Поэты-пророки хлебников, волошин, цветаева

  Поэт и прорицатель Велемир Хлебников

    Велимир Хлебников (Виктор Владимирович Хлебников – 1885–1922).  Русский поэт и прозаик, один из крупнейших деятелей русского авангарда и   основоположников русского футуризма; реформатор поэтического языка, экспериментатор в области словотворчества. Родился в семье старинного купеческого рода. Отец – Владимир Хлебников был широко образованным человеком, который смог дать детям хорошее образование и воспитания. Ему также принадлежит честь создания Астраханского заповедника.
    Отец много ездил, т.к. служба обязывали находиться в частых разъездах по самым глухим местам империи.
    Благодаря отцу Виктор увлекся естественными науками, часами пропадал в лесах и степях, наблюдая птиц, посещал стойбища калмыков–кочевников, наблюдал за таинственными и тягучими буддистскими обрядами. Его потрясло гадание по внутренностям и по бараньей лопатке, и на всю жизнь его впечатлили калмыцкие астрологи зухарчи, предсказывавшие будущее по доскам судьбы. По «доскам судьбы» предсказывали будущее, вычисляли время, сверяли календарные сведения, предсказывали погоду и многое другое, составлявшее жизненный интерес астраханских кочевников.
     Мать поэта – Екатерина Николаевна, урожденная Вербицкая, происходила из богатой петербургской семьи, которая род свой вела от вольнолюбивых запорожских казаков. Она получила блестящее образование: окончила Смольный институт, была историком.
     В 1904 году он принял участие в студенческой демонстрации. Отец пришел на площадь и пытался уговорить сына покинуть место события, но тот отказался. Прибыла конная полиция, и все стали разбегаться, Хлебников остался стоять на месте и чудом не погиб под копытами. Он был арестован. Из тюрьмы вышел совсем другой человек. Он остро воспринимал поражение русских войск в Русско–японской войне, события при Цусиме. Он пишет духовное завещание – записанное, по его словам, на коре березы обещание найти оправдание бессмысленным смертям погибших при Цусиме.
     Виктор Хлебников перевелся в университет Северной столицы – Санкт–Петербург – и окунулся в мир науки и поэзии.  Он поражал, удивлял и зачаровывал всех, его знавших. Он очень рано избрал свой путь и шел по нему с упрямством древнего пророка. Мир, безусловно, тесен, но он сумел в нем обособиться, стать ни на кого не похожим, одновременно незаметным и запоминающимся.
         
