Учение о Двоице 62. Вода и Кровь

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

62. Вода и Кровь

Великая тайна Божественного Воплощения
неотделима от земной антропологии,
ибо Слово стало Плотью не призрачно,
но в полноте Человеческого Естества.

Иисус Христос пришел во плоти, а значит,
Его физическое рождение Девой Марией
сопровождалось всеми законами человеческой природы,
но в Высшей Чистоте, неприкосновенной для греха.

Догматическая асимметрия веков,
сокрывшая до времени Женственный аспект Божества,
рассеивается, стоит нам обратиться к священным стихиям,
через которые Спаситель явился миру.

Обычно в традиционном богословии явление Христа
описывается исключительно через мужские категории:
Логос, Сын, Отец, Царь, Судья,
Женскому началу отводя лишь пассивную роль Сосуда.

Но при рассмотрении Инкарнации Спасителя
в контексте Двух Начал Бога
абстрактная метафизика увязывается
с осязаемой реальностью вещественного воплощения.

И на всём сакральном Богоявлении миру
умозрительно проступает священная печать Материнства
и равновесное участие Ян и Инь,
где Небесные Вода и Кровь сопрягаются с земными стихиями,
храня абсолютную праведность Сына Божьего
в Его нерушимой Богочеловечности.

"Сей есть Иисус Христос, пришедший Водою и Кровию,"
свидетельствует апостол Иоанн, 1 Ин 5:6
указуя не просто на вехи Его служения от Иордана до Голгофы,
когда Он официально явился в Своём статусе как Мессия,
но и на изначальный космический закон Тетрады,
пропечатанный в самом рождении человека.
И Он оставался Богом и в купели, и на Кресте.

Чудесное и непорочное в Своём Зачатии --
а Оно было действительно сверхъестественное! --
Рождество Христа на земном плане
всё же подчинялось законам физиологии,
установленным Божественным Женским Началом.

Он пришёл через реальные врата материнского лона,
где Его явление сопровождалось излитием
околоплодных вод и крови Марии, жены Избрания.
Ведь рождение во плоти невозможно без этих,
всем давно известных, фактов появления человека на свет.

Но тайная мудрость Претворения в Чуде Непорочного Зачатия
явлена в плацентарном барьере:
кровь матери и кровь младенца никогда не смешиваются в утробе.

И плацентарные ризы питали Его Плод элементами земной жизни,
кислородом, водою, питательными веществами и теплотой,
но нерушимая мембрана --
как страж у Затворённых врат Святыни -- Иез 44:1-2
оградила изначальную Святость Агнца.
Его Собственная Кровь, привнесённая Небесными Отцом и Матерью,
осталась абсолютно чистой от генетического следа грехопадения.

Более того, из физиологии известно,
что именно зародыш сам, уже на основании своей генетики,
вырабатывает кровь, которая может не совпадать
даже по группе и резус-фактору с материнской.

Но в этом пролегает и великая разделительная межа
между тварным человеком и Воплощённым Богом.
Всякий земной эмбрион, хоть и защищен плацентарным барьером,
является генетическим потомком земных родителей.

И вбирая их родовую природу,
его автономное сердце с первых дней чревоношения
запускает выработку крови,
уже отравленной наследственным ядом эйцехоре.

Но Зародыш Христа -- это Предвечный Феномен Неба,
зачатый от Отца и Святого Духа в освящённом Чертоге Марии.
Развиваясь хоть и по природным законам,
Его Небесный Эмбрион соткал Себе
автономную Кровеносную Систему по иному, горнему Чертежу.

Сила Тетрады возгорелась в Его жилах Кровью Эфира,
Безгреховной Природы, которую мембрана лона сберегла
от малейшего касания падшего мира ради грядущего Искупления.

Земля -- иносказательно, в лице Девы Марии --
предоставила свою чистую обитель, став одушевленным Храмом,
где покоился Небесный Посланник,
чтобы Он соткал Себе Тело и произвёл Новую Кровь
в Себе Самом Энтелехиальным Ростом,
Силой Небесного Царства будущего.

Её материнство стало Ткацким Станком,
а Дух Святой -- Мастерицей, чтобы облечь Его в Царскую Багряницу,
дать Тело Спасителю, нетленное по Духу, но истинное по Плоти.

И Он Освятил этот живой Храм Истинным Светом
Образно для всей земли -- на Кресте,
когда из Его пронзённого Ребра вновь истекли
уже Небесные Кровь и Вода,
словно из купели Космического Материнства;
"истекла кровь и вода." Ин. 19:34

И именно этот момент можно считать
Провиденциальным Знамением,
Знаком Небесного Языка символов,
когда рождается и Его Невеста -- Церковь,
а в Ней будущие дети обетования,
бесчисленные как песок морской и звёзды небесные
в поколениях и поколениях.

