
По словам сестёр Владычнего монастыря, главное для них – реальная духовная жизнь, направленная на очищение души от страстей, а все остальное – лишь средства для ведения успешной духовной брани.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

- Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", чей чудотворный образ явился в 1878 году именно в этой обители.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
Уже более ста лет всем страждущим светит во мраке жизненных бед образ Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша". Многочисленны и удивительны чудеса, засвидетельствованные от этой иконы и её списков. Чудесно и само явление образа в бренный мир. Вот что говорит об этом седая старина.
Во второй половине ХIХ века в Ефремовском уезде Тульской губернии жил крестьянин - отставной солдат. Он был страшным пьяницей, пропивал всё, что попадало ему в руки. Грозившее крестьянину полное обнищание его не останавливало. В какой-то момент у него отнялись ноги, но он всё равно продолжал пить. И вот однажды несчастный увидел необыкновенный сон.

Явившийся в этом сне величественный старец-схимник приказал одержимому страстью пьянства человеку отправиться в город Серпухов: "Ступай в женский монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом". Трепет охватил проснувшегося крестьянина. Но дорога была дальняя, и он, не владевший ногами, не рискнул пуститься в путь. Святой старец явился снова, однако несчастный всё ещё не решался исполнить услышанное.

Когда же в тонком сне старец пришёл к нему в третий раз и уже грозно повторил свои слова, отставной солдат повиновался. Мучительной была дорога крестьянина к храму. То на четвереньках, то ползком, медленно продвигался он к заветной цели. В одном селении страждущий путник остановился на ночлег. Сердобольная старушка-хозяйка, чтобы облегчить боль, растёрла ему ноги перед сном и уложила спать на печь. Уже ночью путник почувствовал, как ногам возвращается чувствительность. Затем он и вовсе смог подняться и сделать первые, ещё неуверенные шаги. С каждым днём ему становилось всё лучше и лучше. Так, опираясь сначала на две, а потом на одну палку, горький пьяница добрался до Серпухова.

Придя в женский Введенский Владычный монастырь, он поведал о своих сновидениях и попросил отслужить молебен, как того требовал старец-схимник. Но в монастыре никогда не слышали об иконе Богородицы "Неупиваемая Чаша". И вдруг кому-то пришла мысль: не та ли это икона, что висит в проходе из соборного храма в ризницу? Действительно, в служебном помещении монастыря находилась потемневшая икона с изображением Чаши, которая прежде не привлекала к себе внимания насельниц. Как она оказалась здесь, никто не знал. Каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы увидели надпись:"Неупиваемая Чаша".

Новообретенный образ был перенесён в храм и перед ним совершили молебен. Не пришлось долго гадать о том, кто же был тем величественным старцем-схимником, что являлся во сне отставному солдату. Сам страждущий крестьянин, увидев иконописное изображение ученика святителя Алексия, строителя Владычного монастыря старца Варлаама, узнал в нём таинственного посетителя. Из Серпухова бывший пьяница возвращался здоровым. Он получил не только окончательное исцеление ног, но и перестал испытывать тягу к винопитию. Было это в 1878 году.

Весть о чудном обретении образа Пресвятой Богородицы быстро распространилась за пределы обители. К нему стало стекаться множество богомольцев, одержимых страстью пьянства, а также их многострадальных родственников. Иные спешили уже для того, чтобы вознести благодарственные молитвы Богоматери за оказанную милость исцеления. Между тем, сохранившиеся сведения позволяют говорить о том, что почитание святой иконы длительное время носило не всероссийский, но местный характер. Особо икона почиталась непосредственно в Серпухове, где при храме в честь благоверного князя Александра Невского было создано братство трезвости.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

- Чудотворная икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых», написанная в 1377 году по благословению свт. Алексия.

- Чудотворная икона Божией Матери “Всецарица”.

- Чудотворная икона святого великомученика Георгия Победоносца (мироточивая).

- Икона мученика Иоанна Воина (мироточивая).

- Мироточивый Крест-Голгофа.

- Мощи преподобного Варлаама Серпуховского под спудом.

- Святой источник «Неупиваемая Чаша».

- Чудотворная икона царевича Димитрия Угличского.

- - - - - - -- - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Введенский собор (впервые построен в 1362 году, неоднократно перестраивался, нынешний собор сооружён в правление Бориса Годунова, конец ХVI – начало ХVII вв.).

- Церковь святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси Чудотворца. Строительство Алексиевской придельной церкви у северо-западного угла собора с усыпальницей Ладыженских в подклете происходило в 1620-е годы.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

{Митрополит Алексий (в миру Елевферий Фёдорович Бяконт, между 1292-1305, Москва - 12 февраля 1378, Москва) - митрополит Киевский и всея Руси, святитель, государственный деятель, дипломат. В церковных текстах именуется митрополитом Московским и всея Руси чудотворцем. Сын боярина Фёдора Бяконта. Святитель Алексий воспитан митрополитом Феогностом; в 1354 году Константинопольский патриарх поставил его митрополитом Киевским и всея Руси. Обладая исключительным умом и способностями, был фактически правителем Московского княжества при трёх московских князьях; в 1366 году начал строительство каменного Московского кремля.
Пользовался большой благосклонностью в Орде, где исцелил болевшую глазами ханшу Гайдулу; содействовал тому, что великое княжение укрепилось окончательно за московскими князьями. В качестве церковного и государственного деятеля святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества Московского против ордынского ига. Предлагал на своё место преподобного Сергия Радонежского, но тот отказался ("из смирения"). Основал несколько монастырей: Андроников в честь Нерукотворного Образа Спасителя в Москве (1357), Владычный в Серпухове (1360), Чудов в Московском Кремле (1365), Симонов в Москве (между 1375 и 1377); возобновил древние, но пришедшие в упадок Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский обители. Через 50 лет по его смерти Алексий был канонизирован в лике святителя. Его мощи были обретены в основанном им Чудовом монастыре (с 1947 года покоятся в Богоявленском, что в Елохове, соборе Москвы).}

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

- Церковь во имя великомученика Георгия Победоносца с трапезным корпусом и звонницей (конец ХVI в.).

- Надвратная (над Святыми вратами монастыря) церковь во имя мученика Феодота Анкирского (возведён в 1599 г. при настоятеле Вассиане Ладыженском).

- Сень над гробницей преподобного Варлаама Серпуховского (преподобный Варлаам Серпуховский - местночтимый святой Московской епархии).

- Святой источник "Неупиваемая Чаша".

- Настоятельский корпус.

- 2-хэтажное здание мастерских.

- Келейный корпус (бывший, занят музеем).

- Келейный корпус (восточный).

- Трапезная.

- Ледник.

- Крепостная стена с башнями (конец ХVI – начало ХVII вв.).

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: инокини.рф, monasterium.ru, ru.wikipedia.org.