    В 1912 году выходит нашумевший на всю Россию сборник «Пощечина общественному вкусу». По мнению многих исследователей, «Манифест» весь был написан практически одним Хлебниковым. Но не скандальным манифестом гордился Хлебников, а напечатанной в сборнике на последней странице таинственной таблицей. Это были впервые опубликованные Велимиром плоды его упорных трудов по исчислению времени, результатом которых и явилась таблица дат падений великих государств. В последней строке было предсказано: «Некто 1917».
    В том же 1912 году опубликована брошюра «Учитель и ученик», в которой приводились расчеты «законов времени» и предсказывалось падение государства в 1917 году.  «Я не смотрел на жизнь отдельных людей; но я хотел издали, как гряду облаков, как дальний хребет, увидеть весь человеческий род и узнать, свойственны ли волнам его жизни мера, порядок и стройность.
    Я искал правила, которому подчинялись народные судьбы. И вот я утверждаю, что года между началами государств кратны 413.
     Что 1383 года отделяют паденья государств, гибель свобод. Что 951 год разделяет великие походы, отраженные неприятелем. Это главные черты моей повести. Это еще не все. Я вообще нашел, что время z отделяет подобные события, причем z = (365 + 48y) x, где у может иметь положительные и отрицательные значения. Половцы завоевали русскую степь в 1093 году, через 1383 года после падения Самниума в 290 году. Но в 534 году было покорено царство Вандалов; не следует ли ждать в 1917 году падения государства?»
     Свою жизнь Хлебников посвятил отысканию «единого закона времени», благодаря которому открывается возможность прогнозировать исторические события и влиять на них. Свои предсказания   Велимир строит не на интуиции, не на неких тайных знаниях, а на познании законов природы. Тайны времени он пытается постигнуть, вырвав их из плена чисел.
     Первую мировую Хлебников встретил публикациями работ: «Битвы 1915–1917 гг. Новое учение о войне» (1915) и «Время мера мира» (1916). В этих сочинениях, руководствуясь вычислениями, сопоставляя их с изучением исторических хронологий войн, он пытается предсказать ход Первой мировой войны, исход некоторых предстоящих сражений.
     В одном из писем, датированным концом 1916 года он пишет: «Это только 11/2 года, пока внешняя война не перейдет в мертвую зыбь внутренней войны», удивляя точностью предсказания. Кстати, Первую мировую войну Хлебников предсказал еще в 1908 году в воззвании к славянским студентам, написанном в Петербургском университете, он заявил, что «в 1915 г. люди пойдут войной и будут свидетелями крушения государства».
     Война не любит наблюдателей, ей не нужны пророки. Она требует кровавой пищи. В 1916 году Велимир призван в армию.
     В феврале 1917 года, как раз накануне Февральской революции, он приезжает в Петроград, а в дни Октябрьского переворота оказывается в Москве. Бродит по улицам, его арестовывают то юнкера, то красногвардейцы, но ему удается выпутываться. Революция производит на Хлебникова огромное впечатление. Не случайно он буквально чувствует ее, оказывается в самых горячих точках событий. У поэта Хлебникова острое чутье опытного репортера. Это говорит о том, что он прекрасно разбирался в событиях, следил за их политическим развитием.
     Вдохновленный революционным подъемом, Велимир пишет «Воззвание Председателей земного шара», в котором предлагает противопоставить «государствам прошлого» «высокие начала противоденег». Именно в этот революционный период он надеется воплотить в реальность задуманное еще в 1915 году Общество Председателей Земного Шара, в котором должно было быть триста семнадцать членов. Им, поэтам, художникам, лучшим представителям человечества, а не политикам и капиталу предстояло, по задумке Хлебникова, управлять миром. Число триста семнадцать не случайно. По его теории времени, все события, происходящие в мире, кратны этому числу.
     Ветер революции подхватывает Велимира и носит по опаленной огнем стране, стране, в которой разруха, голод и надвигающаяся Гражданская война. В 1919 году эта война настигает поэта в Харькове. Но он все так же, несмотря на все трудности и лишения, много и упорно работает, особенно над «основным законом времени». «Числа тем проще, чем сложнее отношения», «Я, точно кошка, слежу за числом, пока не пробежит мышь».
     В 1921 году он оказывается в Баку, где встречает крайне тяжелую для него зиму, но в то же время 1920–1922 годы – это его звездный час, золотая «Болдинская осень». В это время создается множество произведений, а в 1921 году происходит столь долгожданное событие: он завершает работу над «законами времени». «В статьях я старался разумно обосновать право на провидение, создав верный взгляд на законы времени, а в учении о слове я имею частые беседы с Лейбница».
     В основе его теории времени лежит, как он предполагал, предзаданная цикличность исторических событий. Как уже упоминалось, на него оказала огромное влияние гадательная практика калмыцких предсказателей–астрологов зурхачи. Эта практика в основе имела корни тибетского ламаизма и подразумевала, что законы и циклы мира единообразны и предопределены, ничто в мире не происходит случайно, все связано необходимостью причинно–следственных рядов абсолютного единства мира.
Можно оспаривать серьезность открытия Хлебниковым законов времени, равно как и целесообразность подобных исканий, но, если вспомнить, что моделью теории единого поля, к которой целеустремленно двигался Эйнштейн, служили чистые законы времени.
