Учение о Двоице 62. Вода и Кровь

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

62. Вода и Кровь

Великая тайна Божественного Воплощения
неотделима от земной антропологии,
ибо Слово стало Плотью не призрачно,
но в полноте Человеческого Естества.

Иисус Христос пришел во плоти, а значит,
Его физическое рождение Девой Марией
сопровождалось всеми законами человеческой природы,
но в Высшей Чистоте, неприкосновенной для греха.

Догматическая асимметрия веков,
сокрывшая до времени Женственный аспект Божества,
рассеивается, стоит нам обратиться к священным стихиям,
через которые Спаситель явился миру.

Обычно в традиционном богословии явление Христа
описывается исключительно через мужские категории:
Логос, Сын, Отец, Царь, Судья,
Женскому началу отводя лишь пассивную роль Сосуда.

Но при рассмотрении Инкарнации Спасителя
в контексте Двух Начал Бога
увязывается абстрактная метафизика
с осязаемой реальностью вещественного воплощения.

И на всём сакральном Богоявлении миру
умозрительно проступает священная печать Материнства
и равновесное участие Ян и Инь,
где Небесные Вода и Кровь сопрягаются с земными стихиями,
храня абсолютную праведность Сына Божьего
в Его нерушимой Богочеловечности.

"Сей есть Иисус Христос, пришедший Водою и Кровию,"
свидетельствует апостол Иоанн, 1 Ин 5:6
указуя не просто на вехи Его служения от Иордана до Голгофы,
когда Он официально явился в Своем статусе как Мессия,
но и на изначальный космический закон Тетрады,
пропечатанный в самом рождении человека.
И Он оставался Богом и в купели, и на Кресте.

Чудесное и непорочное в Своём Зачатии,
а Оно было действительно сверхъестественное!
Рождество Христа на земном плане
всё же подчинялось законам физиологии,
установленным Божественным Женским Началом.

Он пришёл через реальные врата материнского лона,
где Его явление сопровождалось излитием
околоплодных вод и пролитием крови Марии, жены Избрания.

Научные факты антропологии непреложно свидетельствуют:
рождение во плоти невозможно без отслоения плаценты.
Но тайная мудрость Творения явлена в плацентарном барьере:
кровь матери и Кровь Младенца никогда не смешиваются в утробе.

Плацента питала Его плод элементами земной жизни,
но нерушимая мембрана оградила изначальную Святость Агнца.
Его Собственная Кровь,
сотворённая Небесными Отцом и Матерью,
осталась абсолютно чистой от генетического следа грехопадения.**

Земля иносказательно в лице Девы Марии,
предоставила своё чистое лоно, чтобы Он соткал Себе Тело.
И Он вернул этот священный долг Жизни всей Земле на Кресте,
когда из Его пронзённого Ребра вновь истекли
уже Небесные Освящённые кровь и вода.

"истекла кровь и вода" Ин. 19:34

И именно этот момент можно считать
Провиденциальным Знамением,
Знаком Небесного Языка символов,
когда рождается и Его Невеста -- Церковь,
а в Ней будущие дети обетования,
бесчисленные как песок морской и звёзды небесные
в поколениях и поколения.

Его земная жизнь началась с воды и крови Марии,
а завершилась Водой и Кровью Распятия.

В этом физиологическом акте сокрыт
супраментальный прообраз Космического рождения верующих.

В мистическом христианстве существует тайна Рождения Свыше,
и его Первопричина есть Небесное Материнское Лоно --
Вселенская Матерь, Дух Святой в Его рождающих,
принимающих и вынашивающих Ипостасях.

"Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец." св. Киприан

Метафорический ряд Писания раскрывается
с поразительной точностью:
всякий человек в физическом мире девять месяцев
формируется в водной амниотической среде,
буквально рождаясь из воды.

Христов призыв к Никодиму родиться от воды и Духа
переносит этот биологический закон в вечность.

"Если кто не родится от воды и Духа,
не может войти в Царствие Божие." Ин. 3:5

То есть мы уже пришли один раз
из земных материнских вод в этот физический мир,
но теперь нужно родиться из небесных Вод Духа
Божественной Матери в мир духовный.

Вода купели становится чревом Невесты-Церкви,
снисшедшей свыше,
а Кровь Нового Завета -- животворящим током,
оживляющим духовную монаду.

Вода и Кровь -- это то, из чего рождается
и одновременно то, чем питается Экклесия.

Вода -- это чрево Церкви (крещальная купель), рождающая дух,
Кровь -- это жизнь Церкви (Евхаристия, причастие),
питающая верующего;
духовные законы в таинствах, рождающих человека для вечности.

Мы рождаемся для жизни вечной не от хотения плоти и крови,
но от Бога, проходя через родовые пути Божественной Тетрады,
где Вода очищает первозданное вещество бытия,
а Кровь Завета запечатлевает Нового Человека.

"Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,
дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа,
но от Бога родились." Ин 1:12,13

Рождение в Крови Христа, о котором говорит мистическая традиция,
есть прямое отражение космического родового процесса.
Голгофа становится местом великих родов,
где распинаемое Тело Спасителя разверзается,
словно материнское лоно, изливая в мир Воду и Кровь
для рождения обновленного человечества.

Здесь Мужское и Женское Начала Бога
перетекают друг в друга в нераздельном единстве:
Логос проявляет глубочайший материнский аспект,
отдавая Свою жизненную силу и питая чад Своих
Своим Божественным Естеством.

Мудрость и Метод, Праджня и Упайя,
сливаются в этой точке искупления, доказывая,
что законы земной биологии --
лишь тени и отражения великих духовных законов Четверицы,
вечно рождающей жизнь из Воды и Крови Своего Светлого Духа.

В духовном мире Вселенская Матерь,
Дух Святой в Его Материнском аспекте, Софии,
или мистической Приснодевы, Церкви-Невесты,
рождает верующих свыше, в Крещении и Причастии,
в непрекращающемся процессе духовных родов,
где Божественная Диада в Любви и Истине
являет ренессансный свет миру и соль земли.

Божественное зачинается в Женском,
проявляется через Мужское и возвращается к Всеединому Отцу.

Почему и Сара и Авраам, вместе,
являются родителями всякого верующего,
взыскующего преображения своей ветхой природы
в образ нового Человека обетования,
отцом и матерью Исаака, аллегорического
духовного семени Завета
в пришедшем Водой и Кровью Христа.

**