Тайная доктрина, Т. 3 Раздел XVI

РАЗДЕЛ XVI
Петр – еврейский каббалист, но не посвященный
Т. 3, СТР. 126 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Что касается Петра, то критика Библии уже доказала, что он, вероятно, причастен к основанию Латинской церкви в Риме только тем, что дал предлог, за который так охотно ухватился хитрый Ириней, чтобы принести пользу этой церкви новым именем апостола (П;тра или Кифа), именем, которое с такой же лёгкостью позволяло связать его с Петромой , двумя каменными скрижалями, использовавшимися иерофантами при посвящении во время завершающей мистерии. В этом, возможно, и кроется весь секрет претензий Ватикана. В этом кроется секрет притязаний Ватикана на престол Петра. Как уже цитировалось в книге «Разоблаченная Изида» (Т. 2, стр. 92):
В странах Востока термин Петер  (на финикийском и халдейском языках «толкователь»), по-видимому, было званием этой особы (иерофанта).   
Пока ещё, как «толкователи» неохристианства, Папы Римские, несомненно, имеют право называть себя преемниками звания Петра, но вряд ли они являются преемниками и уж тем более толкователями доктрин Иисуса Христа, так как существует Восточная Церковь, более древняя и гораздо более чистая, чем римская иерархия, которая, всегда верно придерживаясь первоначальных учений апостолов, и в истории известна тем, что отказалась следовать за латинянами, отделившимися от первоначальной Апостольской Церкви, хотя, как ни странно, ее римская сестра до сих пор называет ее “раскольнической” церковью. Бесполезно повторять причины приведенных выше утверждений, поскольку всех их можно найти в книге «Разоблаченная Изида» (Т. 2, стр. 91-94), где объясняются слова «петер», «патар» и «питар», а также показано происхождение выражения «сиденье питха».
Обратившись к приведенным выше страницам, читатель узнает, что на саркофаге царицы Ментухепт из одиннадцатой династии (2250 г. до н. э. по Бунзену) найдена надпись, которая, как теперь доказано,
Т. 3, СТР. 127 ПРЕСТОЛ ПЕТРА
является цитатой из семнадцатой главы «Книги Мёртвых», датируемой не позднее 4500 года до нашей эры, или за 496 лет до сотворения мира, по хронологии Книги Бытия.
Тем не менее, барон Бунзен даёт группу иероглифов (Петер-реф-су, «тайное слово») и священный текст, перемешанный с целым рядом глосс и различных толкований, на памятнике, которому 4000 лет.
«Всё равно, что сказать, что летопись (истинное толкование) в то время уже нельзя было разобрать... Мы просим наших читателей понять, что священный текст или гимн, содержащий слова духа минувших веков, существовал в таком состоянии около 4000 лет назад... и был почти непонятен царским писцам». 
То, что он был непонятен непосвящённым из числа последних, также подтверждается запутанными и противоречивыми глоссами. И все же не может быть никаких сомнений в том, что это было (и остается) тайным словом. Далее барон объясняет:
«Сдаётся мне, что наш термин ПТР – это буквально арамейское или древнееврейское слово «патар», которое встречается в истории об Иосифе как особое слово, обозначающее толкование, отсюда также «петрим», термин для толкователей текстов или снов» (там же).
Это слово, ПТР, было частично истолковано благодаря другому слову, подобным же образом написанному в другой группе иероглифов на стеле, глифом ему служило изображение открытого глаза, истолкованного Де Руже как «показаться», а Бунзеном – как «осветитель», что более правильно. Как бы то ни было, слово «патар» или «петер» поместило обоих, как учителя, так и ученика, в круг посвящения и соединило их с тайным учением, тогда как в «Сиденье Петра» мы едва ли можем усмотреть какую-либо связь с петромой, двойными каменными табличками, употребляемыми иерофантом при высшем посвящении в течение завершающей мистерии, как уже упоминалось, так же какую-либо связь с питха-стханой (сиденьем или местом сиденья) – термином, употребляемым в мистериях тантриков в Индии, в которых части тела Сати разбрасываются и затем снова соединяются, как части тела Осириса Исидой. Питха – санскритское слово, оно также употребляется для обозначения сиденья ламы-посвятителя.
Объясняются ли все вышеперечисленные термины простым «совпадением» или чем-то иным, остается решать нашим ученым-символогам и филологам. Мы констатируем факты - и ничего больше. Многие другие авторы, гораздо
Т. 3, СТР. 128 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
более образованные и заслуживающие того, чтобы их услышали, чем сам автор когда-либо претендовал, достаточно убедительно продемонстрировали, что Петр никогда не имел никакого отношения к основанию Латинской церкви; что его предполагаемое имя Пе;тра или Кифа, а также вся история его апостольского служения в Риме — это всего лишь игра слов, обозначающая в разных странах иерофанта или истолкователя мистерий. Более того, он не погиб мученической смертью в Риме, где, скорее всего, никогда не был, а скончался в преклонном возрасте в Вавилоне. В древней еврейской рукописи «Сефер Толдот Иешу» (очевидно, оригинальном и чрезвычайно ценном документе, если судить по тому, как тщательно евреи скрывали его от христиан) о Симоне (Петре) говорится как о «верном слуге Божьем». Он провёл жизнь в аскетизме и медитации, был каббалистом и назореем, жил в Вавилоне «на вершине башни», сочинял гимны, проповедовал милосердие и там же скончался.