Черты Русского народного мировоззрения

Народ существует в продолжении рода, во времени и пространстве, в быту и культуре. Это существование измеряется не годами, не веками, а тысячелетиями и более того. Со сменой места или религии не меняются многие другие черты народа, и он продолжает мыслить себя самим собой. Некоторые культурные и обиходные черты сохраняются многие тысячи лет, даже отголоски палеолита и мезолита можно найти в чертах нашего русского народного мировоззрения.


I. Круг вопросов мировоззрения

Мировоззре;ние – это совокупность взглядов, знаний и убеждений, оценок и суждений, представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленная этими взглядами жизненная позиция человека, его идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение придаёт деятельности человека организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Выделяют обыденное мировоззрение, научное, философское, религиозное. С точки зрения исторического процесса выделяют исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское, научное. А также неполную и полную картину мира.

1. Мифологическое мировоззрение – тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений. Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.
Ве;ра – признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры; убеждённость, глубокая уверенность в себе, в ком- или в чём-либо. Русское слово «вера» восходит к праслав. *v;ra (ст. слав. в;ра, болг. вя;ра, польск. wiara, чеш. v;ra), которое в свою очередь от праиндоевропейского прилагательного *w;ros (др.-в.-нем. w;r «правдивый, верный», др.-ирл. f;r «правдивый, истинный», лат. v;rus «истинный, правдивый».
Мифы – в переводе с греческого «повествования», «сказания» – первые попытки объяснить мир, различные явления природы и общества. Мифологическое мировоззрение формировалось на основе эмоционально — ассоциативного воображения. В мифе объединялись: зачатки знаний, религиозных верований, нравственные, эстетические оценки. Миф связывал прошлое с будущим, выполнял функцию духовной связи поколений.

2. Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь её роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.
Рели;гия («восстановление связи с Богом», лат. religio – «святыня», «благочестие»; лат. ligо – «связь») – система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное. Религии включают в себя свод нравственных норм, правил поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община). А также:
1) исповедание веры посредством внешних знаков;
2) организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам;
3) духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности;
4) система человеческих норм и ценностей, основанных на вере в высший, сверхчеловеческий порядок.
Также термин «религия» может пониматься в таких смыслах, как субъективно-личностный (религия как индивидуальная «вера», «религиозность» и т. п.) и объективно-общий (религия в качестве институционального явления – «вероисповедания», «богопочитания», «конфессии» и прочее).
Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, сверхчеловеческой реальности, о которой человек что-то знает, и на которую он ориентирует свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.
Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д. Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п. В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство (служители религиозного культа). Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран.

3. Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность.
Философия – (;;;;; – любовь, стремление, жажда + ;;;;; – мудрость ; др.-греч. ;;;;;;;;; (дословно: любовь к мудрости)) – одна из форм мировоззрения, а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания, теория или наука. Первым философию провозгласил Пифагор (этруск, великий посвящённый) «мудры лишь боги, человек же может любить мудрость». Философия как дисциплина изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия как высшая форма рационального знания дает человеку целостное представление о том:
1) что есть мир;
2) что есть человек;
3) каковы пути познания у человека;
4) как вести себя человеку в мире, чтобы обрести совершенство.
Каждая из вышеперечисленных проблем философии рождает свой фундаментальный раздел, который соответственно именуется онтологией, антропологией, гносеологией, этикой. Все прочие философские разделы, такие как социальная философия, философия культуры, эстетика, философия истории, философия религии и другие органично вытекают из четырех вышеназванных фундаментальных разделов. А раз так, то в каждом из них должны сохраняться те части, которые соответствуют целостному философскому взгляду.

4. Научное мировоззрение — множество научных теорий в совокупности описывающих известный человеку мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания, подтверждённых практикой, опытом и экспериментом.
Понятие научной картины мира расщепляется на ряд взаимосвязанных понятий, каждое из которых обозначает особый тип научной картины мира как особый уровень систематизации научных знаний:
1) Общенаучная картина мира – систематизированное знание, полученное в различных областях науки и практики.
2) Естественнонаучная картина мира и общественно-научная картина мира – система знаний о природе и обществе, проверенная научным подходом.
3) Конкретно-научная картина мира (физическая картина мира, картина исследуемой реальности)
4) Специальная (частная, локальная) научная картина мира отдельных отраслей науки.
Научная картина мира не является ни философией, ни наукой; от научной теории научная картина мира отличается философским преобразованием категорий науки в фундаментальные понятия и отсутствием процесса получения и аргументации знания; при этом научная картина мира не сводится к философским принципам, так как является следствием развития научного знания.

