Мемуары палача. Учитель Тьмы

Джон Уиклиф родился в деревне Хипсвелл около Ричмонда в Северном Йоркшире, в 1320 году (точная дата рождения неизвестна). Семья его была довольно большой, имела много земли, главным образом в деревне Уиклиф-он-Тис, от которой они и получили свою фамилию.

Начальное образование Уиклиф получил в школе недалеко от своего дома. Неизвестно, когда он впервые приехал в Оксфорд, с которым он был так тесно связан до конца своей жизни, но известно, что около 1345 года он уже работал в Оксфордском университете.

Тогда архиепископом Кентерберийским был Томас Брадвардин, книга которого «По делу Бога против пелагиан», представлявшая собой возрождение учения Павла-Августина о благодати, сильно повлияла на взгляды молодого Уиклифа.

Также, судя по его частым ссылкам на неё в более позднем возрасте, на него сильно подействовала эпидемия чумы, которая достигла Англии летом 1348 года. Пережив эпидемию, Уиклиф приобрёл очень мрачные взгляды на состояние и перспективы человеческого рода.

Это вообще очень важное отличие протестантского богословия от католического – первые обычно весьма пессимистичны, вторые оптимистичны; первые помешаны на грехе, вторые сосредоточены на благодати и праведности… неудивительно, что католическая религия – это религия Света, а религия так называемых «реформаторов» — это религия Тьмы. А кто у нас Князь Тьмы? То-то…

Пессимизму Уиклиффа весьма поспособствовал и увиденный им кровавый погром 10 февраля 1355 года в день памяти святой Схоластики - сестры святого Бенедикта Нурсийского (реформатора западного монашества).

В таверне Свиндлсток на площади Карфакс двое студентов Оксфордского университета устроили скандал с хозяином из-за, по их мнению, низкого качества подаваемых напитков (что, скорее всего, соответствовало истине).

Взаимные оскорбления и последующая драка переросли в вооружённые столкновения между жителями и студентами, которые продолжались два дня, и жертвами которых стали 63 студента и около 30 горожан. В конце концов студенты потерпели поражение.

Спор был урегулирован властями в пользу университета, в связи с чем был издан специальный указ. С тех пор ежегодно 10 февраля мэр и члены городского совета должны были промаршировать с непокрытой головой по улицам и уплатить университету штраф по одному пенни за каждого убитого студента, то есть всего пять шиллингов и три пенса.

Наказание оставалось в силе в течение 470 последующих лет и было снято лишь в 1825 году, когда мэр отказался участвовать в церемонии. Формально университет «простил» город лишь 10 февраля 1955 года, когда мэру была присвоена почётная степень, а вице-канцлер был избран почётным горожанином.

Уиклиф получил степень бакалавра гуманитарных наук в Мертон-колледже (часть Оксфордского университета) в 1356 году. В том же году он выпустил небольшой трактат «Последний век церкви». В котором несколько ошибся… лет так на тысячу с гаком… скорее всего, вообще навсегда.

Размышления Уиклифа по поводу эпидемии чумы, которая утихла за семь лет до этого, привели его к убеждению, что окончание XIV века ознаменует конец света. Как и у прочих протестантских фанатиков, с головой у него было не ахти.

В то время как другие авторы рассматривали чуму как Божий суд над грешными людьми, Уиклиф рассматривал её как суд над недостойным духовенством - смертность среди духовенства была особенно высока, а те, кто заменил умерших, были, по его мнению, необразованными или имели дурную репутацию.

В то время ещё никто не знал, что чума представляет собой инфекционное заболевание, поэтому вероятность заразиться прямо пропорционально числу контактов. В силу профессии, священники имели самое большое число контактов… отсюда и результат. Заявления Уиклифа ещё раз подтвердили, что наибольшее Зло в нашем мире – от агрессивного невежества.

Его сочинения привлекли внимание – и летом 1374 году он отправляется в Брюгге в составе королевской комиссии, которая была послана для ведения мирных переговоров с Францией и решения спора между королём Англии Эдуардом III и папой Григорием XI о порядке назначений на церковные должности.

Какая злобная муха его там укусила, осталось неизвестным… очевидно только, что не просто укусила, а весьма основательно покусала. Ибо, вернувшись в Англию, Уиклиф стал выступать за церковные реформы… причём в стиле, который столетия спустя назовут большевистским. 