Его земная жизнь началась водой и кровью Марии,
а завершилась Водой и Кровью Распятия.

В этом соматическом, телесном и одновременно
Жертвенном Таинстве сокрыт супраментальный прообраз
Космического рождения верующих.

В мистическом христианстве существует
тайна Рождения Свыше, и Первопричина этого сакрального акта
есть Небесное Материнское Лоно --
Вселенская Матерь, Дух Святой в Его рождающих,
принимающих и вынашивающих Ипостасях.

"Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец." св. Киприан

Ибо сама Церковь -- не человеческое собрание,
ставшее праведным со временем в трудах делания,
но Мистическая Пречистая Дева под Главою Христом,
рождённая от Небесных Энергийных Стихий
в первый же миг начала служения Спасителя
и последующего Его Голгофского подвига.

Как Плод Христа был изначально свят в Непорочном Зачатии,
защищённый Световым Щитом Тетрады,
так и Его Невеста-Церковь изведённая из Его ребра,
абсолютно чиста от генетического яда эйцехоре,
готовая стать истинной Матерью -- в Своём становлении --
для рожденных свыше младенцев Истины.

Метафорический ряд Писания раскрывается
с поразительной точностью:
всякий человек в физическом мире девять месяцев
формируется в водной амниотической среде,
буквально рождаясь из воды.

Христов призыв к Никодиму родиться от воды и Духа
переносит этот биологический закон в вечность.

"Если кто не родится от воды и Духа,
не может войти в Царствие Божие." Ин. 3:5

То есть мы уже пришли однажды
из земных материнских вод в этот физический мир,
но теперь нужно родиться из небесных Вод Духа
Божественной Матери -- в мир духовный.

Вода купели становится чревом Невесты-Церкви,
снисшедшей свыше,
а Кровь Нового Завета -- животворящим током,
оживляющим духовную монаду.

Вода и Кровь -- это то, из чего рождается,
и одновременно то, чем питается Экклесия.

Вода -- это чрево Церкви (крещальная купель),
рождающая нового духовного человека,
Кровь -- это жизнь Церкви (Евхаристия, причастие),
питающая новообращённого, верующего,
по духовным законам Таинств, возводя его в вечность.

Мы восстаём для Жизни не от хотения плоти и крови,
но от Бога, проходя через родовые пути Божественной Тетрады,
где Вода очищает первозданное вещество бытия,
а Кровь Завета запечатлевает Нового Человека.

"Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,
дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа,
но от Бога родились." Ин 1:12,13

Рождение в Крови Христа, о котором говорит мистическая традиция,
есть прямое отражение космического родового процесса.
Голгофа становится местом великих родовых мук,
где распинаемое Тело Спасителя разверзается,
словно материнское лоно, изливая в мир Воду и Кровь
для появления на свет Обновлённого Человечества.

Здесь Мужское и Женское Начала Бога
перетекают друг в друга в нераздельном единстве:
Логос проявляет глубочайший материнский аспект,
отдавая Свою жизненную силу
и питая чад Своих Божественным Естеством.

Это проникновенное созерцание Креста
вело христианских подвижников сквозь века --
от отцов первых столетий, видевших в ране Его ребра
материнские сосцы, источающие Младенцам Церкви
нетварное молоко Евхаристии,
и Ансельма Кентерберийского с его молитвой к Распятому
как к "благой Матери, оберегающей Своих цыплят под крылом",
вплоть до Юлианы Нориджской,
запечатлевшей тайну Христа-Матери на исходе Средневековья.

Исторический факт патрологии непреклонен:
образы Божественного Материнства Спасителя в Своих трудах
использовали Ефрем Сирин,
Климент Александрийский и Иоанн Златоуст,
утверждая Истину Тетрады в самом сердце церковного Предания.

Мудрость и Метод, Праджня и Упайя,
сливаются в этой точке искупления, доказывая,
что законы земной биологии --
лишь тени и отражения великих духовных законов Четверицы,
вечно производящей жизнь из Воды и Крови Своего Светлого Духа.

В духовном мире Вселенская Матерь,
Дух Святой в Его Материнском Лике, Софии,
или мистической Приснодевы, Церкви-Невесты,
рождает верующих свыше, в Крещении и Причастии,
в непрекращающемся процессе духовных родов,
где Божественная Диада в Любви и Истине
являет ренессансный свет миру и соль земли.

Божественное зачинается в Женском,
проявляется через Мужское и возвращается к Всеединому Отцу.

Именно поэтому и Сара, и Авраам -- вместе --
являются родителями всякого верующего,
взыскующего преображения своей ветхой природы
в образ Нового Человека обетования,
отцом и матерью Исаака,
аллегорического духовного семени Завета
в пришедшем Водой и Кровью Христа.

В согласии Марии -- точка,
где человечество выбрало Божье спасение.

**