Вэопэ и эноэльэм...

     Текст иронической публицистики.
    
     Может быть, так несправедливо и резко говорить, но многие люди именно так думают: наука может быть только в исследованиях природы, а в общественных преобразованиях используются наукообразные легенды и мифы. И бо'льшей наукообразности, чем в отношении мифов, добиться можно для легенд.

     "Призрак бродит по Европе, - призрак коммунизма" - это общественный миф. "Борьба с эксплуатацией человека человеком", "прибавочная стоимость", "пролетариат - могильщик капитализма", "власть рабочего класса - это будущее человечества" - это уже наукообразные общественные легенды, выдающимися, даже великими,  мастерами создавать которые были в Европе К. Маркс и Ф. Энгельс.

     Может быть, К. Маркс очень плохо относился  к анархисту русского происхождения М. А. Бакунинину по той причине, что видел в последнем серьёзного соперника себе в придании наукообразности придуманным с помощью воображения общественным легендам и мифам?

     А  вот в Н.Г.Чернышевском К.Маркс вряд ли мог увидеть себе соперника в наукообразности, потому что Чернышевский в области продвижения своих общественно-творческих взглядов больше, чем приёмы науки, использовал приёмы художественой литературы.

     В.И. Ленин, хотя и называл себя в анкетах литератором, был деятелем не столько художественной, сколько деловой, документальной, мемуарной, научной, просветительской и частично учебной литературы.

     Благодаря Ленину, наукообразность общественно-творческих легенд научилась различать призывы и лозунги. По Ленину лозунг - это не призыв, а вызов, пять букв, а в иностранном слове "лозунг" на одну букву больше, чем в слове "вызов", - шесть букв.

     "Даёшь восьмичасовой рабочий день", " Свобода. Равенство. Братство", "Требуем установления рабочего контроля в промышленности", "Жизни чёрных имеют значение!" - это не призывы, а общественные вызовы, то есть лозунги.

     "Долой самодержавие!", "Долой правительство министров-капиталистов!", " Все на баррикады!", "Даёшь всеобщую политическую стачку!", "Булыжник - оружие пролетариата", - это уже не вызовы, то есть не лозунги, а именно призывы.

     Вполне возможно, что в соответствии со взглядами В. И. Ленина общественно-творческие предложения, которые некоторые люди называют идеологиями, складываются из общественных вызовов (лозунгов).

     Изучая общественные вызовы, В. И. Ленин вполне мог заметить, что придумавшие девизы европейские рыцари могли быть не только военными авантюристами, но и мошенниками.

     Другими словами, В.И. Ленин открыл вспомогательный, для закона обязательного поиска сторонников, закон, - закон бо'льшего соответствия общественным вызовам действительных обликов, а не вымышленных образов. Слова "облик" и "образ" имеют в себя по пять букв, как и зарубежное слово "девиз".

     В.И. Ленин был гением того, как в построении собственного порядка властвования использовать удовлетворительно наукообразные легенды об общественных вызовах и действительные облики, а не вымышленные образы.

     Те, которые на так называемом "объединённом" Западе в разработке и распространении в человеческом мире каких-то призывов используют не свои действительные облики, а свои вымышленные образы, часто оказываются бесчестными людьми, лжецами, манипуляторами, мошенниками.

     P S. На этот раз жители вымышленного города Большереченска говорили настолько понятно, что автору остаётся лишь пояснить читательницам и читателям то, что "Вэопэ и эноэльэм", как название данного текста, - это "Вызовы, облики (образы), призывы и наукообразность общественных легенд и мифов..."