Справедливость как рекуррентная нейросеть
1. Справедливость является фундаментальным законом бытия.
2. Для каждого живого существа выполняется соответствие V(воздаяние) = D(деяние).
3. Все существа взаимосвязаны, поскольку деяния одного влияют на других.
Тогда общая система справедливости перестаёт быть набором независимых уравнений и превращается в сеть взаимозависимостей.
Для отдельного существа:
V_i = D_i.
Но деяние (D_i) обычно влияет на множество других существ. Тогда можно записать:
V_i = f_i(D_1, D_2, ... , D_n),
где воздаяние каждого существа зависит не только от его собственных действий, но и от действий других существ через систему взаимодействий.
В таком виде возникает структура, похожая на сеть узлов:
- узлы — живые существа;
- связи — последствия их деяний друг для друга;
- на входе каждого узла — воздействия от себя и от других;
- на выходе — собственные деяния (воздействия на себя и на других).
Это напоминает нейросеть по своей топологии: множество элементов, соединённых связями, через которые распространяются воздействия.
Однако есть существенное различие.
В искусственной нейросети связи имеют веса и подстраиваются для решения некоторой задачи (распознавание образов, прогнозирование и т.д.). В верумической модели связи выражают морально-каузальный закон соответствия деяния и воздаяния. Целью системы является не вычисление ответа, а реализация принципа справедливости.
С математической точки зрения эта идея ближе не к классической нейросети, а к:
- ориентированному графу причин и следствий;
- динамической системе;
- сети взаимозависимых уравнений;
- распределённому вычислительному процессу.
Тем не менее, если представить Вселенную как систему, которая непрерывно «вычисляет» для каждого существа соответствующее воздаяние на основании всех деяний всех существ, то аналогия с нейросетью оказывается довольно естественной.
Можно даже записать общую форму:
_V = F(_D),
где (_V) и (_D) — векторы воздаяний и деяний всех живых существ, а (F) — глобальный оператор справедливости.
При определённых философских допущениях верумическая модель может быть очень похожа на нейросеть по структуре взаимосвязей, хотя по смыслу и назначению она описывает не обучение и вычисление, а универсальный закон соответствия деяния и воздаяния.
Если рассматривать верумическую модель именно как философскую модель справедливости, то символы уробороса и бумеранга хорошо выражают идею замкнутости последствий: всякое деяние в конечном итоге возвращается к своему источнику.
Из этого не следует, что каждый узел сети должен быть закольцован напрямую, как диполь.
Можно представить несколько вариантов:
1. Самозамкнутый узел
A -> A
Деяние сразу изменяет самого деятеля. Например, привычки, знания, характер.
2. Диполь
A -> B -> A
Я помог человеку, и через некоторое время получил ответную помощь. Это действительно похоже на бумеранг.
3. Длинный цикл
A -> B -> C -> D -> A
Воздаяние возвращается не обязательно через того же самого участника, а через всю сеть.
Если говорить строго математически, символ уробороса скорее требует, чтобы глобальная сеть была циклической, то есть существовал путь возврата последствий к источнику. Но он не требует, чтобы каждый узел был именно диполем.
Более того, если справедливость является фундаментальным законом бытия, то наиболее естественной выглядит такая структура:
- каждый узел имеет множество входов и выходов;
- связи образуют огромное количество замкнутых контуров;
- любое деяние запускает волну последствий, которая рано или поздно возвращается к деятелю.
Это уже напоминает не обычную нейросеть, а рекуррентную сеть с обратными связями, где вся система пронизана циклами.
Поэтому я бы сформулировал так: символы уробороса и бумеранга хорошо соответствуют идее цикличности и возвратности последствий, но из них не следует необходимость именно дипольной структуры. Достаточно, чтобы сеть справедливости была глобально замкнутой и имела обратные связи.
По рекуррентным сетям существует огромный пласт научных работ. Для начала можно выделить несколько направлений.
1. Классические рекуррентные нейросети (RNN)
Это сети, в которых имеются обратные связи, поэтому текущее состояние зависит от предыдущих состояний. Математически:
h_t = f(h_{t-1},x_t),
где (h_t) — внутреннее состояние сети в момент времени (t), а (x_t) — внешний вход.
Идея памяти и накопления последствий очень напоминает верумическую модель справедливости.
2. Сети Хопфилда
Особенно интересны для моделирования действия закона справедливости. Это рекуррентные сети с симметричными связями, которые стремятся к устойчивым состояниям — аттракторам.
Философски это можно интерпретировать так: система ищет состояние равновесия или «разрешения» накопленных противоречий.
3. Динамические системы и теория графов
Многие исследователи рассматривают рекуррентные сети именно как динамические системы с обратными связями, циклами и устойчивыми режимами.
Здесь появляются понятия:
- аттрактор;
- устойчивость;
- обратная связь;
- циклическая причинность;
- самоорганизация.
Именно этот аппарат, на мой взгляд, ближе всего к верумической идее «сети справедливости».
Интересно и другое. Если принять аксиому:
- любое деяние в конечном счёте возвращается к источнику,
то сеть справедливости можно было бы описывать не просто как рекуррентную сеть, а как сохраняющую причинный баланс сеть. Тогда для каждого узла (i) можно требовать условие:
( Интеграл по j от F_{ij} ) + Delta_i = 0,
где (F_{ij}) — последствия, распространяющиеся по связям, а (Delta_i) — итоговое воздаяние узлу.
Такая формулировка уже напоминает законы сохранения в физике и балансовые уравнения в сетевой теории.
Это может стать довольно интересной исследовательской программой:
- попытаться построить математическую модель справедливости как рекуррентной сети с замкнутыми причинными циклами и некоторым законом сохранения «морального баланса».
В современной науке, именно такой теории пока не существует, хотя отдельные её математические компоненты — рекуррентные сети, теория графов, динамические системы и сети Хопфилда — разработаны очень хорошо.
Свидетельство о публикации №226070401548