Сальман аль-Фариси

После кончины пророка Мухаммада часть сподвижников встала на сторону имама Али Ибн Аби Талиб, которого основатель исламской религии считал своим преемником, о чем открыто заявил в последней проповеди в Гадир Хумм.

Тех, кто поддержал имама Али, назвали «ши‘ат Али», т.е. «партия Али». Отсюда пошел термин «шииты». Среди поддержавших зятя пророка оказался перс Сальман аль-Фариси, сыгравший важнейшую роль в успехе исламского движения.

Сальман был сыном персидского священника мага (маджус), который отправился в Ирак, где принял христианство в его несторианской версии. В это время шла ожесточенная война между Византией и Сасанидской Империей.
 
У персов имелось свое влияние в Аравии, например, им подчинялись некоторые территории Йемена. При этом арабы Хиджаза оставались окраиной двух империй, разделенные и враждовавшие между собой. Одни арабские племена служили персам, другие – византийцам (рум, ромеям).

Сальман аль-Фариси, с его же слов, увидел молитву христиан и вдохновился. После этого он отправился в Сирию в поисках истины, а оттуда перебрался в Мосул, где повстречал доброго хрисианина-несторианина.

Перед смертью христианский наставник указал Сальману на появление в Аравии пророка. На вопрос, как его узнать, перс получил ответ: у него печать пророка на спине между лопаток. Эта печать – крупное родимое пятно, которое стало отличительным знаком Мухаммада.

Перед тем, как добраться до посланника Аллаха, Сальман попал в рабство к иудею, что привело его в Ясриб – Медину. А там он уже нашел и пророка, к которому присоединился.

Если смотреть на появление Сальмана среди ранней мусульманской общины с точки зрения наличия некоего умысла, то данная история похожа на шпионский сюжет по внедрению агента влияния Сасанидской Империи с целью нанесения удара по Византии с тыла.

Сальман аль-Фариси, будучи образованным человеком, оказывал сильное влияние на пророка Мухаммада, так что тот вынужден был оправдываться, а в суре «Поэты» утверждать, что Коран ниспослан на чистом понятном арабском языке. Т.е. не каком-то ином, ведь Сальман, будучи чужаком, говорил по-арабски с акцентом. Таких людей называли «‘аджам».

Одним из главных подвигов перса стало спасение ранней исламской общины во время известной битвы У Рва. Именно он предложил вырыть ров у города, дабы затруднить нападение языческих войск аристократов Курайша, которые хотели расправиться с Мухаммадом, считая его мятежником и возмутителем спокойствия.

Если бы не прозорливость Сальмана, то исламская община вряд ли выстояла, а тем более добилась победы над язычниками и утверждения ислама в Мекке. Ведь против Мухаммада выступали почти все старцы, мудрецы, торговцы и аристократы племени Курайш.

Влияние Сальмана на ислам также отчётливо прослеживается в утверждении пятикратной молитвы. Ведь в зороастризме, религии персов (где маги были кастой священников), молитва пятикратная. Причем периоды проведения исламского намаза полностью соответствуют по времени суток зороастрийскому расписанию молитв.

Введение молитвы в качестве обязаловки имело практическое значение – психологическое подчинение мусульман новой вере. Это древняя методика НЛП, с помощью которой внедряется в сознание информационная парадигма религии.

Понятно, что арабы того времени не горели желанием ломать свою натуру и добровольно совершать пятикратный намаз. Поэтому потребовалось закрепить этот ритуал от имени Аллаха и в качестве обязательной практики – фарыда.

Чтобы усмирить негодование вольнолюбивых арабов, им сказали, что Аллах потребовал сначала от пророка, чтобы мусульмане молились 50 раз в день! Но потом смилостивился и ограничил расписание молитвенного графика всего пятью подходами в сутки. И за такую благодать и милость мусульмане должны благодарить лучшего из людей – Мухаммада.

Влияние Сальмана аль-Фариси на посланника Аллаха оказалось не только духовным, но и политическим. Ему удалось столкнуть мусульман с византийцами. Ведь изначально, когда пророк Мухаммад затевал свою миссию, он не отделял ислам от христианства, будучи под сильным влиянием своего первого наставника Уарака Ибн Науфаль. Он даже принимал участие в христианских литургиях. Однако по мере развития, ислам трансформировался в самостоятельную религиозно-политическую идеологию.

Если изначально учение Мухаммада могло восприниматься как очередная христианская ересь, появившаяся на окраине Византии, то благодаря Сальману оно обрело формы самостоятельной религии.

Влияние перса на арабского пророка вероятно являлось ещё большим, чем кажется. Например, Сальман вполне мог помочь грамотными советами с организацией и систематизацией всего комплекса религиозных ритуалов, утвержденных Мухаммадом. Ну а что касается внедрения хиджаба, то здесь тоже может быть персидское влияние. Ведь в зороастризме женщины покрывали головы и прикрывали рты, чтобы не осквернить своим дыханием священный огонь.

Имея сильнейшее идеологическое влияние на пророка Мухаммада, Сальман тем не менее не мог претендовать на положение халифа, потому что являлся чужаком, персом. Раскол мусульман на суннитов и шиитов все равно не позволил бы ему встать у власти, потому что шииты утверждали верность имаму Али как руководителю уммы, а сунниты внедрили принцип избрания самого достойного из числа представителей племени Курайш.

Роль Сальмана аль-Фариси в становлении ислама как религиозно-политической системы можно сравнить с военно-политическим советником, который помог повстанцу и главе партизанского отряда добиться победы, взять власть в Хиджазе в свои руки и построить государство нового типа на основе продвинутой для того времени идеологии.