Зверь на кресте

Змея в символичном значение Библии, означает мудрость. Речь идёт о жезле (или посохе) Моисея, который по воле Бога чудесным образом превращался в змея.

Господь спросил Моисея: «Что это в руке у тебя?»
Моисей ответил: «Жезл».
Тогда Господь сказал: «Брось его на землю».
Моисей бросил жезл на землю — и он превратился в змея. Пророк даже испугался и побежал от него.
Но Господь велел: «Простри руку твою и возьми его за хвост».
Моисей так и сделал — и змей снова стал жезлом в его руке.
В конце Бог говорит: «И жезл сей, который был обращён в змея, возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения». И дальше Моисей действительно использует этот жезл для других чудес: добывает воду из скалы, рассекает Чермное море, обращает воду Нила в кровь.
В Библии это жезл означает, царь, слово, закон или Христос, то есть этот жезл, это меч в руке Ангела, который охраняет путь к дереву бессмертия который должны взять праведники в руки, и этот жезл был на кресте.

Чисел (21:4–9). Когда израильтяне в пустыне роптали на Бога, Он послал ядовитых змей, которые жалили людей. После покаяния народа Бог повелел Моисею сделать медного змея и выставить его на знамя. Тот, кого ужалила змея, должен был взглянуть на это изображение — и оставался жив.

Евангелие от Иоанна 3:14–15. «И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Здесь Христос использует прообраз: медный змей, которого Моисей поднял на знамя, чтобы ужаленные, взглянув на него, остались живы. Так и вознесение Сына Человеческого (на крест) даст верующим жизнь вечную.
Захарии (12:10): «На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне».


То есть кто поднял глаза к небу, и увидел на кресте Спасителя, тот был спасён.

Христос понимал закон и не ошибался, когда сравнивал Себя, как спасение на кресте, но прошло время, и символ Моисея превратился в идол, как и сам Христос.

Со временем ситуация изменилась. Сам по себе предмет, который когда-то был лишь инструментом спасения, люди начали обожествлять. Они стали поклоняться этому изображению: возжигали перед ним курения, то есть относились как к божеству. У него даже появилось собственное имя — Нехуштан (что буквально значит «медный»). Так хороший и данный Богом символ превратился в идола.

И вот когда к власти пришёл царь Езекия, он увидел в этом серьёзную проблему. В рамках своих религиозных реформ — борьбы с идолопоклонством — он решил положить этому конец. В Библии (4 Царств 18:4) прямо сказано: Езекия «истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан». Он не просто запретил поклонение, но и уничтожил сам предмет, чтобы люди больше не могли его обожествлять. Езекия подчёркивал: этот кусок меди никогда не был божеством — он был лишь средством, которое Бог использовал для спасения.

Этот эпизод хорошо показывает важную мысль: даже нечто священное и данное свыше может стать объектом ложного поклонения, если люди переносят акцент с Бога на сам символ.

Смысл в том, что, когда пришли два свидетеля Христос и Иоанн Креститель,то зверь, Римская империя, убила их, но люди не захотели положить трупы их во гробы и сделали из них идолы, и труп засмердил, и тот, кто прикоснулся к трупу на кресте, тот стал нечист семь дней, до второго пришествия священника, который очистит их, если взглянут на зверя на кресте.

То есть Константин Великий сказал сделать изображение зверя из Нерона, вложив слова Христа в пасть его,и научил людей брать начертание на правую руку перед его изображением, и тот кто взглянет и откроет глаза, что это не Спаситель, а антихрист, идол, зверь, тот будет спасён.

Подобная история, когда Моисей, Христос, поднялся на гору на долгое время, и народ, так как потерял пророка, сделал нового Бога, золотого тельца из Христа.

Пока Моисей сорок дней и ночей провёл на горе Синай, получая от Бога заповеди, народ внизу забеспокоился. Люди испугались, что с их вождём что-то случилось, и обратились к его брату Аарону: «Встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами». Аарон попросил собрать золотые украшения, переплавил их и отлил статую тельца. Народ принял изваяние и стал поклоняться ему, принося жертвы и устроив праздник.

Когда Моисей спустился с горы и увидел это, он пришёл в ярость. Сначала он разбил о скалу каменные скрижали с заповедями — в том числе потому, что на одной из них было написано: «да не будет у тебя других богов». Затем он уничтожил самого тельца: сжёг его, растёр в прах и рассыпал по воде, которую дал пить людям. После этого Моисей обратился к Аарону с вопросом, как тот допустил такой грех.

Моисей встал в воротах стана и сказал: «Кто Господень, [иди] ко мне!». На этот призыв откликнулись только сыны Левиины. Тогда Моисей передал им волю Господа: пусть каждый возложит меч на бедро, пройдёт по стану от ворот до ворот и обратно, и «убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего». Левиты исполнили приказ — в тот день пало около трёх тысяч человек.

Моисей не просто осудил поступок, но и призвал к очищению — отделить тех, кто остаётся верен Богу, от тех, кто вовлечён в идолопоклонство.

Колено Левия в итоге взяло на себя функцию духовного надзора, и именно левиты стали теми, кто исполнил суровое наказание.

То есть эта история напоминает второе пришествие Христа, где овцам будет дан меч от Христа, и они умертвят этим мечом, словом, идолопоклонников, и плоть их склюют, как орлы. То есть евреи должны войной и мечем освободить землю обетованную, то есть душу Бога от ханнанев, от идолопоклонников, чтоб затем поделить ее на уделы, чтоб на этой душе Бога жить вечно.

Несмотря на случившееся, позже Моисей вновь поднялся на гору и вымолил у Бога прощение для всего народа.

После чего Моисей, Христос, второй раз взойдет к Богу, то есть  умрет, и вернется через тысячу лет, когда дракон будет освобождён.