В одном из своих трактатов он назвал римского папу антихристом, «гордым и мирским римским священником». В книге, посвящённой правлению Бога и десяти заповедям, он подверг критике духовенство, занимавшее светские должности, сбор аннатов, индульгенций и симонию.

В своей книге De civili dominio («О гражданском господстве») он потребовал конфискации государством всего церковного имущества (ну чистый большевик, пробы ставить негде). Движение за конфискацию церковного имущества возглавил герцог Ланкастер, который был ярым врагом клира. «Хороший парламент» 1376 года, в котором Уиклиф выступал письменно и устно, признал жалобы на духовенство справедливыми. Неудивительно – в нём властвовали сторонники реформ как государства, так и церкви… правда, недолго.

Епископ Лондона вызвал Уиклифа в суд… который предсказуемо закончился ничем, в силу прочных позиций сторонников реформ. 22 мая 1377 года папа Григорий XI выпустил серию из пяти булл против Уиклифа, в которых 19 положений Уиклифа, были признаны еретическими и опасными для церкви и государства. Что чистая правда, на самом деле.

Среди этих положений были утверждения, что недопустимо вымогать имущество посредством церковных поборов (этот запрет быстро приведёт к банкротству церкви и краху государства, которое не могло существовать без Церкви).

Что папские анафемы не имеют силы (если это признать, то церковь быстро рухнет – её уничтожат еретики, на которых не будет никакой управы), если противоречат закону Христа (а интерпретировать этот закон Уиклиф будет?).

Что король может конфисковывать церковное имущество, если на то есть веские основания (нарушение фундаментального принципа неприкосновенности собственности вообще погубит всю цивилизацию), что миряне могут законным образом требовать отставки папы (на первый взгляд, здравая идея… только вот как её реализовать… и как выполнить это требование???).

Вердикт понятен: подростковый бунт так и не повзрослевшего студента, не особо обременённого интеллектом и начисто лишённого способности анализировать свои идеи и просчитывать последствия их реализации.

В ведущих университетах мира – в силу уникальной терпимости даже к лютому бреду - такое встречалось… только вот на этот раз последствия были катастрофическими. Ибо полтора столетия спустя светские власти используют этот бред, чтобы поставить под контроль Церковь на своей территории.

В буллах папа приказывал посадить Джона в темницу, пока не будет вынесен окончательный приговор (сожжение на костре живьём за лютую ересь – к гадалке не ходи). Вице-канцлер Оксфорда отправил Уиклифа в тюрьму Блэк-Холл, но заключение было чисто номинальным.

В Ламберте собрался суд архиепископа, но ещё до того, как успели назвать имя обвиняемого, в зал вошёл сэр Льюис Клиффорд, который принёс послание от имени королевы-матери (Жанны Кентской, вдовы Чёрного Принца).

Она приказала остановить слушания, а толпа лондонцев, ворвавшись в зал, силой прекратила заседание. Ибо – это надо честно признать – Церковь явно потеряла берега и остро нуждалась в реформах… но не в Реформации.

Учителя богословия объявили положения Уиклифа истинными, но… непривычными для слуха (схоласты меня иногда просто шокируют). В марте 1378 года папа Григорий умер, началась Великая Схизма (сразу два, а с 1409 года — три претендента объявили себя истинными папами) и о буллах против Уиклифа было забыто… ибо было уже точно не до того совсем.

Воспользовавшись этим, Уиклиф собрал группу священников и мирян из выпускников Оксфорда, и с 1380 года начал посылать в качестве странствующих проповедников. Их называли «бедные священники».

Они одевались в большие красновато-коричневые сутаны одного образца, ходили пешком, проповедовали в церквях, на площадях и местах скопления людей. Явно под влиянием успеха ордена доминиканцев и еретиков-катаров… однако времена были уже сильно другие (да и страна не та), поэтому результат был нулевой.

В смысле позитивного результата – проповеди «бедных священников» весьма поспособствовали восстанию Уота Тайлера, которое едва не превратило всю Англию в одного огромное пепелище. Однако об этом чуть позже.

В 1381 году Уиклиф в 12 тезисах поставил под сомнение католическое учение о пресуществлении. Он заявил, что это учение не соответствует Писанию. Уиклиф считал, что во время совершения евхаристии хлеб остаётся хлебом, а вино — вином, и что тело и кровь Христа присутствуют в них лишь символически.

