Роман Достоевского Идиот через призму Крокодила...

Роман Достоевского "Идиот" через призму его рассказа "Крокодил, или необыкновенное событие в Пассаже".


Не секрет, что человек, который способен на иронию - всё вокруг себя видит острее, ярче с нотками сатиры и "чёрного" юмора. А потому, и его произведения, даже самые мрачные, тяжёлые и философские, необходимо рассматривать под определённым углом, чтобы оценить не только психологическую глубину, но и тонкие "нити" иронического, без которого рассуждения были бы плоскими и однобокими.
Одним из таких неординарных писателей является Фёдор Михайлович Достоевский.
Казалось бы, рассказ "Крокодил, или необыкновенное событие в Пассаже" и роман "Идиот" - разнополярные произведения, но при близком рассмотрении, оказывается в них намного больше общего, чем могло показаться на первый взгляд.
Начать, пожалуй, необходимо с того, что название романа Фёдора Достоевского «Идиот» само по себе является ироничным, поскольку оно построено на резком контрасте между прямым значением слова и истинной сущностью главного героя. Эта ирония работает на нескольких уровнях.
В обывательском понимании «идиот» — это человек с умственной отсталостью, лишённый здравого смысла, наивный и беспомощный. Именно так воспринимают князя Льва Николаевича Мышкина практически все персонажи романа: генеральша Епанчина, Ганя Иволгин, купец Рогожин. Они видят в его странном поведении, простоте и нежелании участвовать в светских интригах признаки безумия или глупости.
На самом деле Мышкин — человек глубочайшего ума, феноменальной памяти и исключительной проницательности. Он образован, начитан и способен к сложнейшему психологическому анализу. Он единственный, кто по-настоящему понимает трагедию Настасьи Филипповны и видит истинную натуру окружающих его людей. Его «идиотизм» заключается не в глупости, а в абсолютной неспособности к злу, лицемерию и корысти — качествах, которые в светском обществе считаются нормой и признаком «здравого смысла».
Необходимо отметить, что в XIX веке слово «идиот» имело и юридическое значение. Так официально называли человека, признанного недееспособным из-за болезни (в случае Мышкина — эпилепсии). Таким образом, с формальной точки зрения он действительно «идиот», так как его состояние не позволяет ему полноценно функционировать в обществе. Ирония здесь в том, что юридически недееспособным признан самый нравственно здоровый и чуткий человек в романе.
Сарказм названия достигает своего пика в конце романа. Попытка Мышкина жить в реальном мире, полном страстей и порока, заканчивается полным крахом. Он не смог спасти Настасью Филипповну, не смог построить счастье с Аглаей и, не выдержав столкновения с жестокой реальностью, окончательно теряет рассудок. В финале он возвращается в Швейцарию в состоянии полного идиотизма. Таким образом, то, что окружающие считали его болезнью с самого начала, становится его реальным состоянием в конце.
В итоге, название «Идиот» становится горькой насмешкой над обществом, которое отвергает и считает сумасшедшим того, кто является носителем высшей гуманности и духовной чистоты.
Всё выше перечисленное даёт повод к глубокому литературному эксперименту - сопоставлению романа Фёдора Михайловича Достоевского «Идиот» и его же сатирического рассказа «Крокодил, или необыкновенное событие в Пассаже» (далее в тексте "Крокодил"). На первый взгляд, эти произведения кажутся невообразимо разными: одно — трагический эпос о «положительно прекрасном человеке», другое — едкая сатира на обывательщину. Однако при внимательном прочтении сквозь призму «Крокодила» трагизм и мотивы «Идиота» обретают новые, ироничные и даже гротескные оттенки.
Начать необходимо с того, что в рассказе «Крокодил» главный герой, Иван Матвеевич, проглатывается огромным крокодилом на глазах у публики. Он остается жив, но оказывается заперт внутри животного, став живым экспонатом. Его жена и публика обсуждают его судьбу, но сам он вынужден существовать в замкнутом, чуждом пространстве.