     Законы времени Хлебникова опираются на понятия регулярности событий и основаны на степенях двойки и тройки, первых четных и нечетных числах. «Мой основной закон времени: во времени происходит отрицательный сдвиг через 3n дней и положительные сдвиги через 2n дней; события, дух времени становится обратным через 3n дней и усиливает свои числа через 2n дней; когда будущее становится благодаря этим выкладкам прозрачным, теряется чувство времени, кажется, что стоишь неподвижно на палубе предвидения будущего. Чувство времени исчезает, и оно походит на поле впереди и поле сзади, становится своего рода пространством».
Хлебников представлял Вселенную как пульсирующе–звучащий организм, выстроенный согласно числовым законам высшей гармонии. «Мы знаем про гаммы индусскую, китайскую, эллинскую. Присущее каждому из этих народов свое понимание звуковой красоты особым звукорядом соединяет колебание струн. Все же богом каждого звукоряда было число. Гамма будетлянина особым звукорядом соединяет и великие колебания человечества, вызывающие войны, и удары отдельного человеческого сердца.
     Если понимать все человечество как струну, то более настойчивое изучение дает время в 317 лет между двумя ударами струны… 317 лет не призрак, выдуманный больным воображением и не бред, но такая же весомость, как год, сутки земли, сутки солнца. Гамма состоит из следующих звеньев: 317 дней, сутки, 237 секунд, шаг пехотинца или удар сердца, равный ему по времени, одно колебание струны А и колебание самого низкого звука азбуки У.
    Эта гамма сковывает в один звукоряд войны, года, сутки, шаги, удары сердца, то есть вводит нас в великое звуковое искусство будущего.
Звучание одной струны вызывает сдвиги человечества через 317 лет. Звучание другой шаги и удары сердца, третья главная ось звукового мира. Перед вами будетлянин со своей балалайкой. На ней прикованный к струнам трепещет призрак человечества. А будетлянин играет: и ему кажется, что вражду стран можно заменить ворожбой струн».
    Мысли о пульсации Вселенной Хлебников объяснял в 1919 году А. Н. Андриевскому: «Я утверждаю всю убежденность в пульсации всех отдельностей мироздания и их сообществ. Пульсируют солнца, пульсируют сообщества звезд, пульсируют атомы, их ядра и электронная оболочка, а также каждый входящий в нее электрон. Но такт пульсации нашей галактики так велик, что нет возможности ее измерить. Никто не может обнаружить начало этого такта и быть свидетелем его конца». Сегодня теория пульсации изучается серьезными учеными, лежит в основе многих исследований.
    По страницам его футуристических произведений разбросано множество предсказаний: дома–книги, телевидение, с профессиональной точностью он прогнозировал современные компьютерные и телевизионные технологии, виртуальную реальность и даже Интернет.
    Ну что ж, поживем – увидим. А пока вернемся к жизни Велимира. Итак, пережив тяжелую зиму в Баку, Хлебников оказывается участником так называемого Иранского похода, когда во время инициированной Советской властью Гилянской революции в Иране высадился десант Каспийской флотилии. Этот поход преследовал две цели – возвращение угнанных белогвардейцами в Иран кораблей и попытку импортировать революцию в другие страны.
     Хлебников отправляется в Иран, называвшийся тогда Персией, где не все происшествия в объятом гражданской войной Иране были забавны. Хлебников прошел весь поход на Тегеран со штабом предводителя «Иранской Красной Армии» Эсханулла–ханом. Поход из–за предательства завершился тяжелым поражением. Во время нападения изменников на охрану штаба, вместе с которой жили и Хлебников с Доброковским, им едва удалось спастись. Вместе с остатками охраны они двинулись пустыней к берегу Каспийского моря, надеясь успеть на покидавшие Иран корабли Каспийской флотилии.
     Неожиданно Велимир пошел куда–то в сторону, вглубь песков. И хотя его предупреждали, что вокруг разъезды мятежных нукеров, которые уже загнали в горы Эсханулла–хана и отрезали ему голову, что в песках он заблудится и умрет от жажды, Хлебников упрямо шел в пески. Как рассказывали очевидцы, он говорил, что «в ту сторону полетела интересная ворона, с белым крылом».
     Так и ушел Велимир по следу птицы. Отряд вышел на берег Каспийского моря через день. На волнах качались плоскодонные лодки – киржимы, подошел захваченный отступающими пароход «Опыт», уцелевшие красноармейцы погрузились на него. И когда подобрали причальные мостки, в песчаных барханах показалась высокая фигура Хлебникова. Как он сумел выжить в страшной жаре без воды и полуодетый, осталось загадкой даже для местных жителей.
     Вернувшись в Россию, Хлебников продолжает скитаться. Он путешествует: Железноводск, Баку, Пятигорск, снова Баку. В поезде Баку–Москва его ограбили, избили и у Хасавюрта выбросили из вагона. С трудом он добирается до Минеральных Вод, оттуда – в Пятигорск.
     Голод, охвативший Поволжье, добрался и до берегов Терека. Хлебников первым назвал этот голод не случайностью, а богохульством, тем самым недвусмысленно указывая на то, что голод организован, спровоцирован. Больной, вечно голодный, Велимир с утра до вечера ходит по городу, подбирая умирающих от голода беспризорников, отводит их в приюты и на пункты питания. В специальном выпуске газеты «Терек – Поволжью» он публикует стихотворение «Трубите, кричите, несите!», в котором средствами поэтики Маяковского взывает:

       Вы, поставившие ваше брюхо на пару толстых свай,
       Вышедшие, шатаясь, из столовой советской,
       Знаете ли, что целый великий край,
       Может быть, станет мертвецкой?

   Зимой Хлебников собирается в Москву. Несмотря на сильно подорванное здоровье, он счастлив – за это время им написаны и подготовлены к печати многие произведения, «Доски судьбы». Денег на дорогу, как всегда, нет, ему удается пристроиться в поезд с инвалидами войны, эпилептиками. Дорога растягивается на целый месяц. В Москву Велимир приезжает в одном нижнем белье, кто–то дарит ему тулупчик, и он ходит, не снимая его, поскольку под тулупом, кроме белья, ничего нет.
    Москва приносит только разочарования: практически полный разрыв с друзьями, отказ Маяковского вернуть рукописи, провал всех планов по изданию рукописей. Все это наслаивается на подорванное здоровье. Безденежье и голод не проходят бесследно. Он собирается ехать в Астрахань, к родным, к теплу.  Но ни денег, ни сил на столь дальнюю поездку нет.
    Велимир устал и болен. С горечью он констатирует: «Люди моей задачи часто умирают 37–ми лет, мне уже 37 лет».
    Муж любимой сестры Веры, Петр Митурич, предлагает поехать на некоторое время в Новгородскую губернию, в деревню Санталово, поправить здоровье, и к осени обещан бесплатный билет до Астрахани. Хлебников с радостью соглашается. Но в деревне внезапно заболевает, у него отнимаются ноги. Митурич с трудом находит подводу, чтобы отвезти его в больницу в деревне Крестцы, но местные врачи ничего поделать не могут. 28 июня 1922 года, помещенный в селе Санталово в баньку, скончался Велимир Хлебников.
    П.В. Митурич сделал портрет Хлебникова на смертном одре, с трудом нашел доски на гроб, который украсил надписью «Первый Председатель Земного Шара». Похоронили его в деревне Ручьи, на погосте в левом углу. Позже тело поэта было перезахоронено в Москве, на Новодевичьем кладбище, рядом с прахом его матери, сестры Веры и ее мужа – Петра Митурича. В 1975 году на могиле было установлено необычное надгробие – «каменная баба» – память о месте его рождения, его истоках.
    Поэт настаивал, что его «законы времени» не являются «ни прорицанием, ни мистикой». Он утверждал, что «точные законы дают предвидение будущего не с пеной на устах, как у древних пророков, а при помощи холодного умственного расчета».
    Итак, перечислим предсказания Велемира Хлебникова:
  1 – Революция.  Велимир Хлебников настаивал на том, что его система изучения и освоения времени основывается не на интуиции, а на точных расчетах, которым он фанатично предавался.
  В 1912 году у Хлебникова в брошюре «Учитель и ученик» приводились подсчеты «законов времени». Он писал: «Я искал правила, которому подчинялись народные судьбы. И вот я утверждаю, что года между началами государств кратны 413. Что 1383 года отделяют паденья государств, гибель свобод. Что 951 год разделяет великие походы, отраженные неприятелем. Это главные черты моей повести.
Это еще не все. Я вообще нашел, что время z отделяет подобные события, причем z = (365 + 48y) x, где у может иметь положительные и отрицательные значения.
Половцы завоевали русскую степь в 1093 году, через 1383 года после падения Самниума в 290 году. Но в 534 году было покорено царство Вандалов; не следует ли ждать в 1917 году падения государства?»
В одном из писем, датированным концом 1916 года он пишет: «Это только 1,5 года, пока внешняя война не перейдет в мертвую зыбь внутренней войны». Всё так и произошло.
  Первая мировая война, которая потрясла мир, была предсказана Хлебниковым ещё в 1908 году. В своём воззвании славянским студентам он писал: «В 1915 году люди пойдут войной и будут свидетелями крушения государства».
     2 – Теория струн. Теория струн, признанная сегодня, была опять же предсказана Хлебниковым. Мысли о пульсации Вселенной Хлебников объяснял в 1919 году А. Н. Андриевскому: «Я утверждаю всю убежденность в пульсации всех отдельностей мироздания и их сообществ. Пульсируют солнца, пульсируют сообщества звезд, пульсируют атомы, их ядра и электронная оболочка, а также каждый входящий в нее электрон. Но такт пульсации нашей галактики так велик, что нет возможности ее измерить. Никто не может обнаружить начало этого такта и быть свидетелем его конца». Теория Эйнштейна не стала для Хлебникова откровением. Он сразу же понял её как «веру четырёх измерений», где четвертое измерение – время. Для него время было одновременно и динамизированным пространством, и волной.
      3 - Немало усилий вложил поэт и в создание универсального языка, подходящего для общения людей по всей планете. Идея эта, конечно, была не нова, но Хлебников предложил «азбуку понятий», основанную на узнаваемых разными народами письменных знаках. Много лет изучая общие для всех языков закономерности, он сделал ряд выводов. Так, заметил Виктор Владимирович, если слова начинаются с одинаковой согласной, то зачастую имеют общее и в значении.
      4 -  Между падениями держав и свобод он установил закономерный перерыв в 1383 года. Приводил автор и доказательства того, что великие походы человечества, отбитые неприятелем, разделяет 951 год. В достаточно спокойное для Российской империи время Хлебников задавался вопросом: если царство Вандалов было покорено в 534 году, может следует ожидать падения государства в 1917-м?. В 1916-м он делает запись о том, что через полтора года внешняя война перейдет «в мертвую зыбь внутренней войны». Что и случилось. Сестра Хлебникова Вера писала матери, что Виктор в беседах с ней предсказывает Вторую мировую и её исход: «Падение Европы, кроме России».
      5 – Дата смерти. Хлебников не мог не предчувствовать и свою смерть. Он писал: «Люди моей задачи часто умирают 37–ми лет». Измученный бытом, дорогами, постоянно полуголодный. Хлебников приезжает в Москву из своих странствий на поезде с инвалидами–эпилептиками зимой 1922 года, в одном нижнем белье. Кто–то дарит ему тулуп, и он ходит в нем не снимая.
«В пугачевском тулупчике я иду по Москве». Его планы об издании рушатся, друзья от него отворачиваются, Маяковский отказывается вернуть рукописи. До его смерти остается меньше полугода.
     6 – Башни–близнецы. Пророческие откровения Хлебникова затрагивают не только ближайшее ему время, но и нашу современность. В поэме «Ладомир» поэт писал:
 «И замки мирового торга,
  Где бедности сияют цепи,
  С лицом злорадства и восторга
  Ты обратишь однажды в пепел.

