Реальный гуманизм новый уровень актульности учения

Реальный гуманизм:  новый уровень актульности учения 
   
             РЕАЛЬНЫЙ ГУМАНИЗМ: НОВЫЙ УРОВЕНЬ   
                АКТУАЛЬНОСТИ УЧЕНИЯ 
                (Субъективные заметки)          
      
      Понятие «учение  о реальном гуманизме» здесь равнозначно «учению о коммунизме». Марксу приписывают совершенно несправедливо "изобретение" коммунизма, некоторые считают его изобретателем новой религии. Но Маркс, как его друг Энгельс и их честные последователи, ничего этого не изобретали.

      Они, опираясь на массив доступных им знаний об истории различных народов, стремились просто выявить общие тенденции в развитии различных народов и на основе  выявления этих тенденций выявить тенденции мирового развития. Они не считали своё учение совершенным. Наука о реальном гуманизме также не совершенна, как и любая наука, как и наука о мире в целом.

       По естественной традиции, приобретенной от мифолого-религиозного знания,  учение о реальном гуманизме воспринимали как идеологию. С чем Маркс и Энгельс были не согласны. Ленин, правда, в своих работах определял учение Маркса как «научную идеологию» в отличии от религиозных и ненаучных идеологий.

       Любая идеология традиционно естественно несёт на себе черты мифолого-религиозного сознания. Ведь представления о коммунизме (социальном равенстве) как социальной реальности возникли вместе с человечеством. Человек появился вместе с социальной реальностью и элементами  коммунизма в ней.  Коммунизм в канве социума всегда был,  есть и будет*.

      Маркс на основе анализа определённой суммы социально-исторических знаний предложил: каким образом коммунизму или РЕАЛЬНОМУ ГУМАНИЗМУ развиваться, так, чтобы это было в интересах всех людей, а не только тех, кого нас с советских времён приучили называть эксплуататорами (так как они всегда стремились к хорошей жизни («коммунизму») в основном для себя и за  счёт других.

    Уже сейчас суммарно производительные силы человечества достигли такого уровня, что при разумном, РАЗУМНОМ, их использовании хватило бы производимого  всем людям для нормальной творческой жизни. Люди могли бы заниматься не различного вида дрязгами, войнами, стремясь к самоуничтожению, а  общечеловеческими проблемами: сохранением природы, борьбой с болезнями, продление здоровой жизни, освоением космоса  и т.д.

     Довольно многие и не только рядовые коммунисты инерциально воспринимали осознанно или неосознанно учение о коммунизме как религию. И не случайно: мифолого-религиозные тексты вынуждены в той или иной степени  отражать необходимость присутствия элементов коммунизма в социуме. Мифолого-религиозные учения  в сложном классовом обществе воспринимались и воспринимаются  по разному: одно толкование и понимание эти учений было и есть  у господствующих классов и другое - у масс трудящихся, крестьян, которые  использовали и используют  религиозные мотивы в своём противостоянии хищническим устремлениям господствующих классов.

    Но вот на что нужно обратить внимание. Ни рабы, ни крестьяне, несмотря на самое активное участие в борьбе за  социальную справедливость, как они её (социальную справедливость) понимали, надолго по историческим меркам установить в том или ином социуме не могли. «Социальную справедливость» по своим классовым социально-индивидуалистическим понятиям и тем объективным возможностям, которые предоставлял новый уровень развития производительных сил и социальная активность трудящихся,   устанавливали классы эксплуататоров: рабовладельцы, феодалы, капиталисты**.

     Маркс и его последователи полагали, что  наука о реальном гуманизме/коммунизме позволит пролетариату установить  свою «диктатуру» и в перспективе поможет человечеству  избавиться от социально-классового индивидуализма/эгоизма. Подтвердились ли их предположения? Это сложный вопрос: мы его в той или иной мере касались ранее в наших субъективных заметках. Буржуазия тоже использовала и использует не только  успехи точных и технических наук. Буржуазные апологеты, критикуя, извращая марксизм, одновременно тщательно изучают его. И помогают буржуазии использовать его в своих интересах для удержания и возвращения власти.   

     Точно можно сказать, рабочему классу, в ходе его социальной борьбы в ХХ веке во всех её (борьбы) формах (экономической, политической, духовной)  удалось добиться ликвидации классических форм колониализма,  некоторого повышения уровня жизни трудящихся во всём мире, признания важности развития политики «социального государства»,***   доказать, что социумы без диктата эксплуатирующих классов могут существовать и даже развиваться (пример стран объявлявших себя социалистическими).

    Но сломить огромную мощь экономическую, политическую и духовную (психологическую власть капиталистического этоса, по М.Веберу)  монополистического, прежде всего финансового капитала на  планете Земля не удалось..  В Советском Союзе и в странах Восточной Европы контроль над капитализмом (а от использования капиталистических методов хозяйствования в ближайшее время вряд ли можно отказаться) был утрачен. Почему? Марксистское учение – это учение не о «разрушении капиталистической системы» до основаниия, чем отдельные лица, именовавшие себя коммунистами грешили, а о «снятии» её (капиталистической системы) позитивных качеств в новом обществе. Может быть это удастся китайским товарищам?    

    Однако, если оставить без контроля, без ограничения эту  огромную мощь монополистического, прежде всего, финансового капитала**** на  планете Земля, как показывает драматический опыт ХХ –го века, и вот уже больше четверти ХХ1 – го, это означает оставить непрерывное продолжение  малых и больших и разнообразных по видам, типам и формам ВОЙН, а в перспективе –  самоуничтожение человечества: физическое и/или духовное, геноцида и/или суицида.    
    
       Проблема контроля деятельности монополистического капитала (олигархата) это проблема, не только рабочего класса, это проблема всего человечества, каждого социума, каждого человека, если он ещё чувствует себя человеком.   
------------------------------------- 
*Классовая борьба, которая была открыта буржуазными историками, являлась и является во всех  её формах (мирных и не мирных) формой борьбы за социальную справедливость, но каждый класс имеющимися у него силами отстаивает своё её понимание. Мистер Дональд Трамп прекрасно иллюстрирует всему миру понимание «справедливости» класса современных монополистических капиталистов (олигархов).
** Рабовладельцы считали справедливостью деление людей на свободных и рабов.
*** «Социальное государство» - возможно рассматривать как общество в большей или в меньшей степени контролируемого капитализма, в котором эксплуататорский класс вынужден создавать более благоприятные социальные условия для рабочего класса. Примеры такой политики начали появляться во время «Великой Депрессии» в США.
**** «Монополистический, прежде всего, финансовый капитал» в ХХ – веке не стеснялся использовать для своих провокаций фашистов-нацистов, в ХХ1 не стесняется использовать различные реваншистские силы, сионистов, террористов разных мастей.