Князь Лев Николаевич Мышкин, прибывая в Петербург, попадает в совершенно чуждую ему среду высшего света. Он — человек с иным складом души. Подобно Ивану Матвеевичу в брюхе крокодила, Мышкин оказывается «проглочен» петербургским обществом. Он физически присутствует среди людей, но ментально изолирован от их корысти, интриг и условностей. Он становится объектом любопытства и насмешек (как и герой «Крокодила»), а его искренность воспринимается как чудачество или болезнь.
Как известно, женщина - это "тёмная" сторона медали под названием "мужчина". Она - может стать, как главной движущей силой, так и мощной энергией разрушения. Но любовь в произведениях Достоевского больше, чем слово, больше, чем чувство, поскольку автор смешивает его с пороками человеческих душ.
В «Крокодиле» жена проглоченного героя быстро осознаёт, что из ситуации можно извлечь выгоду: она требует плату за вход к мужу и планирует сделать из него аттракцион. Человеческое горе и личная драма мгновенно превращаются в товар.
В «Идиоте» эта тема звучит с трагической силой. Настасья Филипповна — это жертва, чья красота и сломанная судьба становятся предметом торга. Её пытаются «купить» Тоцкий и Рогожин. Сам Мышкин, с его евангельской кротостью и готовностью к самопожертвованию, воспринимается окружающими как нечто диковинное. Его попытка спасти Настасью Филипповну оборачивается катастрофой именно потому, что он оперирует категориями абсолютного добра в мире, забывая, что в настоящей жизни всё имеет свою цену. Сатира «Крокодила» акцентирует цинизм "Идиота": если бы Мышкин был просто «диковинкой», его бы тоже выставили на обозрение за деньги.
Для сатиры и иронии обязателен гротеск, поскольку именно на контрасте возможно осознание человеческой глупости и чванства.
Достоевский в «Крокодиле» использует гротеск для обличения абсурда: человек внутри животного продолжает вести светские беседы о прогрессе.
В «Идиоте» трагический гротеск проявляется в столкновении идеала с реальностью. Одним из таких "кирпичиков", является сцена у Епанчиных, когда Мышкин рассказывает о своих мыслях связанных с казнью и о ценности жизни. Слушатели воспринимают его не как мученика, а как забавного юродивого. Его исповедь разбивается о стену светской болтовни.
Вершиной трагического гротеска в "Идиоте", можно назвать сцену, где Рогожин и впавший в безумие Мышкин сидят у тела убитой Настасьи Филипповны. Величайшая трагедия любви и потери превращается в жуткое, почти ирреальное бдение двух сломленных людей.
Для сатиры присуще опрелеление и высмеивание социальных проблем общества. Оба произведения переполнены проблемами разного характера.
Название рассказа «Крокодил» не относится к животному напрямую; оно описывает саму ситуацию — нелепую, противоестественную.
Титул «идиот» для князя Мышкина — это такая же социальная маска. В мире денежного расчета и лицемерия (как у героев «Крокодила») человек, руководствующийся не выгодой, а состраданием и верой в добро, неизбежно признается сумасшедшим. Его «идиотизм» — это диагноз общества самому себе, как говорил Антоний Великий: «Наступят времена, когда девять больных придут к одному здоровому и скажут: ты болен, потому что ты не такой, как мы».


Таким образом, сатира «Крокодила» служит своего рода ключом: она "открывает" и показывает "нутро" этого мира — его жажду наживы на всём, даже на чужом несчастье или святости, — которую в романе "Идиот" мы воспринимаем с болью и состраданием к главному герою.
«Крокодил» обнажает ту самую уродливую реальность Петербурга, которая в итоге уничтожает князя Мышкина. Это взгляд на трагедию с точки зрения её абсурдности и жестокости.
Известно, что рассказ "Крокодил, или необыкновенное событие в Пассаже" был написан раньше романа "Идиот", а потому можно сделать печальный вывод, опираясь на проведённый анализ:
Когда смех перестаёт быть лечебным, остаётся только мрачная, ужасающая действительность...


Благодарю ;;, за интерес к публикации.
С уважением, Наталья.