     Как говорится, no comments.

    7 – Интернет.  Хлебников предсказал появление интернета. Со все очевидностью то, что он пишет осень 1921 года в работе «Радио будущего» говорит нам об интернете. Угадано даже слово «паутина». Вот отрывки из его «Радио будущего»: «Так Радио скует непрерывные звенья мировой души и сольет человечество…»
 «Радио будущего – главное дерево сознания – откроет ведение бесконечных задач и объединит человечество. Научная новость, землетрясение, пожар, крушение в течение суток будут напечатаны на книгах Радио. Из уст железной трубы громко несутся новости дня, дела власти, вести о погоде, вести из бурной жизни столиц. Если раньше Радио было мировым слухом, теперь оно глаза, для которых нет расстояния. Подойдем ближе… Гордые небоскребы, тонущие в облаках, игра в шахматы двух людей, находящихся на противоположных точках земного шара, оживленная беседа человека в Америке с человеком в Европе.
    Радио разослало по своим приборам цветные тени, чтобы сделать всю страну и каждую деревню причастницей выставки художественных холстов далекой столицы. Мусоргский будущего дает всенародный вечер своего творчества, опираясь на приборы Радио в пространном помещении от Владивостока до Балтики, под голубыми стенами неба. научились передавать вкусовые ощущения. даже запахи будут в будущем покорны воле Радио. Врачи лечат внушением на расстоянии по проволоке. в руки. Радио переходит постановка народного образования. <Весь мир> будет покрыт станами Радио.
    Так Радио скует непрерывные звенья мировой души и сольет человечество…» «Вообразим себе главный стан Радио: в воздухе паутина путей, туча молний, то погасающих, то зажигающихся вновь, переносящихся с одного конца здания на другой.
Синий шар круглой молнии, висящий в воздухе, точно пугливая птица, косо протянутые снасти. Из этой точки земного шара ежесуточно, похожие на весенний пролет птиц, разносятся стаи вестей из жизни духа».
Кинорежиссер и драматург Елена Саканян, снимая фильмы о Хлебникове, исследовала его открытия времени. Она утверждает, что Хлебников предсказал ее приход под именем Нелли Дезес, а художник Б. Григорьев изобразил ее профиль на двойном портрете 1916 года («Хлебников в будущем»). Для своего фильма «Путешествие с Двойником» (Первые Хлебниковские игры, 1992), она построила «Паутину Времени», основываясь на системе исчислений Хлебникова.
    Вот какие любопытные результаты получились: «Вверх от узлового 1917 года идут удары расширения власти, через 2n дней: годы 1921, 1923, 1929, 1939 и неожиданный рецидив советской власти – 2007 год. Вниз от 1917 года – удары ослабления власти, через 3n дней: 1929 (двойной смысл года), 1941, 1953, 1962 (Карибский кризис), 1989 и конец власти – 2025 год.
    Насколько верны законы времени Хлебникова возможно будет узнать очень скоро – в интервале 2005–2009 годов человечество должно разрешить самые главные глобальные проблемы, базирующиеся на «двойках жизни», иначе, как предупреждает Хлебников, будет поздно, и нам придется иметь дело с «тройками смерти».   На этом фоне заметный интерес вызывает одноимённое стихотворение Николая Гумилёва (1905).