5. Неполная картина мира. С точки зрения объёма знаний, степени развития человека и развития нравственных свойств личности выделяют также «наивную», «детскую», «бытовую», «обыденную», «неполную» картины мира.

6. Полная картина мира – всеобъемлющая, включает в себя все типы мировоззрения, а также способность понимать носителей каждого типа мировоззрения, способность приводить их к единому пониманию и согласию. Картина мира может быть более или менее полной.



II. Характерные черты, присущие мировоззрению русского народа

1. Русь – широкое и торжественное самоназвание нашего народа. Русь – означает свет, русый – светлый в прямом и переносном смыслах. Русы – руги, рузи, ружане, руяне, рутены – один из древнейших родов белой, светлой расы человечества, её самоназвание. Русский – относящийся к Руси. В лучшем своём смысле русский человек – человек общественный, осознающий себя активной, мыслящей и деятельной частью общества, не замыкающийся в личных интересах, ставящий общественный интерес выше личного, человек в целом просвещённый и даже просветлённый. Родовые цвета Руси – красный, цвет крови и золотой-жёлтый-белый свет солнца.

2. Триединство Природы – три единые, взаимопроникающие и взаимодополняющие части-начала Мироздания. Бытие = ЕСИ – Единство, Существование, Изменение. Небытие = Разделённость, Отсутствие, Покой. Триединство Свет-Тьма-Род, то же самое, что древнеарийское (древнеиндийское, ведийское, ведическое) триединство Саттва-Тамас-Раджас.

3. Свет – созидающая часть, начало (ипостась) Мироздания, порядок, иерархия, закон (то же, что в древнеиндийских Ведах – Саттва). Цвет – белый, светлый.

4. Тьма – разрушающая часть, начало (ипостась) Мироздания, хаос, уравнивание, анархия (то же, что в др.инд. Ведах – Тамас). Цвет – чёрный, тёмный.

5. Род – Род Небесный, живущая часть, начало (ипостась) Мироздания, рождение Мира, сочетание созидания и разрушения, жизнь (то же, что в др. инд. Ведах – Раджас). Цвет – красный, крови, родства.

6. Триединство Познания – Познаваемое, Познающий и сам процесс Познания, а также три области знания, понимания, осознания, отличающиеся степенью объективности и глубины: Явь, Навь и Правь.

7. Явь – явное, окружающий человека внешний мир, и он сам, видимые, слышимые и другими органами чувств ощущаемые, объективные, доступные изучению, пониманию и самим человеком, и другими людьми. По сравнению с объективной реальностью Явь – только её явленная, явная сторона.

8. Навь – навное, неявное, Не-явь, разного рода наваждения, то, что одному человеку видно или слышно, или другими чувствами ощущаемо, возможно неотчётливо ощущаемо, а другому человеку может быть не видно, не слышно, и совсем не ощущаемо: мечты, иллюзии, видения, привидения, призраки, галлюцинации, бред и т.п.

9. Правь – правое (в нравственном смысле), правильное, то, что правит, управляет, не видимое, не слышимое, другими чувствами, кроме совести и чести, не ощущаемое, но доступное интуитивному и разумному познанию, пониманию, постижению. Совокупность законов Природы и общества, которые могут быть человеку не известны, но, которые существуют, и сообразно которым действует Природа и общество.

10. Триединство Обобщения – три предельные обобщения в познании, описывающие предельные Меры, количественно-качественные характеристики Мироздания: Всё, Ничто; и Не;что.

11. Мировое Яйцо – образ Первоначала, из которого рождается Мир. Пасхальное крашеное яичко – символическое изображение Мирового Яйца. Вероятно, не случайно предпочтительный цвет покраски пасхальных яиц красный, т.к. это цвет крови и рождения, цвет Рода.

