Сущность солипсизма

Словарное определение: солипсизм (от лат. solus — «одинокий» и ipse — «сам») - философская доктрина и позиция, отличительным признаком которой является признание собственного индивидуального сознания в качестве единственной и несомненной реальности.

Как видно из определения, в нем звучит категоричность - признание собственного индивидуального сознания в качестве единственной и несомненной реальности.
Рассмотрим, так ли это?

Парменид своим тождеством бытия и мышления внес в мировую философию еще одно  тождество - тождество пары "наблюдатель - мир", которое не может ни при каких обстоятельствах разорвано. Если какой-то философ скажет "я преспокойно в моей онтологии утверждаю, что существует сущее (мир) и без человека-наблюдателя", то к нему тут же появится серия вопросов:
"Для такого заявления вы используете лично свои знания, или используете чужие знания? Все, что вы прочитали в книжках, услышали от кого-то и т.д. - это все знания предшествующих наблюдателей. Если бы существовал гуманный способ обнуления знаний, что бы вы сказали о мире с нулевыми знаниями о нем? Подозреваем, что с нулевыми знаниями о мире вы бы и говорить не умели бы. Папа и мама, учителя, авторы книжек и пр. - это ваши предшествующие наблюдатели, передавшие вам базовые знания наблюдателя о мире. А у них были свои папа-мама и учителя. А у тех - свои. И так до самого начала. Так что почти все ваши знания о мире - это заслуга предшествующих наблюдателей. Ваша крохотулька лишь в том, что вы с ними, с чужими наблюдениями, ознакомились и приняли на вооружение, подтверждая их своим опытом. Может, камень, лежащий на берегу лазурного моря, расскажет миру о самом мире? О его цветовой гамме, о звуках, запахах и пр.? Для камня существует мир красок и звуков? Для кого есть мир, если нет субъекта-наблюдателя, поколениями на протяжении всей истории человечества исследовавшего мир и передававшего свои наблюдения от поколения поколению?".

Почему в разговоре о наблюдателе идет разговор о знаниях? Это следует из формулы субъект = наблюдатель + аналитик + разумный деятель, где каждая составная часть субъекта неразрывно связана с другими его частями, а аналитик оперирует не только с информацией, поступающей от наблюдателя, но и с информацией, почерпнутой из сокровищницы мировых знаний - науки, искусства и пр.

Итак, есть неразрывная пара "наблюдатель - мир". Если к этой паре применить субъект-объектные вариации, то получается четыре миропонимания:
- объект-объектное миропонимание, где и наблюдателем, и миром являются объекты. Объект не обладает сознанием. Отсюда следует состояние сознание наблюдателя, как состояние без сознания.
- субъект-субъектное миропонимание, где и наблюдатель, и мир - оба являются субъектами. Но это не межсубъектные отношения, или разговор Пети с Васей, а миропонимание, где наблюдатель-субъект наблюдает за миром-субъектом в состоянии подсознания, где сознания мира и наблюдателя взаимодействуют друг с другом напрямую без посредников. Мир снов, мир пророчеств, нирвана, чувствование беды с близким человеком и т.д. - это и есть субъект-субъектное миропонимание, или подсознательное состояние наблюдателя.
- субъект-объектное миропонимание, или наше привычное, будничное состояние - состояние сознания.
- солипсизм, или глубокое погружение в собственные мысли, где нет внешнего мира с его физическими табуретами, а есть только внутренний мир мыслей о табуретах. Солипсизм - это состояние "зависшего сознания" наблюдателя, когда человек, действительно, "сам" и "один" зависает в своем мышлении (смотри словарное определение солипсизма).

Итак, имеется четыре разных миропонимания, в которых прослеживается восхождение состояния сознания наблюдателя по цепочке:
без сознания - подсознание - сознание - зависшее сознание.
Это привычные состояния сознания для любого человека. Каждый человек их проживает каждый день.

Есть ли категоричность в определении солипсизма, как одного из четырех привычных состояний сознания? Категоричность появляется только в результате выделения зависшего  состояния сознания, как некой единственной реальности, что есть глубокая ошибка, ибо при субъект-объектных вариациях пары "наблюдатель-мир" солипсизм есть одна из четырех возможных вариаций. А вариация - это ни какая не крайность. Это один из четырех естественных вариантов сознания наблюдателя при исследовании мира: без сознания, подсознание, сознание и "зависшее" сознание. И не более того. Каждый человек каждый день проживает эти четыре состояния своего сознания, а не вечно пребывает только в одном из них (клинические случаи не рассматриваются). И это есть жизнь, а не фантазии радикалов, кто здесь царица морская, а кто старуха у разбитого корыта. Поэтому словарные определения солипсизма с выводами о единственности такой реальности являются грубейшим нарушением как парменидовского тождества бытия и мышления, так и разрывом пары "наблюдатель - мир", а посему являются ошибочными.