                ПРОРОКИ

               И ныне есть еще пророки,
               Хотя упали алтари.
               Их очи ясны и глубоки
               Грядущим пламенем зари.

               Но им так чужд призыв победный,
               Их давит власть бездонных слов,
               Они запуганы и бледны
               В громадах каменных домов.

     И иногда в печали бурной
              Пророк, не признанный у нас,
              Подъемлет к небу взор лазурный
              Своих лучистых, ясных глаз.

              Он говорит, что он безумный,
              Но что душа его свята,
              Что он, в печали многодумной,
              Увидел светлый лик Христа.

             Мечты Господни многооки,
             Рука Дающего щедра,
             И есть еще, как он, пророки -
             Святые рыцари добра.

             Он говорит, что мир не страшен,
             Что он Зари Грядущей князь...
             Но только духи темных башен
             Те речи слушают, смеясь.

         Со временем - пророков стало больше, но они не так заметны. Им всё труднее преодолевать страх, но они всё же не отрекаются от Христа. Живя уже по Новому Завету, они творят добро, способны заглядывать и в будущее, то есть становятся провидцами в полном смысле этого слова.
         Добро Гумилёва настолько привело в ярость силы зла, что в отличие от своих знаменитых предшественников на этом тернистом пути, он будет полностью лишён права на защиту. И погибнет не на дуэли, а будет расстрелян большевиками по сфабрикованному доносу. Его приговорят, не принимая во внимание две награды поэта-гражданина за защиту России. И поэт предвидел, и даже неоднократно описал свою казнь.
         Предсказал он и трагическую гибель своих палачей в ст. «Три мертвеца».   О зовущем пророке он скажет кратко: «И он во мне поймёт единоверца...»   Но самое удивительное в том, что он верил в светлое, победное будущее России и довольно чётко описал его:

                О Русь, волшебница суровая,
               Повсюду ты своё возьмёшь.

         Пророки определились с приоритетами, всё менее замечая человека на фоне вечного и бесконечного, понимая всю тщетность примирения враждебных не только небесных созданий, но и земных миров. Пророки - земные путеводные звёзды. Нам повезло, что они всё-таки есть.
         Появляется стремление к истине, которое приводит к откровению более коротким путём. Развитие цивилизации тоже ускоряется, но не обещает ничего хорошего. Пропасть между богатыми и бедными достигает своей критической величины. И богатым (в отличие от бедных) есть что терять.
         В ХХ веке представление в обществе о пророческих функциях поэта сохранилось. Более того — минувшее столетие явило миру удивительных поэтов-провидцев — В. В. (Велимира) Хлебникова, М. А. Волошина, М. И. Цветаеву, З. Н. Гиппиус, К. Д. Бальмонта, А. Е. Кручёных, С. А. Есенина и других.
         В той или иной мере любой подлинный поэт обладает прогностическими возможностями. Начавшийся XXI век — нет сомнений — это подтвердит в полной мере еще не раз.
         С поэтами-пророками ситуация в этом смысле особенная. Они посылают месседж не только современникам, они обращаются к грядущим поколениям, возможно, к иным субстанциям высшего порядка (вопрос о происхождении и природе человека, его постземной жизни до сих пор открыт), как бы информируя космос (ноосферу) о том, что знают.
        Или — наоборот — «переводя» полученную из ноосферы информацию на общедоступный человеческий язык.
        Не случайны в этом смысле слова, например, В. В. Маяковского — «Я к вам приду в коммунистическое далеко» [9]. Невероятным может показаться пророчество К. Д. Бальмонта о судьбе о Николае II:

        «Кто начал царствовать Ходынкой,
        Тот кончит, встав на эшафот».


             МАКСИМИЛИАН ВОЛОШИН, СОЗДАВШИЙ СВОЙ КОСМОС
            

     Один из ярчайших представителей Серебряного века — Максимилиан Александрович Волошин — прекрасный поэт, самобытный прозаик, изысканный акварелист, ученый-энциклопедист, журналист, культуролог (автор блестящей монографии о творчестве И. Е. Репина), в молодости неутомимый путешественник, а затем убежденный затворник, альтруист, спаситель гонимых, человек, создавший свой космос и в искусстве, и в жизни.