12. Посадить дерево в честь рождения ребёнка – переосмысленный со временем бытовой навык укрывать захоронение последа корнями посаженного деревца, что делалось с целью гигиены, и сохранения последа от поедания животными. «Посадить дерево» ныне имеет смысл «позаботится о Природе».

13. Дерево человека личное – дерево-хранитель последа, выросшее на последе именно этого человека, частично несущее его энергии, имеющее к нему сродство более, чем другие деревья. К такому дереву человек идёт размышлять, отдыхать и лечиться с бо;льшим эффектом.

14. Священные рощи славян – рощи, вырастающие из деревьев, сохраняющих последы, такие деревья и рощи никто не рубил для бытовых нужд. В таких рощах выдающиеся деревья сопоставлялись с выдающимися предками.

15. Древо предка – личное дерево предка, оставшееся после его смерти, первое явное изображение-символ в обычае поминания предков. В последствии переосмысленное в столб со знаками, изображающий такого предка, такой столб в древности и назывался «бог».

16. Храм, Хоромы – хранимое, охраняемое, схорон, хранилище, культовое место, где хранят святыни, в том числе изображения богов символические или художественные. Колонны при храмах – символические изображения деревьев предков, богов. Храм с колоннадой – символическое изображение Священной рощи. «Колонна» с греческого переводится как «малый свет» - т.е. частица неба, бог.

17. Древо родовое – памятное изображение поколений семьи, рода. Корни – предки, крона – потомки, ствол – ныне живущая пара: мужчина и женщина. Вариант Мирового древа для рода, семьи.

18. Родовая книга – родословие, родословная, записи рождений и родства, сверка которых при создании молодой семьи помогают устранить близкородственный брак. Ранее практиковалось исключение браков между родственниками до «седьмого колена» (седьмого поколения).

19. Древо Мировое – обобщение происхождения народа, образ родовых связей между предками и потомками, образ взаимосвязей в Мире, ветвления возможностей и реальности от прошлого, через настоящее к будущему.

20. Триединство духа, души и тела – древнейшее метафизическое представление о строении человека.

21. Тело – (тулово, руки, ноги, голова) явная, видимая, осязаемая и в прочих чувствах данная оболочка человека, вместилище тонких, неощущаемых движений, сил, функций. В зависимости от способностей восприятия, знаний и стоящих перед человеком задач представление о строении тела человека может сильно разниться.

22. Душа – почти соимённо, тезоимённо жизни, жизненная сила, связанная со всеми телесными действиями, наиболее зависящая от дыхания, но не сводимая к жизни полностью. Душа более всего сопоставляется с дыханием и воздушной стихией: вздох облегчения, горестный вздох, неровное дыхание = неравнодушие, последний вздох, воздух, духота, душно, нечем дышать, посмертные воздушные мытарства души. Слово «душа» прямо происходит от слова «дышать». Исхождение души вместе с последним дыханием в воздушную стихию, растворение в ней, путешествие души вне тела – это второй «природный» аспект «Безсмертия души». Душа сопоставляется с высшей, возвышенной, вдохновлённой частью жизни.

23. Дух – самая возвышенная часть души, высшие тонкие силы человека, самые сложные и возвышенные движения души, наиболее тонкое чутьё, высшие чувства, высшие смыслы, а также сила, заключённая в этих смыслах. Дух человека наиболее сопоставляется с божественной силой, высоким даром, самостоятельной волей, осмысленностью и твёрдостью убеждений, честью, надеждой, верой, любовью и мудростью.

24. Одушевление – наделение неживого явления, предмета свойствами живого, делающего его существование очеловеченным. Одушевление – обычный процесс в русском человеке, позволяющий ему вписывать себя в Природу без ущерба для себя и для неё. Человек, одушевляя неживое может с ним общаться, договариваться, искать ему наилучшее применение, не производя насилия над Природой и над собой.

25. Одухотворение – придание существу, явлению, предмету значительного, важного смысла, делающего его существование выдающимся, символическим. В живом существе одухотворение – проявление высших сил и смыслов делает его жизнь более ценной для себя и окружающих. Энергия связей нервной системы и всего тела, обеспечивающих высшие самые сложные и энергоёмкие духовные процессы после смерти человека высвобождается в окружающий Мир и созидает его сообразно мощи души – это третий «духовный» аспект «Безсмертия души».

