Из науки в религию

Советский Союз обучал арабов, афганцев, африканцев в своих вузах. Готовил отличных врачей, инженеров, учёных, военных кадров.
Многие арабские деятели искусства находились под влиянием русской культуры, литературы, живописи, кино.
Советский Союз подготовил и послал в космос первого арабского космонавта - сирийца.
Также первый и единственный космонавт афганец был подготовлен СССР и участвовал в космической экспедиции.
Многие сирийские режиссеры, актеры театра и кино учились в России.
В различных странах формировалась просоветская интеллигенция.

То, что не смогло сделать ИППО в период Империи, сделали советы. Русская культура стала популярна в Ираке, Ливане, Палестине, Египте. Только вместо религии предложили культуру, образование, науку.

А теперь времена изменились.

Арабы и афганцы стали массово учить россиян как правильно совершать намаз, как поститься в рамадан, в какой одежде ходить, как надевать хиджаб, как прославлять Аллаха и почитать пророка Мухаммада, как правильно умываться, чистить зубы, ходить в туалет, чтобы по шариату.

Бывшие врачи и инженеры из числа приехавших обучаться в России остались здесь, чтобы учить россиян правильному исламу.
Среди них палестинцы, ливийцы, сирийцы и т.д.

Осуществлён переход из науки в религию.

Даже востоковедение, призванное укреплять позиции России на Ближнем Востоке, стало использоваться для массовой исламизации внутри страны. Вместо светски образованных востоковедов появилась плеяда религиозных деятелей.

Конечно, востоковеды арабисты могут и должны участвовать в исследовании исламского наследия регионов страны, таких как Дагестан, Башкирия, Татарстан. Но проблема в том, что ориентиры развития смещены.

Массовая исламизация россиян не ведёт к укреплению позиций нашей страны на Ближнем Востоке, но формирует класс коллаборационистов и проводников иностранного влияния. Да, такой подход ведёт к обогащению определенной прослойки людей, но за счёт усиления религиозной сегрегации общества и центробежных тенденций в регионах.

За постсоветский период создан многочисленный класс клириков и религиозных деятелей: не только православных, но и исламских. И эти клирики озабочены дальнейшим процессом исламизации населения с целью укрепления своей власти и дальнейшего обогащения.

Чем активней будет происходить внутренняя исламизация, тем стремительней будут развиваться центробежные тенденции, что неизбежно, учитывая ключевые расхождения между шариатом и светским законодательством.