    Я сам избрал пустынный сей затвор
    Землею добровольного изгнанья,
    Чтоб в годы лжи, падений и разрух
    В уединеньи выплавить свой дух
    И выстрадать великое познанье.

        Что же такое «великое познанье» по Волошину? Он знал (осознал), что духовный путь поэта — путь подвижника и даже святого. Путь человека, созданного Всевышним, — никого не осуждать, но — «молиться за тех и за других».
       При этом трудно найти в Серебряном веке поэта более прозорливого, более жесткого в оценках действительности, более трезво оценивающего мир. Показательно в этом смысле стихотворение «Красногвардеец» (1917 г.). Образ разгулявшегося молодчика вызывает чувство содрогания.
 
    Забравши весь хлеб, о «свободах»
    Рассказывать мужикам.
    Искать лошадей в комодах
    Да пушек по коробкам...

      Волошин прямо называет вещи своими именами, показывая, что перед нами — мародер, вор, грабитель. И это написано в то время, когда даже думать так   о красногвардейцах было опасно.
Волошин не идеализирует человека. Более того, он подчеркивает в нем звериное начало.
    Когда-то темный и косматый зверь,
    Сойдя с ума, очнулся человеком —
    Опаснейшим и злейшим из зверей…

    Однако более интересны другие строки этого стихотворения:
Преобразил весь мир, но не себя.
    Это-то и не устраивает Волошина, мучает его. Но он все-таки верит в эволюцию человека, любя, впрочем, его и таким, каков он есть.

               Мы выучились верить и молиться
               За палачей. Мы поняли, что каждый
               Есть пленный ангел в дьявольской личине

       Стихи Волошина очень современны, порою даже трудно понять, о каком времени он говорит… И в этом реализуется его стратегия, обращение к будущему, которое, заметим, иногда напоминает и прошлое, и настоящее.
Приведу цитаты из стихотворения «Государство», написанного в апреле 1922 года.
      
      .…А в наши дни, когда необходимо
        Всеобщим, равным, тайным и прямым
        Избрать достойного —
        Единственный критерий

       Для выборов:

       Искусство кандидата
       Оклеветать противника
       И доказать
       Свою способность к лжи и преступленью.

         И далее —

        В нормальном государстве вне закона находятся два класса - Уголовный и правящий. Во время революций они меняются местами, в чем, по существу, нет разницы. Но каждый, дорвавшийся до власти, сознает себя державной осью государства и злоупотребляет правом грабежа, насилий, пропаганды и расстрела…
Волошин — поэт прямого высказывания, его поэзия публицистична.

                Мы устроим в стране благолепье вам, —
                Как, восставши из мертвых с мечом, —
                Три угодника — с Гришкой Отрепьевым,
                Да с Емелькой придем Пугачом...

     Какое «благолепье» устроят России эти восставшие из мертвых «угодники» — понятно. Понятно и то, что слово «Пугачом» легко меняется на слово «Ильичем». Даже говоря о прошлом, поэт был на редкость современным автором.
     О своем времени М.Волошин оставил многие пронзительные стихи, называющие вещи своими именами. Он, как, пожалуй, никто, выразил свое трагическое время и подлинную судьбу многострадального русского народа.

                Нас родина не позовет!
                Езжай, мой сын, домой — вперед —
                В свой край, в свой век, в свой час, — от нас
                В Россию — вас, в Россию — масс,
                В наш-час — страну! в сей-час — страну!
                В на-Марс — страну! в без-нас — страну!



                МАРИНА ЦВЕТАЕВА – ПОЭТ-ПРОРОК

        В поэтических стратегиях ХХ века творчество шло в ногу с шаманскими практиками, спиритическими экзерсисами, наукой и т. д. Футуристичность приобретала поэтические черты и придавала тексту особую выразительность.
Марина Ивановна Цветаева была подлинным поэтом-пророком. И людей, и события она видела не только в настоящем. Она интересовалась «запредельными», мистическими явлениями.
        Анна Саакянц в статье «Поэт и мир» писала: «Oнa (М. И. Цветаева. — Е. С.) любила гадалок, верила им. Это не было суеверием: это было прозорливостью в самом умном и современном смысле слова. Сегодня «ведьм» (ясновидцев, «экстрасенсов») обоего пола не преследуют, а внемлют им, и наука тщится постичь их дар…
Поскольку Цветаева знала, что сама несет в себе это медиумическое начало, знала о своей причастности к мировому непознанному «Нечто», она тянулась постичь это Нечто, прикоснуться к тому, что скрыто «за горизонтом времени и пространства», «там, в поднебесье».
       Можно предположить: Цветаева многое  знала  наперед о своей судьбе. Она с ранних лет, например, была уверена, что станет матерью, родит  мальчика. В 1920 году, за пять лет до рождения Георгия Эфрона, она создала провидческий стихотворный шедевр «Сын».