26. Память – свойство сохранения впечатлений, незабываемое. После смерти человека остаётся память о нём – это четвёртый «памятный» аспект «Безсмертия души».

27. Поминание – обряд памятования, почитание в той или иной форме предков, богов, святых, родственников, великих представителей своей семьи, своего рода, своего народа – это действие сохраняющее память о них, нацеленное на безсмертие их души – священнодействие Русской Веры.

28. Бог – образ-символ дерева выдающегося предка, когда настоящее дерево по каким-то причинам стало недоступно, буквально от «бог/буж – длинная жердь, шест, стержень» В глубокой древности изображался постановкой столба в месте собраний (капище) с условным обозначением смысла, затем в виде колонн, памятников, храмов (в т.ч. с колоннами).

29. Боги – это важнейшие, стержневые смыслы и их олицетворения. Важнейшие смыслы могли быть сопоставлены с образом предка, особо выдающегося предка, выдающегося человека, выдающегося животного, стихии, важного явления.

30. Единый Бог – Творец-Создатель Вселенной, Всеродитель, Вседержитель. С эпохи Сергия Радонежского в православии почитается как Святая Троица (наследие Триединства, Трибога) – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой (такое почитание установлено с целью устранения духовной розни между русскими людьми разного вероисповедания). В современном богословии Единый Бог определяется как Свет, Дух и Любовь, т.е. возвышенные и созидательные части Мироздания. Единый Бог древних славян, по-видимому, назывался Святовит/Свентовит – «Святая Жизнь». Возможно, его именовали Род, как прародитель всего Мира. Способность рождения осознаётся человечеством прежде способности созидания, творения, поэтому представление о Боге-Родителе старше, чем о Боге-Творце. Древняя Троица – Трибог/Трибож – это Отец-Небо-Сварог (Свет), Мать-Сыра-Земля (Тьма) и Солнце Красное Сварожич (Род) или иначе тоже самое: Сварог, Рожаница, Ярило/Даждьбог (отец, мать и дитя). С приходом единобожий авраамических – верховный Бог соединяет в себе черты демиурга Вселенной и покровителя для верующих в него. Причём, бог евреев только для евреев, Христос только для христиан, Аллах только для мусульман.

31. «Славяне – потомки богов», «потомки Рода», «Сварожьи внуки», «Даждьбожьи дети» (Слово о полку Игореве) – древнейшее осознание народа о своём природном происхождении, поскольку это очень важное событие, важнейший смысл, то и происхождение божественное.

32. Обожествление, обожение, обожание, – придание стихии, явлению, человеку, предку черт особой важности, закрепление в сознании и культуре как важнейшего смысла (одного из важнейших), того, что следует помнить, чтить, нельзя забывать, следует регулярно или периодически вспоминать. В честь и ради памяти такого смысла, явления, предка и т.п. воздвигаются памятники, храмы, нарекаются его именем люди, улицы, корабли, города, народы, проводятся ежедневные молитвы, ежегодные праздники и т.п., зажигается вечный (неугасимый) огонь, увековечивается всякими другими способами. Обожествление – памятование народное, закрепление в вере, культуре, мифе – это четвёртый «обоженный» аспект «Безсмертия души» того, кого обожают. К обожению в духовной сфере относятся сказка, былина, старина, легендарность, миф, эпос. В православной религии обожение имеет вид церковной канонизации и причисления к лику православных святых. Обожение испытывается временем и народной памятью. Со временем закреплённое в народной памяти обоженное становится божественным, а предмет обожествления – богом. В древности богов различали светлых, несущих благо, и тёмных, несущих зло. В западной науке процесс обожествления знаменитого человека принято именовать "эвгемеризация" из работ Эрика Берна, который так назвал процесс по имени античного учёного Эвгемера, писавшего об этом.

33. Обо;женье – приближение человека к Богу-Творцу в православном христианстве, совершенствование, в первую очередь, души и духа, путь святости.