Употребление каких веществ стало причиной столь сногсшибательного (и столь бредового) вывода, о том история умалчивает. Бредового потому, что Иисус Христос прямо объявил ученикам на Тайной Вечере о пресуществлении… так что столь лютую ахинею могут нести лишь те, кто с головой не дружит совсем.

В этом убеждении Уиклифа предсказуемо не поддержал никто из его соратников, ни нищенствующие ордена, ни герцог Ланкастер (ибо вот они, видимо, с головой дружили). По просьбе архиепископов оксфордские власти устроили суд, на котором осудили положения Уиклифа, не называя его имени.

Уиклиф ответил, что судьям не удалось опровергнуть его доводы, продолжил проповедовать на эту тему в университете и подал апелляцию в королевский совет. На этот раз герцог Ланкастер выступил против и запретил ему проповедовать на эту тему. В ответ Уиклиф изложил свои взгляды в «Исповеди», которую закончил словами: «Я верю, что в конце концов истина победит».

В том же 1381 году произошло восстание Уота Тайлера. Восстание было частично вызвано проповедью идей Уиклифа, разнесённой по королевству «бедными священниками», отправленными им «в народ». Сам Уиклиф не одобрял восстание, но некоторые из его последователей оправдывали убийство архиепископа Кентерберийского. Что говорит о многом.

Это восстание – очень серьёзное и важное событие (Будика даже книгу о нём написала, ибо была свидетельницей этих событий). Так что здесь я скажу всего пару слов… тем не менее, важных весьма.

В мозгах ширнармасс, основательно промытых пропагандой либерастов-толерастов и прочих «демократов», прочно засело совершенно неверное убеждение, что повстанцы всегда хорошие парни, в власти парни плохие.

Реальность почти всегда прямо обратная – ибо повстанцы понятия не имеют, как построить работоспособное государство (систему управления обществом). И потому являются чистыми агентами разрушения, генераторами хаоса… и потому Слугами Дьявола.

Злейшего врага рода человеческого, который руками повстанцев стремится разрушить человеческую цивилизацию. Поэтому правительственные силы, противостоящие повстанцам, являются в прямом смысле Божьим Войском в Святой Войне, Воинами Света… что имело место и в этом случае.

В 1382 году новый архиепископом Кентерберийский Уильям Куртене. созвал синод против Уиклифа. Этот синод получил название «синод землетрясения» из-за землетрясения, которое случилось во время одного из заседаний.

Архиепископ истолковал это как знамение того, что земля стремится скинуть с себя новые веяния и учение Уиклифа. Уиклиф парировал, что земля трясётся точно так же, как в момент смерти Христа, потому что монахи ввели ересь в евхаристию. Синод осудил 24 положения реформатора, десять из них были признаны еретическими, остальные — противоречащие мнению церкви.

Главными ересями были признаны отрицание пресуществления, отрицание устной исповеди для умирающих, идея о том, что английская церковь не должна признавать папу и что наделение духовенства светской властью противоречит Писанию. Что полностью соответствовало действительности.

После окончания синода Куртене призвал канцлера Оксфорда Ригге бороться с еретическими учениями. Ригге проигнорировал призыв и назначил на должность проповедника ещё одного сторонника Уиклифа. Когда сторонник архиепископа профессор Питер Стокис, кармелитский монах, попытался отменить решение, студенты и преподаватели университета стали угрожать ему шпагами.

Тогда Куртене призвал Ригге и других руководителей университета, которые были сторонниками Уиклифа, в Ламбет и заставил их поклясться на коленях, что они предпримут необходимые действия против ересей Уиклифа.

Парламент поддержал архиепископа, и проповеди были прекращены. Уиклиф послал жалобу королю и парламенту, но король Ричард II отклонил её и осудил реформатора. Уиклифу запретили проповедовать, копии его произведений подверглись уничтожению. Его сторонники покаялись, а он удалился в свой приход в Люттеруорт (его не казнили и даже не отлучили от Церкви).

После изгнания Уиклиф занялся переводом Библии на английский язык. Уиклиф не знал древнееврейского и древнегреческого, поэтому его перевод сделан с латинской Вульгаты. Об этом переводе я подробнее расскажу ниже. Уиклиф скончался 29 декабря 1384 года и был похоронен на общем церковном кладбище. Он был посмертно осуждён тем же собором, что и Гус… об этом чуть ниже.