   Так, левою рукой упершись в талью
   И ногу выставив вперед,
   Стоишь. Глаза блистают сталью,
   Не улыбается твой рот.
   Краснее губы и чернее брови
   Встречаются, но эта масть!
   Светлее солнца! Час не пробил
   Руну — под ножницами пасть.
   Все женщины тебе целуют руки
   И забывают сыновей.
   Весь как струна! Славянской скуки
   Ни тени — в красоте твоей.
   Остолбеневши от такого света,
   Я знаю: мой последний час!
   И как не умереть поэту,
   Когда поэма удалась!
   Так, выступив из черноты бессонной
   Кремлевских башенных вершин,
   Предстал мне в предрассветном сонме
   Тот, кто еще придет — м о й  с ы н.

      В 1916 году Марина Ивановна предвидела трагическую участь поэта О. Э. Мандельштама:

    «Голыми руками возьмут —  ретив! упрям!
    —  Криком твоим всю ночь будет край звонок!
    Растреплют крылья твои по всем четырем ветрам,
      Серафим!.

       И Гибель мужа С. Я. Эфрона:
    «Такие — в роковые времена
     Слагают стансы и идут на плаху».

     Мандельштама действительно «взяли голыми руками» и погубили в лагере. Пошел «на плаху» С. Я. Эфрон — его расстреляли как иностранного шпиона в 1941 году.
Она предвидела судьбу сына А. А. Ахматовой и Н. С. Гумилёва — Льва. В цикле «Ахматовой» Цветаева в 1916 году писала:

 «Рыжий львеныш
 С зелеными глазами
 Страшное наследье тебе нести!»

       Теперь хорошо известно, как сложилась судьба выдающегося ученого Льва Николаевича Гумилева. Он прошел фронт, тюрьмы, лагеря… Нес всю свою жизнь «страшное наследье…»
Марина Цветаева сумела дать адекватную оценку собственному творчеству (что у литераторов встречается крайне редко — они либо переоценивают себя, либо, наоборот, недооценивают!).
       Цветаева отдавала себе отчет в масштабе собственного дарования. Свою посмертную славу она предсказала точно и недвусмысленно в стихотворении, написанном в Коктебеле и датированном 1913 годом.

    Моим стихам, написанным так рано,
    Что и не знала я, что я — поэт,
    Сорвавшимся, как брызги из фонтана,
    Как искры из ракет,
    Ворвавшимся, как маленькие черти,
    В святилище, где сон и фимиам,
    Моим стихам о юности и смерти,
    — Нечитанным стихам! —
    Разбросанным в пыли по магазинам
   (Где их никто не брал и не берет!),
    Моим стихам, как драгоценным винам,
    Настанет свой черед

      Поразительны написанные в 1932 году «Стихи к сыну», где Марина Ивановна не только предвидела судьбу Георгия Эфрона:

    Я — с черноземным грузом!
    Не быть тебе французом»;
    «Я, что в тебя — всю Русь
    Вкачала — как насосом!

    Бог видит — побожусь!
    Не будешь ты отбросом
    Страны своей»

     Марина Цветаева была прозорлива в политике. Ее оценки происходящего накануне и во время Второй мировой войны не могут не удивлять. Например, в стихотворении «Март» она поэтическими средствами дала решительный отпор немецкому фашизму, захватившему Вену и Прагу. Еще в 1939 году она предвидела неизбежную битву гитлеровской Германии с советской Россией. Сомнений в том, что оккупанты будут наказаны за совершенное «злое дело» и «Пражскую обиду», у нее не возникало.

                Злое дело не нашло
                Пули: дули пражской.
                Прага — что! и Вена — что!
                На Москву — отважься!
                Отольются — чешский дождь,
                Пражская обида.
                — Вспомни, вспомни, вспомни, вождь. —
                Мартовские Иды!

      Цветаева  предсказала свою собственную трагическую судьбу — «Так вдвоем и канем в ночь… («Одноколыбельники»). Это стихотворение посвящено ее мужу С. Я. Эфрону. Они оба погибли в 1941 году… В смерти Марины Ивановны много загадок.
     Трагическая фигура Марины Цветаевой, ее пронзительные стихи еще раз напоминают нам о пророческих функциях поэтов. Каким образом они получают сакральные знания — наука пока ответить не может. Но то, что эти знания поэтам доступны, — факт очевидный.
      ХХ век дал русской литературе немало поэтов-пророков.