34. Современная Русская Вера чаще всего соединяет в себе все древние представления, понимания, празднования с формой верховного Божества в виде Троицы: Бога Отца, Бога Сына (Христос, Спаситель, Спас) и Бога Духа Святого, с наибольшим, пожалуй, почитанием при этом Богородицы, Божьей Матери. Прежние боги переосмыслены, называются «Святыми покровителями». Процесс обожествления принял вид церковной канонизации в святые. Но, кроме того, сохраняется и общенародное обоженье (которое перестало так пониматься и называться), которое приняло вид увековечения важнейших смыслов, ради которых принесены большие народные жертвы, в самом разном виде, в т.ч. в устном пересказе, книгах, фильмах, памятниках, горении Вечного Огня, хранении больших и малых реликвий. Ярчайший пример такого увековечивания – повсеместное почитание подвига советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. По старой традиции можно было бы назвать Сталинградский монумент «Родина-Мать зовёт» - величайшим божеством 20-го века в Советском Союзе и в России.

35. Жертва – необходимая утрата чего-либо, ради получения чего-то другого. Необходимость эта вытекает из интуитивного понимания закона сохранения вещества и энергии. Жертва тесно соприкасается с пониманием дара, дарения. Например, простая бытовая форма жертвы – дарение или возложение цветов.  Древнее обозначение дара, приношения – «Вен» – венок, венец, вено, вена, венера, венеты, венды, словене – несущие дары и т.п.

36. Жертвоприношения как религиозная практика более не практикуются или практикуются в символическом виде или в виде благотворительных пожертвований. Жертва человеком жизни или здоровья до сих понимается и принимается в высоком значении, со смыслом «за други своя», на алтарь Отечества, во имя будущих поколений, во имя жизни на Земле, во имя народа, науки, любви, большого и важного дела, но приносится не по специальному обряду, а в связи с деятельностью человека (война, научный эксперимент, промышленные испытания и т.п.) или в связи с ситуацией (спасение на воде, пожаре и т.п.). Наоборот, погибнуть безсмысленно – неудача.

37. Молитва – от «молва», просьба к богу, обращение к богу, общение, беседа с богом, занимает в вероисповедании важное место, а также в качестве заговора (молитвы) для исцеления.
 
38. Клятва – чувственное, эмоционально мощное обещание что-либо исполнить, которое невозможно самому нарушить.

39. Присяга – торжественное обещание о своём профессиональном поведении, как правило, о его высоконравственном содержании. Имевшие место ранее клятвы, божбы, ротьбы, роты, присяги сведены ныне только к присягам воинским, государственным и врачебным.

40. Божба – практиковавшиеся ранее клятвы именем бога, богов. С расширением единобожия и развитием богословия, признано, что именем бога клятву давать неверно. «Именем бога не клянитесь, но будет сказанное вами слово Да – да, Нет – нет»,

41. Рота, Ротьба (однокоренные с Речь, Рот, Зарок, Урок, Изурочить) – судебная присяга, клятва артельщиков, ополченцев и др.

42. Обет, Зарок – аскезы, самостоятельное лишение себя чего-либо посредством обещания самому себе, имеющее значение самовоспитания, самоограничение бытовое, нравственное, в любой области жизни: зарок не материться, зарок не курить, зарёкся на охоту не ходить, мясо не есть и т.п. обет бороду не брить до победы. Некоторые виды обетов сохраняют значение в религиозной жизни, например, обет безбрачия, обет молчания.

43. Заговор – шептание, приговор, народная молитва, волшебство, волхвованье, колдовство, знахарство, обаяние, мара, морока, чернокнижие, чары, вещба, вещать слова, кудесничество – произношение особых магических слов, стихов, текстов с целью лечения, защиты, успеха на охоте и в промыслах,  родовспоможении и др. Различные виды имевших место ранее проклятий, заклятий, наговоров, уроченья, и т.п. не приветствуются, осуждаются церковью (хотя используется анафема), в целом избегаются людьми, но, тем не менее, сохраняются в народе.

