Строитель государства

Мухаммад как строитель государства.

Умма, согласно арабскому языку, - это народ, нация. Пророк Мухаммад хотел собрать разрозненные арабские племена в единую умму, подобную Персии и Византии. Если посмотреть рационально на его действия, то можно увидеть, что он заложил основы государственности, основанные на исламе как религиозно-политической идеологии.

Данная идеология формировалась на протяжении всей жизни пророка и суммирована в книге, получившей название – Коран. Также она называется Мисхаф, представляя собой сборник историй, прецедентов, правил, законов, требований, задающих параметры мировоззрения уммы.

Книга написана от имени Аллаха, что придает ей особый статус слова божьего. Такой подход обеспечил беспрекословное уважение к предписаниям, указанным в тексте Мисхафа.

Идеология подкреплена материальными формами, играющими особую роль, а также ритуалами.

Пять основ ислама, которые выделяются в качестве базиса исламской религии, включают в себя:

1. Шахаду – клятву верности умме.
2. Обязательную молитву – практическое подтверждение верности исламу, а также ритуал, позволяющий информационно перепрограммировать сознание арабов, переводя их из языческой парадигмы в исламскую.
3. Хадж – паломничество в Мекку. Мухаммад не стал отменять древний языческий ритуал, позволявший жителям Мекки зарабатывать на паломниках. Ко всему прочему, пророк сам являлся наследственным священником Каабы.
4. Пост в месяц рамадан – ритуал, позволяющий сплотить верующих и усилить их веру в учение Мухаммада.
5. Закят – обязательный налог с прибыли. Основой государственной власти издревле было право вводить налоги.

Умма – это структурированный живой социальный организм, представляющий собой главную основу государства.

Сначала пророк Мухаммад создал джама‘а (джамаат) – группу единомышленников, которую возглавил. Целью этой группы был захват власти в Мекке и установления новой идеологии, обеспечивающей ей господство.

Пророк Мухаммад не был альтруистом, который жертвовал всем ради других. Он четко вел борьбу за власть, в результате чего хотел стать главой нового арабского государства и основать правящую династию.

Поскольку все его сыновья (а их было три) умерли в младенчестве, Мухаммад стал готовить к власти имама Али, которого специально для этого обучал. В своей последней проповеди в Гадир Хумм, он открыто всем заявил, что научил имама Али всему тому, что знал сам. Тем самым выделил его в качестве человека, готового заменить пророка на посту главы исламской уммы и государства. Более того, посланник Аллаха четко призвал верующих принять имама Али в качестве своего правителя и господина.

Имам Али, согласно договору с Мухаммадом, должен был возглавить умму, а после передать власть внуку пророка – аль-Хасану. Так, установилась бы власть правящей династии – «Ахль аль-Байт».

Имам Али был двоюродным братом Мухаммада и самым близким родственником. Он стал первым человеком мужского рода, принявшим ислам. Первой была Хадиджа, потом Али, после них – Абу Бакр.
Имам Али женился на дочери пророка Фатиме аз-Захра, любил ее и оберегал. Она единственная из его дочерей пережила отца. Остальные странным образом все скончались раньше. Фатима родила от имама Али наследников пророка – аль-Хасана и аль-Хусейна.

Пророк Мухаммад очень ценил Абу Бакра и Омара Ибн Хаттаба, но они примкнули к нему уже будучи зрелыми людьми. А имам Али с самого раннего детства жил в одном доме с Мухаммадом. Поэтому посланник Аллаха доверял ему больше других. А вопрос утверждения власти новой династии требовал полного доверия.

Основатель исламской религии стремился сделать одно, а получилось другое. Его план по построению арабской монархии во главе с «Ахль аль-Байт» потерпел фиаско. Но при этом ислам вышел за границы Хиджаза и Аравии, пользуясь ослаблением Византии и Сасанидской Империи, которые измотали друг друга в кровавой войне.

Мухаммад готовил создание арабской монархии со столицей в Медине, где обосновался в конце жизни, и главной святыней в Мекке. Он четко определил Каабу в Мекке как «Дом Аллаха» - центральную святыню своего государства. Он не стал выбрасывать из Каабы последний языческий артефакт – черный камень, но оставил как символ, придав ему новую интерпретацию.
Мухаммад добился объединения Хиджаза и многих арабских племен под своей властью, заложил основы государственной системы, но так и не смог добиться утверждения правящей династии на престоле.

Ближайшие сподвижники пророка, Абу Бакр и Омар Ибн Хаттаб, решили перехитрить всех и прибрать власть к своим рукам. Им удалось оттеснить имама Али и стать первыми двумя халифами.

При этом, следует отметить, что для закрепления своей власти они прекратили развитие исламской идеологии как религиозно-политической методологии, но утвердили Коран как законченное священное писание, где изложена вся необходимая истина. Эта истина давала им в руки концепцию власти, а верующие мусульмане должны были следовать предписаниям Корана и подражать пророку.

И хотя первоначальный план Мухаммада провалился, ислам получил новый импульс развития, перейдя границы Аравии и вовлекая в свою орбиту новые народы.

Мусульмане всего мира сегодня молятся, обращаясь лицом к Каабе и черному камню. Они уже воспринимают Каабу совсем не так, как пророк Мухаммад. И многие не только постятся в рамадан, но платят помимо налогов своим современным государствам закят – исламский налог. Не потому что они участвуют в построении исламского государства в Аравии, о котором мечтал Мухаммад, но потому что так предписал Аллах.