44. Гадание – загадывать, разгадывать, угадывать интересующее по каким-либо знакам: по полёту птиц, по внутренностям жертвенных животных, по воску на воде, по дыму, огню, воде, земле, по костям и рунам, по различным картам и т.п. – традиционный способ размышления о грядущем, предвидения будущего, предсказания событий. Ранее гадание имело религиозное значение, сейчас церковью осуждается, как вид магии, как часть древнего вероисповедания, как суеверие, хотя Библия содержит откровения/предсказания пророков. Ныне гадание имеет только бытовое значение.

45. В целом Русская Вера – светлая, нацелена на жизнь, жизненный успех, продление рода, здоровье, процветание.

46. Русский Заговор Русской Веры, предложенный на основе изучения русского мировоззрения:

Я живу в любви.
Любовь живёт во мне.
Вера даёт мне Силу.
Совесть рождает Разум.
Собираю крепость и здоровье рода.
В Любви созидаю могущество народа.
Любовь живёт в нас.
Вера даёт нам Силу.
Совесть рождает Разум.
Собираем крепость и здоровье рода.
В Любви созидаем могущество народа.

Мы живём в любви. Любовь живёт в нас.

47. Любовь – это Великая Единая фундаментальная универсальная творящая Сила Мироздания, из которой состоит всё, которая пронизывает всё, которая проявлена в людях как любовь, и которая ярко ощущается и переживается человеком как акт его внутренней духовной жизни, Сила к которой человек обращается, когда обращается к Богу, богам, святым, высшим силам и т.п.

48. Любовь – также сила, скрепляющая Человека – мужчину и женщину – сила Рода, созидающая Мир, которую человек способен ощущать и воспринимать эмоционально.

49. Человек – это мужчина и женщина вместе, двуединое существо, имеющее продолжение в третьем – в ребёнке, дитяти. Мужчина и женщина – только половины человека, пол человека. Человек продлевается в родах и, таким образом, существует от зарождения самой жизни.

50. Триединство Жизни – Отец, Мать и Дитя/Чадо.

51. Рождение детей – это космогонический акт созидания нового Мира, Продление рода человеческого и продолжение творения Рода Небесного.

52. Смерть – естественное окончание жизни. Всё, что рождено, обречено умереть. Это закон Мироздания. Трагедией это является только для неразумного, не понимающего порядок вещей. Личное безсмертие мужчины или женщины невозможно. Держаться за идею личного безсмертия равносильно дурной иллюзии, безумию, наваждению.

53. Безсмертие родовое – Человек безсмертен в потомках. Жизнь воскрешается из поколения в поколение рождением детей. Передаваемый из поколения в поколение родовой тип (генетическая информация) – это первая «родовая» часть «Безсмертия души».

54. Безсмертие природное – после смерти человека тело его разлагается на элементы и поступает в круговорот веществ в Природ. То, что составляет душу человека, вливается в круговорот природных энергий. Таким образом полного исчезновения человека не происходит. Это вторая «природная» часть «Безсмертия души».

55. Безсмертие духовное – всё самое возвышенное, что есть в человеческой душе, её самая лучшая, добрая часть, её светлая личностная структура, её свет становится частью божественной Души, созидающей Мир. Это третья «духовная» часть «Безсмертия души».
56. Безсмертие души – желаемое всеми неисчезновение после смерти:
1) Безсмертие родовое (53, 57),
2) Безсмертие природное (54),
3) Безсмертие духовное (32, 55),
4) Безсмертие памятное (26, 27).
(в силу сложившегося, довольно широкого распространённого суеверия, что приставка «без» не может быть написана «бес-», т.к. будет означать «беса», дабы быть понятным этой части читателей, везде пишу против правил современной орфографии – «без-», чтобы ради этого суеверия ими не была отвергнута суть написанного. Хотя, с другой стороны, это может вызвать неудовольствие другой части читателей – имеющих светское образование – на терпение и понимание которой я надеюсь в большой степени. Сам же более склоняюсь к написанию «без-» во всех случаях – дореволюционной орфографии.)

57. Перерождение души. По Русской Вере душа перерождается и возрождается в своём роду. В своём роду – среди своего родового типа (то же, что и «генетической», буквальное значение) информации, поэтому ребёнок может быть очень похож «одно лицо» с отцом, дедом, предком семьи, великим предком народа, как лицом, так и душой, и духом.

58. Воскрешение – возобновление жизни, от «кресить, кресать» – возжигать огонь. Крест прямой или косой – это знак огня, происходящий от кресала – двух скрещенных камней, кресальных палочек. Распятие на кресте прямом или косом – первоначально символическое сжигание в отсутствие нужного количества древесины.

59. Вечный огонь – очень древний (мезолитический) обряд сохранения огня в эпоху, когда возжигание огня было ещё не изучено человеком, а хранился природно возникший огонь, загоревшийся от молнии или лесного пожара, такой огонь надо было круглосуточно досматривать, «кормить» жрецу и охранять стражей, чтобы он сам не угас или его никто не потушил.

60. Подливать масла в огонь – память древнейших обрядов, общественных бдений (молитв, заклинаний), когда жрец поддерживал горение огня подливанием масла, от чего, считалось, огонь был чистым, благоприятным.

61. Пра;ведность — понятие многих вероисповеданий, означающее высокую степень непогрешимости, безошибочных нравственности и поведения, некое существенное соответствие истине; правильная жизнь, следование законам Природы, непротиворечие порядку Мироздания; строгое следование заветам, которые предписаны вероисповеданием. Также используется как синоним для слов «милосердие», «бескорыстие», «законность», «безгрешность» и пр. Слово Праведность происходит, тесно связано с понятием Ведание – «знание». Праведность подразумевает, что его носитель знает достаточно много и полно о жизни и мироздании.

62. Ве;дание – наиболее полная форма знаний, постижения жизни и мироздания, представляющая собой непротиворечивое (или имеющее небольшое количество внутренних противоречий) мировоззрение. Ведание представляет собой синтез мифологической, религиозной, философской и научной картины мира. Ведание включает в себя понимание различных форм более простых взглядов: наивного, бытового и детского мировоззрений, может носителей такого мировоззрения воспитывать, обучать, убеждать, управлять ими.

63. Всеве;дение – богатое знаниями и жизненным опытом мировоззрение, энциклопедические знания в сочетании с мудростью.

64. Святое – чистое, светлое, благое, непогрешимое, праведное; очень важный смысл, великое  и жизнеутверждающее по значению для людей, определяющий ход человеческой жизни; являющееся богом или божественным, действие божественных сил. Понятие «святость» используется также для выражения высокой степени духовного совершенства аскетов, монахов, священников.

65. Свя;тость – сочетание всеведения с духовной просветлённостью, врождённая мудрость и просветлённость. Святость сопровождается чудесами, исходящими от святого, что объясняется его приближением к Богу. Святость (праслав. sv;tъ, sv;tъjь) – одно из наиболее фундаментальных понятий многих вероисповеданий, в том числе буддизма и индуизма. В православии святость – это путь к Богу.

66. Чудо, Кудесы – это событие, действие, явление, не поддающееся рациональному объяснению с точки зрения существующего уровня знаний, проявление необычных сил Природы, паранормальных способностей человека. Ранее чудеса исходили от жрецов древних культов: волшебство, волховство, колдовство, знахарство, обаяние, кудесничество, чары. В православии наблюдаются чудеса, производимые святыми: вызывание дождя, свечение, ясновидение, яснослышание, явления ангелов и др. – объясняется как сверхъестественное, снисхождением Святого Духа.

67. Пасха, Светлое Воскресение, Велик День. Пасха – старинное русское слово с большим корневым гнездом, смысл которого – «спасение, сохранение, избегание опасности» примерно равносильно слову СПАС, спасительное. Слово «Пасха» образовано от корня ПАС и окончания ХА, характерного для женских существительных, Ольха, Уха, Труха, Сноха. «Не для меня придёт Пасха;». Возведение к еврейскому слову Песах – надуманно и никаким добрым смыслом не оправданно. Пасха – день обильного угощения. После Великого Поста на стол в этот день выставляются самые разные и вкусные блюда. Среди них на первом месте ритуальные кушанья – творожные пасхи, куличи и крашеные яйца. Яйцо, которое традиционно красилось в красные цвета и его оттенки, стало обязательным атрибутом и символом христианской Пасхи с XII века.

68. Пост – воздержание и бдение, самоограничение, аскеза, обязательный элемент самовоспитания.

(продолжение следует)